Karena kondisi Ummah menuntut perubahan, upaya mewujudkan perubahan itu mengharuskan kerja politik melalui sebuah struktur politik yang didirikan di atas ideologi Islam. Oleh sebab itu, perlu dipelajari karakteristik dan unsur-unsur penyusun struktur tersebut, serta struktur-struktur sebelumnya, agar dapat dipahami sebab-sebab kegagalannya dan bagaimana menghindarinya. Yang sangat penting untuk dipelajari adalah aspek struktural. Aspek ini merupakan bagian dari pembahasan tentang uslub (gaya kerja). Pada asalnya, uslub-uslub diserahkan kepada kaum Muslimin untuk memilih mana yang benar dan sesuai dengan pekerjaan tersebut. Hal ini menjadi salah satu topik dalam budaya partai.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

Karena kaum Muslim hidup di tengah masyarakat yang di dalamnya bercampur berbagai pemikiran, perasaan, dan sistem, maka upaya mendirikan Negara Islam mengharuskan adanya penanganan terhadap masyarakat; realitasnya, unsur-unsur pembentuknya, hal-hal yang memengaruhinya, serta cara mengubahnya, agar terwujud masyarakat Islam yang utuh dan padu dalam pemikiran, perasaan, dan sistemnya.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Karena realitas individu berbeda dengan realitas masyarakat, maka unsur-unsur penyusun individu pun berbeda dengan unsur-unsur penyusun masyarakat. Dengan demikian, hukum syar'i yang berkaitan dengan individu akan berbeda dengan hukum-hukum syar'i yang berkaitan dengan masyarakat.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

Karena pekerjaan kelompok berkaitan dengan perubahan masyarakat, maka kelompok harus mengadopsi secara terperinci pemikiran dan hukum-hukum Syar'i yang berkaitan dengan penanganan realitas ini. Pada saat yang sama, kelompok akan mengarahkan individu dan masyarakat untuk melaksanakan kewajiban mengadopsi setiap hukum yang berkaitan dengan pekerjaannya. Baik hukum yang diadopsi itu berkaitan dengannya sebagai kewajiban kolektif yang tidak ada udzur baginya jika ia mengabaikannya; atau berkaitan dengannya sebagai individu, seperti ketika kelompok menyerunya untuk tunduk pada muamalah, ibadah, dan akhlak yang semuanya didasarkan pada 'Aqidah Islam dalam kehidupan sehari-harinya.

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

Karena penggunaan akal kaum Muslimin dipengaruhi oleh Barat, dan mereka mendefinisikan kepentingan dengan menggunakan akal, maka untuk mencapai keteladanan terbaik (kepada Nabi ﷺ) dan kepatuhan yang paling cermat (kepada Syariat), pekerjaan ini mengharuskan seseorang untuk mengkaji akal dan unsur-unsurnya. Hal ini agar diketahui batas-batas penggunaannya dan cara menggunakannya, baik dalam 'Aqidah, hukum-hukum Syar'i, maupun dalam memikirkan realitas.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

Karena pekerjaan ini berkaitan dengan penegakan hukum berdasarkan apa yang telah Allah ﷻ turunkan, serta penegakan Darul Islam, maka pekerjaan ini mengharuskan adanya pengetahuan tentang bagaimana Rasulullah ﷺ menjalankan dakwahnya di Makkah dan tindakan-tindakan yang beliau lakukan hingga tegaknya Negara Islam di Madinah. Setelah pengetahuan itu diperoleh, maka kita wajib mengikuti petunjuknya. Pekerjaan ini juga mengharuskan seseorang membedakan antara hukum-hukum tentang manhaj (metode) dengan hukum-hukum tentang sarana dan gaya (uslub), agar kita dapat meneladani tindakan Rasulullah ﷺ dengan tepat.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

Oleh karena pekerjaan ini adalah menegakkan hukum dengan apa yang telah Allah ﷻ turunkan, serta mengubah rezim-rezim yang ada, maka hal itu mengharuskan kita untuk secara politik mengikuti tindakan para penguasa, memahami realitas mereka dan realitas hubungan mereka dengan pihak lain. Juga perlu diketahui kebijakan negara-negara adidaya yang mengendalikan tindakan mereka, serta berupaya membongkar rencana-rencana mereka.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

Karena negeri-negeri Muslim tunduk pada sistem-sistem kufur, terutama budaya Barat beserta sistem politik, ekonominya, sosialnya dan intelektualnya, maka pekerjaan untuk menegakkan Negara Islam memerlukan kajian terhadap ideologi-ideologi, akidah-akidahnya, pemikiran-pemikiran yang dibangun di atasnya, serta sistem-sistem yang lahir darinya.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

Karena tujuan syar'i adalah penerapan Islam dan penyampaiannya kepada dunia, maka hal ini mengharuskan seseorang untuk mempelajari hukum-hukum, Negara Islam, bentuknya, pilar-pilarnya, strukturnya, konstitusinya, dan memiliki gambaran umum tentang apa yang akan diterapkan di Negara Islam. Juga perlu mengkaji struktur pemerintahan yang ada saat ini agar kita dapat membedakan diri dari struktur-struktur tersebut dan tidak terpengaruh olehnya. Perlu pula mengkaji dasar yang menjadi landasan berdirinya Negara.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

Dengan cara ini, kelompok harus menetapkan topik-topik budayanya agar dapat bertindak atas dasar topik tersebut dan menyeru manusia kepadanya dengan cara yang dibutuhkan oleh pekerjaan untuk mengembalikan cara hidup Islam dan mendirikan Khilafah. Khilafah akan memerintah warga Muslim maupun non-Muslim dengan Islam, dan kemudian menyampaikan Risalah kepada dunia melalui Da'wah dan Jihad.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.