Аллах, Всевышний, говорит: {В День Суда ты увидишь тех, кто возводил ложь на Аллаха, — их лица будут почернёвшими:

Allah, the Most High, says, {On the Day of Judgement will thou see those who told lies against Allah;- their faces will be turned black:

Разве не в Аду ли обитель для высокомерных?} (Аз-Зумар: 60)

is there not in Hell an abode for the Haughty?} (Az-Zummar: 60)

Аль-Хасан, комментируя этот аят, сказал: это те, кто говорит: «Если мы хотим что-то сделать, мы это делаем, а если не хотим, то не делаем».

AI-Hasan said commenting on this ayah that: they are those who say, if we want to do something we do it but if we do not want to do it we do not.

Ибн аль-Джаузи, толкуя приведённый аят, сказал: Некоторые учёные полагают, что ложь об Аллахе и о Его Посланнике ﷺ есть неверие, выводящее из пределов ислама. Нет сомнений в том, что заранее обдуманная ложь об Аллахе и Его Посланнике, объявляющая дозволенным то, что запретно, или запретным то, что дозволено, есть чистое неверие. Вопрос о том, когда это является великим грехом, а не явным неверием, касается лишь лжи о чём-либо ином.

Ibn AI-Jawziy said when interpreting the above ayah: Some scholars hold that lying about Allah and His Prophet (pbuh) is unbelief that puts one beyond the pale of Islam. There is no doubt that a premeditated lie against Allah and His Messenger that declares something which is unlawful to be permissible or something permissible to be unlawful is pure unbelief. The question (as to when it is a major sin rather than outright unbelief) only concerns lies about other than that.