Разбойники, нападающие на дорогу - Большие грехи | Quran Course

Разбойники, нападающие на дорогу - Большие грехи | Quran Course

0% read · 1 min left

Большие грехи Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Разбойники, нападающие на дорогу

Highwaymen Who Menace the Road

by Imam Shamsu ed-Deen Dhahabi1 min readViewed 140 times

Аллах говорит: {Наказание для тех, кто ведёт войну против Аллаха и Его Посланника и старается сеять на земле распри, таково: их должно убить, или распять, или отрубить им руки и ноги с противоположных сторон, или изгнать из земли. Это позор для них в этом мире, а в Последней жизни их ждёт великое мучение.} (аль-Ма'ида: 33)

Allah says, {The punishment of those who wage war against Allah and his Messenger, and strive with might and main for mischief through the land is: execution, or crucifixion, or the cutting off of hand and feet from opposite sides, or exile from the land that is chief disgrace in this world, and a heavy punishment is theirs in the hereafter.} (AI-Ma'idah: 33)

Ибн Вахид комментирует: «Вести войну против Аллаха и Его Посланника — значит ослушаться их». «Стремиться к распространению порчи на земле» означает убивать людей, грабить их и насильственно присваивать их имущество. Следовательно, поднять оружие на мусульманина означает сражаться с Аллахом и Его Посланником ﷺ. Такого мнения придерживались имам Малик, имам аш-Шафии и аль-Аузаи.

AI- W ahidi comments, "To wage war against Allah and his Messenger means to disobey them." To strive for mischief through the land" refers to killing people, robbing them, and violently consuming their property. Hence, to take arms against a Muslim stands for fighting with Allah and his Messenger. Such an opinion was held by Imam Malik, Imam Shafi'i, and AI-Awza'i.

По другому преданию со слов Атыйи, аль-Валиби сказал: «слово „или“ в аяте не означает дозволенности, а указывает на порядок применения установления (хукм) в отношении различных видов преступлений. То есть те, кто убивает и грабит имущество, должны быть убиты и распяты. Те, кто только грабит имущество, должны лишиться рук и ног, а те, кто жестоко проливает кровь, но не грабит имущество, должны быть преданы смерти. Наконец, те, кто нагоняет страх на людей на дорогах, но не совершает убийства, должны быть изгнаны из страны». Имам аш-Шафии, как передаётся, придерживался того же мнения. Он говорил: «Каждый преступник судится в соответствии со своим деянием. Итак, в случае убийства и распятия злодея сначала следует предать смерти, чтобы он не был мучительно подвергнут пыткам. Затем его распинают на три дня подряд, а после снимают».

According to another narration through' Atiyyah, AI- W alibi said, "or" in the verse is not for permissibility, but it rather signifies the order of the legal rule "Hukm" in regard to the variant crimes. In other words, those who murder and plunder property must be killed and crucified. Those who only rob property, their hands and feet must be cut off and those who violently shed blood but do not rob property must be put to death. Finally, those who scare people in their ways but do not commit murder must be exiled from the land. Imam Shafi'i is quoted to hare the some previous view. He is mentioned as saying,” Each criminal is judged according to his/her offense. So, in case of killing and crucifixion, the evildoer should first be put to death lest he is painfully tortured. Then, he is crucified for three consecutive days and then let down.