От Абдуллы ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сказал: "Тот, кто утешит постигшего несчастье, получит такую же награду"». 4
On the authority of' Abdullah Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever offers the consolation to the afflicted person, he will be rewarded with the same.” 4
Со слов Абу Барзы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сказал Фатиме (да будет довольна ею Аллах): "Тот, кто утешит человека, потерявшего своего ребёнка, облачится в Бурд (определённый вид одежды) в Раю"». 5
On the authority of Abu Barzah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said to Fatimah (may Allah be pleased with her), "Whoever offers consolation to the person who is bereaved of his/her child, he will be clothed with Burd (certain kind of garment) in Paradise.” 5
Со слов 'Абдуллы ибн 'Амра ибн аль-'Ас (да будет доволен им Аллах и оба они), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал своей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах): "По какой причине ты вышла из своего дома, о Фатима?" Она сказала: "Я ходила к людям этого дома, просила Аллаха ниспослать Свою милость на их умерших и выразила им соболезнование"».
On the authority of 'Abdullah Ibn Amr Ibn AI-As (may Allah be pleased with both of them) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said to his daughter Fatimah (may Allah be pleased with her), "For what reason did you go out from your house. 0 Fatimah?" she said, "I went to the people of this house and asked Allah to shower his mercy upon their dead and I offered them consolation.” 1
Со слов Амра ибн Хазма, который сказал: «Пророк ﷺ сказал: "Никогда верующий не утешит своего поражённого бедой брата, а Аллах не облачит его в Свою честь в День Суда"».2
On the authority of Amr Ibn Hizam who said, "The Prophet (pbuh) said, "Never does a believer offer his afflicted brother consolation and Allah cloth him out of his Honour on the Day of Judgment.”2
Утешение — это принесение терпения и напоминание родственникам умершего о том, что может облегчить их печаль и смягчить их горе. Рекомендуется, чтобы оно включало призыв к добру и запрет зла. Оно также подпадает под слова Аллаха: {Помогайте друг другу в праведности и благочестии, но не помогайте друг другу в грехе и вражде!} (аль-Маида, 2)
Consolation means that to bring patience and mention to the deceased's kin what can relieve their sadness and lighten their calamity. It is recommended that it includes commanding the good and forbidding the evil. It also comes under the saying of Allah, {Help ye one another in righteousness and piety but help ye not one another in sin and rancor! } (AI-Maidah, 2)
Это самый показательный аят относительно утешения.
This is the most indicative verse concerning the matter of consolation.
Соболезнование предпочтительно как до, так и после погребения умершего. Последователи Аш-Шафии сказали: его время начинается с момента, когда душа покидает тело, и длится три дня после погребения умершего. Некоторые учёные сказали: соболезнование не предпочтительно спустя три дня после смерти, ибо соболезнование успокаивает сердце скорбящего, а это в основном происходит в течение трёх дней, и поэтому нет необходимости возобновлять его печаль. Такой же позиции придерживалось большинство учёных. Абу аль-Аббас сказал: нет ничего дурного в том, чтобы выразить соболезнование спустя три дня, так как событие длится вечно. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Согласованное мнение таково, что соболезнование не следует выражать спустя три дня, за исключением двух случаев: когда тот, кто выражает соболезнование, отсутствовал, или когда отсутствовал сам скорбящий, и ожидается, что они вернутся после трёх дней». Выражать соболезнование после погребения умершего лучше, чем делать это до погребения, ибо до погребения родственники умершего заняты подготовкой его тела, а после погребения одиночество ощущается сильнее. Это допустимо, если со стороны родственников умершего не проявилось беспокойства.
Consolation is preferable before and after burying the dead. The followers of Ash-Shafi'i said, its time starts from the time when the soul is taken and lasts for three days after burying the dead. Some scholars said, consolation is not preferable after three days of dying, for consolation appeases the heart of the afflicted person and this mostly takes place within three days and therefore there is no need to renew his sadness. This same position was held by the majority of the scholars. Abu Al-Abbass said, there is no wrong to offer consolation after three days since the event lasts forever. An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said, "What is agreed upon is that it should not be offered after three days except in two cases: when the one who offers the consolation is absent or the afflicted person was absent as well. And they are expected to return after three days. Offering consolation after burying the dead is better than doing it before burying, for before burying, the people of the dead are engaged with preparing him and alienation is intensified after burying. This may be done if no anxiety appeared on the part of the people of the dead.
Иначе следует предложить утешение, чтобы успокоить их.
Otherwise, consolation should be offered to bring quietness to them.
Также порицается собираться в определённом месте, чтобы принимать соболезнования. Это означает, что родственники умершего не должны собираться в каком-то определённом месте, а люди ходить к ним, чтобы выразить соболезнование. Формула соболезнования хорошо известна. Лучшим из того, что можно сказать в этом отношении, является то, что передаётся в двух «Сахихах» со слов Усамы ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Одна из дочерей Пророка ﷺ послала к нему и сообщила, что один из её детей умирает. Посланник Аллаха ﷺ сказал тому человеку: „Вернись к ней и скажи ей: Аллаху принадлежит то, что Он взял, и Ему принадлежит то, что Он даровал, и всё имеет у Аллаха определённый срок. Поэтому прикажи ей терпеть и ожидать награды от Аллаха“».
It is also reprehensible to gather in a particular place to receive the consolation. This means that the people of the dead should not gather in a certain place and the people go to offer them consolation. The formula of consolation is well known. The best of what can be said in this respect is what is reported in the two Sahihs on the authority of Usamah Ibn Zayed (may Allah be pleased with him) who said that, "One of the daughters of the Prophet (pbuh) sent to him and told him that one of her children is dying. The Messenger of Allah (pbuh) said to the man, "Return to her and tell her that, to Allah is what He has taken and to him is what He has given and to everything is an appointed term with Allah. So, order her to be patient and seek the reward from Allah.” 3
An-Nawawi (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Этот хадис является одним из наиболее всеобъемлющих правил Ислама, которое включает в себя множество религиозных вопросов, будь то основы веры, второстепенные положения, благонравие, терпение перед всякого рода бедствиями и тревогами, а также затрагивает многие другие вопросы».
An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said that, "This hadith is one of the most comprehensive rules of Islam which includes many religious matters, whether they are principles, subsidiary matters, good manners, patience towards all kinds of calamities, worries and discusses many other things.
«Ему принадлежит то, что Он забрал», — означает, что весь мир принадлежит Ему. Поэтому Он забирает не то, что принадлежит тебе, а то, что принадлежит Ему, и что было доверено тебе. «Ему принадлежит то, что Он даровал», — означает, что то, чем Он одарил тебя, не выходит за пределы Его власти, но принадлежит Ему, и Он распоряжается этим, как пожелает. «У Аллаха у всего есть определённый срок», — означает, что не следует тревожиться о том, чья душа была взята Им, завершил ли он свой срок в этой жизни, и невозможно ни отсрочить, ни приблизить его назначенное время. Убедившись во всём этом, ты должен быть терпелив перед тем, что постигло тебя.
"To Allah is what He has taken." means that the whole world is His. Therefore, He does not take what is yours but what is His as a trust to you." To him is what he has given" means that what he has granted you with is not out of His Sovereignty but it is His and He disposes it as He wills. "To everything there is an appointed term with Allah" means that you should not be anxious for the one whose soul was taken by him, completed his span in this life and it is impossible to delay or precede his appointed time. Upon being sure of all this, you should be patient with what has afflicted you.
Со слов Му‘авии ибн Ияса, со слов его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: однажды Пророк ﷺ не увидел одного из своих Сподвижников и спросил о нём. Сподвижники ответили: «О Посланник Аллаха, его сын, которого ты видел, умер». Затем Пророк ﷺ встретил этого человека и спросил его о сыне, и тот сообщил ему, что сын умер. Пророк ﷺ утешил его, а затем сказал: «Что тебе больше по душе: наслаждаться этой мирской жизнью вместе с твоим сыном или прийти завтра и обнаружить, что твой сын опередил тебя и открыл для тебя ту из врат Рая, какие ты захочешь?» Мужчина ответил: «О Пророк Аллаха, конечно, то, что он опередит меня в Рай и найдёт его открытым для меня, для меня любезнее». Пророк ﷺ сказал: «Это дарован тебе». Сподвижники спросили: «Это только для него или это общее для всех мусульман?» Пророк ﷺ ответил: «Для всех мусульман».
On the authority of Mu'awiyyah Ibn Iyas from his father (may Allah be pleased with him) who said once the Prophet (pbuh) did not see one of his Companions and he asked about him. The Companions replied, "0 Messenger of Allah, his son who you have seen has died. Thereafter, the Prophet (pbuh) met him and asked him about his son and he told him that he died. The Prophet consoled him then said, "Which of them is most beloved to you, to enjoy this worldly life with your son or to come tomorrow and find that your son preceded you to open whichever of the doors of Paradise you want. The man replied, "0 the Prophet of Allah, of course to advance me to Paradise and find it open for me is most beloved. The Prophet said, this is granted to you. The companions asked, “is it exclusive for him or is it general for all Muslims? The Prophet replied, "For all Muslims.” 1
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к аль-Бакыту и увидел женщину, которая рыдала у одной могилы. Он сказал ей: "О раба Аллаха, бойся Аллаха и терпи". Она ответила: "О раб Аллаха, если бы тебя постигло то, что постигло меня, ты бы меня извинил!" Пророк ﷺ сказал ей: "О раба Аллаха, бойся Аллаха и терпи". Она ответила: "О раб Аллаха, я слышала, что ты сказал, так оставь меня в покое". Абу Хурайра сказал: "Пророк ﷺ оставил её в покое. Там был один человек, который видел эту сцену, и он подошёл к этой женщине и спросил её: что сказал тебе этот человек (Пророк ﷺ)? Она рассказала ему, что он сказал, и что она ему ответила. Мужчина спросил её: "Ты знала, кто он?" Она ответила: "Нет, клянусь Аллахом". Он сказал: "Горе тебе! Это Посланник Аллаха ﷺ". Тогда она поспешно пошла к нему, пока не догнала его, и сказала: "О Посланник Аллаха, я буду терпеть". Пророк ﷺ сказал: "Терпение проявляется в момент внезапного несчастья"».
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) went out to AI-Baqr and he saw a woman wailing on a grave. He said to her, "0 the servant of Allah, fear Allah and be patient". She replied, "0 the servant of Allah, if you were afflicted with what I have been, you would excuse me!" The Prophet said to her, "0 servant of Allah, fear Allah and be patient.” She replied, "0 the servant of Allah, I heard what you said, so let me alone. Abu Hurairah said, "The Prophet let her alone and there was a man who witnessed this scene and came to this woman and asked her what did this man (the Prophet) say to her? She told him what he said and with what she replied him. The man asked her did you know him? She replied, "No, By Allah." He said, "Woe to you! He is the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon, she quickly walked towards him until she reached him and said, "0 Messenger of Allah, I will be patient". The Prophet said, "Patience is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
Это означает, что терпение является более достойным в момент внезапности бедствия, а после этого, разумеется, наступает утешение.
This means that the patience is more virtuous at the suddenness of the calamity, but after that, solace, of course, takes place.
В «Сахих Муслим» передаётся: «Однажды умер один из сыновей Абу Талхи. Его жена, Умм Салим, сказала своим домашним: „Не сообщайте Абу Талхе, а я сама скажу ему, когда он вернётся“. Когда вернулся Абу Талха, она подала ему ужин, и он поел и попил. Затем она нарядилась сильнее, чем делала это прежде, и Абу Талха вступил с ней в половую близость».
In Sahih Muslim, it is reported that, "Once one of Abu Talha's sons died. His wife, Umm Salim said to his family, don't tell Abu Talha and I will tell him myself upon returning of Abu Talha, she offered the dinner for him and he ate and drank. Then she made up herself more than she did for him before that and Abu Talha had sexual intercourse with her.
Когда он понял, что удовлетворил себя ею, она сказала: «О Абу Талха, что ты скажешь о людях, которые дали что-то в долг другим, а затем потребовали свое право? Имеют ли другие люди право отказать им в этой вещи?» Он ответил: «Нет». Умм Салим сказала: «Считай же своего сына доверенным, которое возвращено Аллаху».
Upon realizing that he satisfied himself from her, she said, 0 Abu Talha, what do you say about some people who lent something to others, then they demanded their right, do other people have the right to deny them this thing? He replied, "No". Umm Salim said, "Deem your son as a trust which returned to Allah.
Абу Талха рассердился и сказал: «Ты оставляешь меня, пока я не испачкаюсь о тебя? А потом рассказываешь мне о моём сыне? Клянусь Аллахом, это никогда не заставит меня терпеть». Затем он отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о случившемся. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да благословит Аллах вашу ночь».1
Abu Talha got angry and said, do you leave me until I stain myself with you then you told me about my son. This, by Allah will never cause me to be patient. Then he went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him about what had happened. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him said, "May Allah bless your night for you both.”1
В другом предании передаётся: «Никому не дано ничего лучше терпения — оно является лучшим и всеобъемлющим благом».
In another narration, it is reported that, "With the best and all-embracing good, no one is granted something better than patience.” 2
Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал Аль-Ашасу ибн Кайсу: «Держись терпения и считай своих умерших вверенным залогом, который возвращён под охрану Аллаха, иначе ты ведёшь себя так, как ведут себя животные».
Мудрый человек написал человеку, постигнутому бедствием: «Ты потерял то, чем был испытан, так пусть и его воздаяние, то есть награда, не потеряется для тебя».
Другой человек сказал: «Разумный человек в первый день своего несчастья делает то, что глупец делает на пятый день своего несчастья».
Общеизвестно, что течение времени утешает и облегчает участь постигнутого бедствием. Поэтому Законодатель повелел людям быть терпеливыми при внезапном наступлении бедствия.
Однажды Аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сообщили, что Абдуль-Рахман ибн Мехди потерял одного из своих сыновей и был очень встревожен и огорчён его смертью. Тогда Аш-Шафии послал ему весточку со словами: «О брат мой, утешь себя тем, чем утешаешь других, и отвращайся от того, что ты порицаешь в поступках других».
Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said to Al-Ashas Ibn Qays, "Be committed to patience and count your dead as a trust which returned to Allah's keeping, otherwise you are behaving the way the animals do.” A wise man wrote to an afflicted man saying, "You lost what you have been afflicted with, so do not let its compensation i.e., the reward, miss you also." Another man said, "The sane person does on the first day of his calamity what the foolish person does on the fifth day of his calamity." It is well-known that the passing of time consoles and relieves the afflicted person. Therefore the lawgiver ordered the people to be patient on the suddenness of calamity. Once Ash-Shafi'i (may Allah be pleased with him) was told that Abdul-Rahman Ibn Mahdi lost one of his sons and he was very anxious and distressed because of his death. Thereupon, Ash-Shafi'i sent him a message saying, "O my brother console yourself with what you console others with and detest from yourself what you detest from other's doings.
Будьте уверены, что самое тяжкое бедствие — то, которое лишает человека радости и награды. Что же вы скажете о сочетании этих двух вещей с совершением греха? Поэтому спешите к своей судьбе, пока она близка к вам, прежде чем требовать её, пока она уходит от вас. Да даст вам Аллах терпение во времена бедствий и воздаст вам и нам за это».
Один человек написал некоторым своим братьям, утешая его в связи со смертью сына: «Пока сын жив, он является источником печали и испытания для своего отца, но когда он умирает, он становится молитвой и милостью для своего отца. Поэтому не печальтесь о том, что вы потеряли: вы потеряли его печаль и испытание, и не теряйте молитву и милость, которые даёт вам Аллах».
Be sure that the most grievous calamity is the one which deprives the person the delight and the reward, so what do you say about the combination of these two thing and the doing of a sin? So hasten to your destiny while it is near to you before demanding it while it goes far from you. May Allah grant you patience at times of calamity and reward you and us for it." A man wrote to some of his brothers to console him because of the death of his son saying" "As long as the son is living, he is a source of sadness and trial for his father, but when he dies he becomes a prayer and a mercy for his father. Therefore, don't be sad for what you missed, you missed his sadness and trial and do not lose the prayer and mercy which Allah offers you.
Муса ибн аль-Махди утешал Ибрахима ибн Саламу по поводу смерти его сына, говоря: «Разве он не был источником радости, хотя и был испытанием и бедствием, а когда умер, стал источником печали, а затем стал мольбой и милостью?»
Musa Ibn Al-Mahhdi consoled Ibrahim Ibn Salamah on the death of his son saying, "Was not he a source of happiness although he was a calamity and a trial but when he died, he became a source of sadness then he became a prayer and mercy?
Один человек утешал другого, говоря: «Тот, кто станет для тебя наградой в Последней жизни, лучше того, кто был источником твоей радости и счастья в мирской жизни».
Также передаётся, что Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) похоронил одного из своих сыновей и смеялся у могилы. Его спросили: «Ты смеёшься, стоя у могилы?» Он ответил: «Меня одолел шайтан».
Ибн Джариh (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто не проявляет терпения во время несчастья и не считает своего умершего доверенным, который находится на попечении Аллаха, будет вести себя так, как ведут себя животные».
Хамид аль-Арадж сказал: «Я видел, как Саид ибн Джубейр, глядя на своего сына, говорил ему: "Я знаю одну твою особенность". Его спросили: "Какую?" Он ответил: "Он умрёт, а я буду считать его доверенным, которое возвращено на попечение Аллаха"».
A man consoled another saying, "the one who will be a reward for you in the hereafter is better than the one who was a source of your delight and happiness in the worldly life." It is also reported that Abdullah Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) buried one of his sons and laughed at the grave. He was asked do you laugh while you are still standing at the grave? He replied, I was to over come by Satan. Ibn Jarih (may Allah be pleased with him) said, "Whoever is not be patient at the time of calamity and deem his dead as a trust which is in Allah's keeping, he will behave the way the animals do." Hamid AI-Araj said, "I saw Sa'id Ibn Jubair saying to his son and looking at him, I know a particular characteristic of you. He was asked what is it? He replied, "He will die and I will deem him as a trust which is returned to Allah's keeping.
Ал-Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) передал: «Один человек очень сильно горевал из-за смерти своего сына и пожаловался на это ему. Ал-Хасан сказал: "Был ли твой сын отсутствующим у тебя до своей смерти?" Мужчина ответил: "Да, его отсутствие было дольше, чем его присутствие". Ал-Хасан сказал: "Так считай его отсутствие вечным, но это время будет для тебя самым вознаграждаемым"».
AI-Hasan Al-Basri (may Allah be pleased with him) reported that, "A man was very sad because of the death of his son and he complained this to him. AI-Hasan said, "Was your son absent from you before his death? The man replied, "Yes, his absence was more than his attendance. AI-Hasan said,"So deem his absence forever but this time will be the most rewarding for you.
Человек сказал: «О Абу Са'ид, ты успокоил мою тревогу о моём сыне».
The man said, O Abu Sa'id, You appeased my anxiety about my son.
Однажды 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз вошёл к своему сыну, когда тот был болен, и сказал: «О сын мой, как ты?» Тот ответил: «Я нашёл себя в истине». 'Умар сказал: «О сын мой, пусть бы я оказался на твоих весах! Мне было бы милее оказаться на твоих весах» (имея в виду, что его грехов больше, чем грехов сына). Сын ответил: «О отец мой, то, что ты любишь, будет дано мне, и это мне милее, чем то, что люблю я».
Однажды у 'Урвы возникла болезнь в ноге, и ему пришлось её отрезать. Он отрезал её сам, несмотря на то что был стариком. Он не оставил своего частого поминания, которое имел обыкновение совершать в эту ночь, но читал слова Аллаха: {Принеси нам наш ранний завтрак, ведь мы действительно испытали большую усталость на этом (этапе) нашего пути} (аль-Кахф: 62).
Once 'Umar Ibn 'Abedul-' Aziz entered upon his son while he was ill and said, "0 my son, how are you?" He replied, "I found myself in the truth." 'Umar said, O my son, to be in my scale! It is more beloved for me to be in your scale ('Umar mean that his sins are more than his son's." The son replied, "O my father, to be granted what you love is more beloved to me than to be granted what I love." Once, 'Urwah was attacked by disease in his leg and he was obliged to cut it off and he cut it off himself despite he was an old man. He did not leave out his oft-frequently remembrance which he used to do on this night, but he recited Allah's saying, {Bring as our early meal, truly we have suffered much fatigue at this (stage of) our journey} (AI-Kahf: 62)
Он также сказал (да будет доволен им Аллах): «О Аллах! Если Ты подверг меня испытанию, то воистину Ты облегчил меня, а если Ты что-то взял, то воистину Ты сберёг для меня многое другое. Ты забрал один орган и сберёг для меня многие другие, и Ты забрал сына и сберёг для меня многих других».
В ту же ночь один человек из племени Бану Абс вошёл к Аль-Валиду ибн Абд аль-Малику. Аль-Валид спросил его о его глазе. Тот человек сказал: «Я провёл одну ночь на вершине долины, и я не знал никого из Бани Абд, кто мог бы быть богаче меня. Затем нас постиг паводок. В результате всё моё имущество, семья и дети были уничтожены, за исключением одного верблюда и одного сына. Верблюд был очень норовистым, и он убежал, и я начал следовать за ним. Я оставил своего сына лишь на небольшом расстоянии и услышал его плач. Я вернулся к нему и увидел, что его голова оказалась под брюхом верблюда, и тот убил его. Тогда я последовал за верблюдом, чтобы поймать его, но он ударил меня ногой, обезобразил моё лицо и ослепил мой глаз. Так я лишился своей семьи, своего имущества, своего сына и своего верблюда».
На это Аль-Валид сказал: «Возьмите этого человека и приведите его к Урве, чтобы он знал, что есть многие другие, которые испытали больше, чем он».
Также передаётся, что когда Усман (да будет доволен им Аллах) подвергся нападению и избиению, он, когда кровь текла по его бороде, сказал: «Нет бога, кроме Аллаха, слава Тебе. Воистину, я был из тех, кто поступал несправедливо по отношению к себе. О Аллах! Я прошу Твоей помощи против них и прошу Твоей помощи во всех моих делах. О Аллах! Я прошу Тебя даровать мне терпение в том, чем Ты меня испытал».
He (may Allah be pleased with him) also said, "OAllah! If You afflicted me, you truly relieved me and if you took something, truly you saved me many others. You took one organ and saved for me many others and you took a son and saved me many others. On the same night a man from Banu Abs entered upon Al- Walid Ibn Abd ul-Malik. AI-Walid asked him about his eye. The man said, "I spent one night in the peak of a valley and I didn't know anyone from Bany , Abd who may be more rich than me. Then we were afflicted with a torrent. Consequently, all my property, family and children were destroyed with exception of a camel and a son. The camel was very reluctant and it ran away and I started to follow it. I did not leave my son except for a short distance and I heard his crying. I returned to him and I found his head under its belly and it killed him. Then I followed the camel to catch it, but it kicked me with its foot and it disfigured my face and blinded my eye. Then I became deprived of my family, my property, my son and my camel." Thereupon, AI-Walid said, "Take this man and bring him before 'Urwah so he knows that there are many others who are more afflicted than him." It is also reported that, when 'Uhman (may Allah be pleased with him) was attacked and beaten, he said while blood was flowing upon his beard, "There is no God but Allah, Glory be to you. Truly I was one of those who wronged themselves. O Allah! I seek Your help against them and I seek Your help in all my affairs.O Allah! I ask You to grant me patience on what You afflicted me with.
Ал-Мада'ни рассказывал: «Я увидел в пустыне очень красивую женщину и сказал: "Клянусь Аллахом, эта женщина, должно быть, очень благополучна и богата". Она ответила: "Клянусь Аллахом, это не так. Я перенесла много бед и тревог, и я расскажу тебе свою историю. Я была замужем за мужчиной, и у нас было двое детей. В день праздника Ад-Ха (Жертвоприношения) их отец заколол барана, и дети играли. Старший сын сказал младшему брату: "Хочешь, я покажу тебе, как отец заколол барана?" Младший сын сказал: "Да". Тогда старший сын зарезал своего брата. Увидев, что брат истекает кровью, он очень испугался и убежал в сторону горы, и волк растерзал его. Отец пустился за ним, чтобы вернуть его, но заблудился в пустыне и умер от голода, и я осталась одна».
Ал-Мада'ни спросил её: «Как у тебя с терпением?» Она ответила: «Если оно сопутствует мне, я буду придерживаться его, но это была рана, и я оправилась».
Передают со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Тот, у кого есть два сына, и они умерли при его жизни, войдёт в Рай"». Аиша спросила: «Пусть мой отец и мать будут выкупом за тебя! А как быть с тем, у кого один сын?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он получит такую же награду». Аиша продолжила: «А как быть с тем, у кого нет ни одного из вашей общины?» Он сказал: «Я опередивший своей общины, и никакое бедствие не постигало их тяжелее моего (смерти)».
AI-Mada'ni said, "I saw in the desert a very beautiful woman and I said, "By Allah, this woman is surely a very prosperous and rich. She said, "By Allah, this is not true, I suffered many distresses and worries and I will tell you my story. I was married to a man and we had two children. On the day of 'Eidul- Adha (Feast of Sacrifice), their father slaughtered a sheep and they were playing. The elder son said to his younger brother, do you want me to show you how my father slaughtered the sheep? The younger son said, 'Yes'. Then the elder son slaughtered his brother and when he saw his brother bleeding he was very scared and ran away towards the mountain and a wolf devoured him. His father followed him to bring him back, but he lost his way in the desert and he died from hunger and I became lonely. Al-Mada'ni asked her, "How are you with patience?" She said, "If it accompanies me, I will abide by it, but it was a wound and I recovered." On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) who said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever has two sons and they died in his lifetime, he will enter Paradise. Aishah asked, "May my father and mother be a compensation for you! What about the one who has one son?" The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him) said, "He will have the same reward" 'Aishah proceeded, "What about the one who has none of your Ummah?' He said, "I am the forerunner of my Ummah and they were not afflicted with a more grievous calamity than mine (death).” 1
Со слов Абу Убайды (да будет доволен им Аллах), со слов его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Тот, у кого есть три сына, и они умирают при его жизни до достижения возраста половой зрелости, будут для него защитой от Огня Ада"». Абу ад-Дарда, а в другом передании Абу Заррь, сказал: «Я потерял двух сыновей». Пророк ﷺ сказал: «Они принесут тебе такую же награду». Убай ибн Ка'б, глава чтецов Славного Корана, сказал: «Я потерял одного». Пророк ﷺ сказал: «Он принесёт тебе такую же награду, но это при внезапности бедствия».
One the authority of Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) from his father who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever has three sons and they died in his lifetime before attaining the age of puberty, they will be a protection for him from the Hell-Fire." Abu AI-Darda, and in another narration Abu Dharr, said, "I introduced two sons. The Prophet said, "They will bring you the same reward. Ubai Ibn Ka'b, the muster of the readers of the Glorious Qur'an said, "I introduced one. " The Prophet (pbuh) said, "He will bring you the same reward, but this is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
Передано со слов Ваки', который сказал: «У Ибрахима аль-Харби был сын, и когда ему было одиннадцать лет, он выучил наизусть Славный Коран и был сведущ в фикhе и хадисе. Он умер, и я пошёл выразить соболезнование его отцу. Он сказал мне: "Я жаждал его смерти". Я сказал: "О Абу Исхак, как ты можешь говорить такое, когда пользуешься таким положением среди учёных? Твой сын вырос, выучил Коран и был сведущ в фикхе и хадисе". Он сказал: "Я увидел во сне, как будто настал День Суда, и было много детей, которые несли чаши с водой и встречали людей, чтобы дать им воды. День был очень жарким, и я сказал одному из них: «Дай мне воды». Он посмотрел на меня и сказал: «Ты мой отец». Я спросил: «Кто ты?» Он ответил: «Мы — дети, которые умерли в религии ислама, и мы опередили наших отцов, чтобы дать им напиться. Поэтому я надеялся на его смерть»".
Муслим передал со слов Абу Хасана, который сказал: «Я сказал Абу Хурайре: "Расскажи нам о чём-нибудь, что может облегчить нашу печаль о наших умерших"». Он сказал: «Они — мальчики Рая, которые встречают своих отцов или своих родителей, хватают их за одежду или руки и не оставляют их, пока те не войдут в Рай». 3
On the authority of Waki' who said,"There was a son for Ibrahim AI-Harbi and he was eleven years when he memorized the Glorious Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He died and I went to console his father. He said to me," I was longing for his death." I said, O Abu Ishaq, how could you say something like that while you enjoy such a status among the scholars? Your son was grown up, memorized the Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He said, I saw in a dream as if we it was the Day of Judgment and there were many children who are carrying cups of water and met the people to give them water. The Day was very hot and I said to one of them, give me some water. He looked at me and said you are my father. I said who are you? He said, we are the children who died in the religion of Islam and we foreran our fathers to give them the water to drink. For this reason I hoped for his death." Muslim reported on the authority of Abu Hasan who said that, "I said to Abu Hurairah talk with us about something that may relieve us from our sadness concerning our dead.” He said, they are the boys of Paradise and they meet their fathers or their parents and catch their clothes or hands and don't leave them until they enter Paradise.” 3
Малик ибн Динар (да будет доволен им Аллах) сказал: «В начале своей жизни я предавался всевозможным развлечениям и пил вино. Я купил рабыню, имел с ней половую близость, и она родила девочку. Я по-настоящему любил эту девочку. Она подросла и начала ходить».
Malik Ibn Dinar (may Allah be pleased with him) said, " At the be ginning of my life I indulged in every type of amusement and wine drinking. I bought a slave girl and I had a sexual intercourse with her and she gave birth to a girl. I loved the girl in the true sense of the word. She grew up and started to walk.
Каждый раз, когда я хотел пить, она приходила и наливала мне воду прямо перед моими руками. Когда ей было два года, она умерла, и я был очень опечален и скорбел из-за её смерти. Затем, в ночь четырнадцатого дня Ша'бана, я уснул и был очень утомлён. Мне приснилось, будто мы находимся в День Суда, и я был поднят из своей могилы. Тогда за мной погнался дракон и хотел меня съесть. Я бежал от него, но он не оставлял меня в покое. Чем быстрее я бежал, тем быстрее он спешил, и я был очень напуган. По пути я прошёл мимо старца в чистой и опрятной одежде, с немощным телом. Я сказал: «Умоляю тебя, защити меня от этого таннина, который хочет съесть и погубить меня». Он сказал мне: «О сын мой, я очень старый человек и не в силах противостоять этому таннину. Но проходи и спеши, и да защитит тебя от него Аллah». Я убежал, а он последовал за мной. Я оказался очень близко к слоям огня, которые кипели, и был готов упасть в них. Я услышал чей-то голос: «Спасите этого несчастного, прежде чем до него доберётся его враг». Тогда врата открылись, завесы были подняты, и там были дети с лицами, как луна, смотревшие на меня. Среди них была моя дочь, и когда она увидела меня, она спустилась по лестнице света и ударила его своей правой рукой, и в результате таннин убежал. Она села ко мне на колени и сказала: «О отец мой, {разве не пришло время для верующих, чтобы их сердца в смирении были заняты поминанием Аллаха и истины, которая была ниспослана} (аль-Хадид: 16)».
Whenever I wanted to drink she came and poured it before my hands. When she was two years old she died and I was very distressed and sad because of her death. Then when it was the fourteenth night of Sha'ban I slept and I was very intoxicated. I saw in my dream as if we are on the Day of Judgment and I was raised from my grave. Then there was a dragon following me and wanted to eat me. I fled from it but it did not leave me alone. The more I ran fast, the more it hurried and I was very fearful. On my way I passed by an old man with a clean and pure clothes and feeble body. I said, I entreat you to protect me from this tannin which want to eat and destroy me. He said to me, O my son I an a very old man and I am not able to face this tannin. But pass and hurry and may Allah protect you against it. I ran away and it. Followed me. I was very near to the layers of the fire while they were boiling and I was about to fall into them. I heard someone saying; rescue this wretched person before his enemy reaches him. Thereupon the gates were open and curtains were pulled up and there were children, with faces like the moon, looking at me. My daughter was amongst them and when she saw me she went down to a scale of light and beat it with her its right hand and consequently the tannin ran away. She sat in my lap and said, O my father, {has not the time arrived for the believers that their hearts in all humility should engage in the remembrance of Allah and of the truth which has been revealed ( to them)} (AI-Haddid: 16)
Я сказал ей: «О дочь моя, знаешь ли ты Славный Коран?» Она ответила: «Мы знаем его лучше тебя». Я сказал: «О дочь моя, что вы здесь делаете?» Она ответила: «Мы — мусульманские дети, которые умерли и были помещены здесь до Дня Суда, ожидая тебя». Я спросил её: «О дочь моя, что это за дракон, который хочет меня погубить?» Она сказала: «О отец мой, это твои отвратительные деяния, которые ты укреплял, пока они не стали желать погубить тебя». Я спросил её: «Кто этот слабый человек?» Она сказала: «Это твои добрые деяния, которые ты ослабил, пока они не стали неспособны противостоять твоим отвратительным деяниям. Так покайся перед Аллахом и не будь среди тех, кто погибает». Затем я пробудился ото сна и с того времени покаялся перед Аллахом.
I said to her, "O my daughter do you know the Glorious Qur'an? She replied, "We know it more than you, I said, "O my daughter, what do you do here? We are the Muslim children who died and were placed here until the Day of Judgment awaiting you." I asked her, "O my daughter what is this dragon who wants to destroy me? She said, "O my father, this is your odious deeds you strengthened it until it wants to destroy you. I asked her who is this feeble man? She said, "This is your good deeds you weakened it until it was unable to face your odious deeds. So repent to Allah and be not among those who are destroyed." Then I rose from my sleep and I repented to Allah from this time.
Итак, поразмысли (да помилует тебя Аллах) о благе смерти детей, будь то мальчики или девочки, пока они ещё малы. Их родители получат награду за них, если будут терпеливы, будут искать воздаяния у Аллаха и скажут: «Хвала Аллаху, воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся». Им же воздастся тем, что Аллах обещал им: {Которые, когда постигнет их бедствие, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и воистину, к Нему мы вернёмся».} (аль-Бакара: 156)
Therefore, contemplate (may Allah have mercy towards you) the blessing of the death of children, whether male or female, while they are younger. Their parents will have the reward of them if they are patient and seek the compensation from Allah and say, praise be to Allah, to Allah we belong and to him is our return. They, in return, have what Allah has promised them, {Who say, when afflicted with calamity: to Allah we belong.} (AI-Baqarah: 156)
т.е. мы и наше имущество принадлежим Аллаху, и Он вправе распоряжаться им, как пожелает. И к Нему мы вернёмся». Это признание того, что всё будет разрушено и всё вернётся к Аллаху.
i.e. we and our property is for Allah and He has the right to dispose with it as He wills. And to Him is our return." this is an admission that every thing will be destroyed and every thing will return to Allah.
По передаче Сауба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Никогда человек не постигается несчастьем, если только это не происходит по одной из двух причин: либо из-за греха, который не будет прощён иначе, как этим несчастьем, либо ради определённого положения, которого он никогда не достигнет иначе, как через это несчастье"».
On the authority of Thawban (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Never is a person afflicted with calamity unless it is due to two things, either because of a sin which will not be forgiven except by this calamity or because of a certain status which he will never attain except through this calamity.” 1
Саид ибн Джубайр сказал: «Этой общине было дано при бедствии то, чего были лишены предыдущие пророки, а именно: {Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся}». Затем он добавил: «Если бы пророкам было дано это, то оно было бы дано Якубу (мир ему), который сказал: „О, как велика моя скорбь по Юсуфу!“» {Юсуф: 84}
Sa'id Ibn Jubair said, "This nation was given something at time of calamity which the Prophets preceding it were deprived of i.e., {To Allah we belong and to Him is our return." He proceeded to say, "If the Prophets were granted with it, it would be given to Jacob (pbuh) who said, "How great is my grief for Yusuf} (Yusuf: 84)
От Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если с человеком случится несчастье и он скажет: "Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся. О Аллах! Вознагради меня за моё несчастье и замени мне его чем-то лучшим", то Аллах вознаградит его и заменит ему это чем-то лучшим». Умм Саляма сказала: когда умер Абу Саляма, я сказала: «Кто лучше Абу Саламы?» Затем я произнесла это, и Аллах заменил мне его Посланником Аллаха ﷺ.
On the authority of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) who said, I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Never is a person afflicted with a calamity and say, "To Allah we belong and to him is our return. 0 Allah! Reward me in my calamity and compensate me with something better than it, and Allah not reward him and compensate him with something better than it." Umm Salamah said, when Abu Salamah died, I said, who is better than Abu Salamah then I said it and Allah compensated me with the Messenger of Allah (pbuh).” 2
Со слов аш-Ша'би, который сказал: Шурайх говорил, когда постигала его какая-либо беда: «Я благодарю Аллаха четыре раза: благодарю Его за то, что Он не постиг меня чем-то более тяжким, чем это; благодарю Его за то, что Он даровал мне терпение перенести это; благодарю Его за то, что Он помог мне обратиться к тому, на что я надеюсь в награду; и благодарю Его за то, что Он не сделал это в моей вере».
Аллах Всевышний сказал: {Это те, на которых благословения от их Господа и милость, и это те, кто получил верное руководство} (аль-Бакара: 157).
On the authority of AI-Shu'bi who said, Shuraih said, when I have been afflicted with a calamity. I thank Allah four times, I thank Him that He did not afflict me with something more grievous than it, I thank Him for granting me patience for it. I thank Him that he helped me to review what I hope of reward and I thank Him that he did not make it in my religion. Allah the Almighty said, {They are those on whom (descended) blessings from their Lord, and mercy, and they are the ones that receive guidance.} (AI-Baqarah: 157)
Здесь под благословениями («салават») подразумеваются милость и прощение. {Они — те, кто получает верное руководство} означает: это те, кто направлен на то, чтобы пересматривать свои дела и поступки. Также говорится, что это те, кто направлен к Раю и вознаграждению.
Here blessings mean mercy and forgiveness. {They are the ones that receive guidance} means, they are the ones who are guided to review their works and deeds. It is also said that they are the ones who are guided to Paradise and rewards.
От Са'ида ибн аль-Мусайяба, со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)
One the authority of Sa'id Ibn AI-Musayyab from 'Umar Ibn AI Khattab (may Allah be pleased with him)
Кто сказал в своём комментарии к словам: {Они — те, на ком (ниспосланы благословения от их Господа, и милость)}, как они благословенны. Он также сказал: {они — те, кто получает руководство}, как благословенно это возвышение. 1
who said in his comment on, {They are the ones on whom (descended blessings from their Lord, and mercy}, how blessed they are. He said also, {they are the ones that receive guidance.} how blessed is this promotion. 1
Что касается человека, которого постигла беда, и который выражает своё недовольство причитаниями, громким плачем, ударами себя по щекам, разрыванием одежды на груди, растрёпыванием волос, их обриванием, срезанием или выдёргиванием, то он навлекает на себя гнев Аллаха и проклятие, будь то мужчина или женщина.
As for the person who is afflicted with a calamity and he displayed his dissatisfaction through wailing and bursting in loud lamenting, slapping one's cheeks, ripping one's pockets, dishevelling, shaving, cutting off, or plucking out one's hair. He will invoke Allah's wrath and curse upon himself whether he is a man or a woman.
Также передаётся, что удары по бёдрам во время несчастья лишают человека награды.
It is also reported that beating over one's thighs at the time of calamity deprives the person the reward.
Также передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кого постигло несчастье, и он рвёт на себе одежду, бьёт себя по лицу, раздирает карманы или выдёргивает волосы, подобен тому, кто берёт свою стрелу и хочет воевать с Аллахом».
Ранее упоминалось, что Аллах не наказывает людей за слёзы глаз или скорбь сердца. Скорее, Он наказывает их за то, что произносят их языки, и за то, что они говорят в момент несчастья, за громкие причитания и плач. Также ранее упоминалось, что умерший подвергается наказанию за то, что над ним причитали. Поэтому, если женщина причитает и говорит: «О мой Поддерживающий, о мой Помощник, о Тот, Кто одевает меня», то этот человек будет наказан, и ему будет сказано: «Ты ли её Поддерживающий? Ты ли её Помощник? Ты ли тот, кто одевает её?» Поэтому громкие причитания не дозволены, ибо они разжигают скорбь и побуждают к нетерпению, а также противоречат довольству предопределением Аллаха и покорности повелениям Аллаха.
It is also reported that, "Whoever is afflicted with a calamity and he tears his clothes, slaps his face, rips his pockets or plucks out his hair, he resembles the one who takes his arrow and wants to fight Allah." It is previously mentioned that Allah does not torture the people because of the tears of the eyes or the grief of the heart. Rather He tortures them for the returns of their tongues and what they say at the time of affliction of loud lamenting and crying. It is also previously mentioned that the dead is tortured with what he was lamented with. So, if the woman laments and says O my sustainer, O my helper, or the one who clothes me, the person will be tortured and it will be said to him, are you her sustainer, are you her helper, are you the one who clothes her? Therefore, loud lamenting is not allowed for it enraged the grief and encourages impatience. It "also goes against the satisfaction with Allah's destiny and submitting to Allah's orders.
Салих аль-Мари сказал: однажды вечером в четверг я был среди могил, и сон одолел меня. Я увидел во сне, будто могилы раскололись, мёртвые поднялись и сидели группами (кругами), а на них были опущены накрытые блюда. Среди них был юноша, которого мучили всевозможными видами пыток. Я подошёл к нему и спросил: «О юноша, почему тебя мучают среди этих людей?» Он сказал мне: «О Салих, прошу тебя передать то, что я скажу тебе, исполнить доверенное и проявить милость, чтобы спасти меня от моей печали; пусть Аллах Всевышний сделает тебя тем, через кого я обрету спасение. Когда я умер, моя мать собрала много женщин, и они каждый день причитали и рыдали надо мной».
Salih AI-Mari said, once one Thursday evening I was among the graves and sleep overcome me. I saw in my dream as if the graves were cracked and the dead were raised and sat in many sessions (circles) and upon them there were covered plates descended. There was amongst them a young man who was tormented with all types of torture. I went to him and asked, O young man, why are you tortured from amongst these people? He said to me, O Salih, I entreat you to transfer what I will say to you and pay the trust arid be merciful to rescue me from my grief, may Allah the Almighty make you the one who will bring me salvation. When I died and my mother gathered many women and lamented and wailed over me every day.
Меня мучили их вопли, и огонь окружал меня со всех сторон из-за того, что они говорили. Да не вознаградит Аллах её никаким добром из-за меня. Затем он начал плакать, и я заплакал из-за его состояния. Потом он сказал: «О Салих, иди к моей матери», — и рассказал мне о её месте жительства, и добавил: «Скажи ей: почему ты мучаешь своего сына? Она вырастила меня и защищала от бед, а когда я умер, она бросила меня в мучения. О мать моя, если бы ты видела моё состояние, цепи на моей шее, оковы на моих ногах и ангелов наказания, бьющих меня, ты бы сжалилась надо мной. Если ты не откажешься от своих воплей и причитаний, Аллах рассудит между тобой и мной в День Суда».
Салих сказал: «Я проснулся в страхе и оставался на своём месте до наступления рассвета. Утром я пошёл в эту деревню, и у меня не было другой заботы, кроме как добраться до дома матери этого юноши. Я расспросил о ней и дошёл до неё».
I was tormented with their wailing and the fire surrounded me from all directions because of what they said. May Allah not reward her with any good because of me. Then he started weeping until I wept due to his state. He then said O Salih go to my mother, and he told me about her place, and say to her, why do you torment your son? She brought me up and protected me against misfortunes and when I died she threw me into the torture. O my mother, if you saw my state, the chains in my neck, the cuffs in my feet, and the angels of torture beating me, you will be merciful towards me. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Salih said, I woke up in fear and stayed in my place until the time of dawn. In the morning, I went to this village and I had no concern except to reach the house of the mother of this young man. I asked about her and I reached her.
Дверь её дома была затянута чёрной тканью, и изнутри доносились звуки плача и причитаний. Я постучал в дверь, и вышла пожилая женщина и спросила: «Чего ты хочешь?» Я ответил: «Я хочу видеть мать юноши, который умер». Она спросила: «Что тебе нужно от неё? Она поглощена своим горем». Я сказал ей: «Позови её, ведь у меня есть весть для неё от её сына». Она вошла и передала это. Мать вышла, одетая в чёрные одежды, и лицо её почернело от частого плача и рыданий. Она спросила меня: «Кто ты?»
The door of her house was blackened and the sound of lamenting and wailing was heard from outside of the house. I knocked the door and there came an old woman and said what do you want? I said, I want the mother of the youth who died. She asked what do you want from her? She is engaged with her grief. I said to her summon her for I have a message for her from her son. She entered and told her. The mother came out wearing black clothes and her face was black out of oft wailing and weeping. She asked me who I was?
Я сказал: «Я Салих аль-Мари. Вчера я был на кладбище, и вот что случилось со мной с твоим сыном».
I said, I am Salih AI Mari. Yesterday I was at the graves and so and so have happened to me with your son.
Я видел, как его мучили, и он говорил: «О мать моя, ты вырастила меня и оберегала от бед, а когда я умер, ты бросила меня на мучения. Если ты не откажешься от того, что говоришь о плаче и причитаниях, то Аллах рассудит между тобой и мной в День Суда». Услышав это, она лишилась чувств.
I saw him tortured and saying, O my mother, you brought me up and protected me against misfortunes and when I died you threw me into the torture. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Upon hearing that, she fell unconscious.
Когда она пришла в себя, она горько заплакала и сказала: «О сын мой, он так дорог мне, и если бы я знала, я никогда бы этого не сделала, и я раскаиваюсь перед Аллахом в содеянном». Затем она вошла в свой дом, переоделась и дала мне мешок, наполненный дирхемами, и сказала: «О Салих, раздай эти дирхемы в милостыню от имени моего сына».
When she restored her state, she grievously wept and said Omy son it is so cherished to me and if I knew, I would never do it and I repent to Allah from my doing. Then she entered her house, changed her clothes and gave me a suite filled with Dirhams and said, O Salih, give these Dirhams in charity on behalf of my son.
Салих попрощался с ней, молился Аллаху за неё, ушёл и раздал дирхемы в милостыню. В ночь следующего четверга я пошёл на кладбище, как обычно, и уснул. Мне приснилось, что люди на кладбище поднялись из своих могил, сели кругами, и на них опустились блюда.
Salih said goodbye to her, supplicated to Allah for her, went away and gave the dirhams in charity. On the night of the next Thursday, I went to the graves as I used to do and I slept. I saw in my dream that the people in the cemetery rose from their graves and sat in circles and upon them the plates were descended.
Юноша был очень весел и приятен среди них, и ему принесли блюдо, и он взял его.
The young man was very happy and delightful amongst them and to him there came a plate and he took it.
Когда он увидел меня, он подошёл ко мне и сказал: «О Салих, да воздаст тебе Аллах наилучшим образом за меня! Аллаги Всевышний избавил меня от мучений, потому что моя мать перестала причитать и оплакивать». Награда за милостыню тоже дошла до меня. Саххи спросил: «Что это за блюда?» Это дары живых людей своим умершим — от милостыни, чтения Корана и мольбы. Они спускались к ним каждую ночь. Говорят, что это дар такого-то тебе. Итак, возвратись к моей матери, передай ей мой привет и скажи ей: да воздаст тебе Аллах наилучшим образом за меня! Я получил награду за твою милостыню от моего имени, и вы скоро присоединитесь к нам, поэтому приготовься». Салих сказал: «Я проснулся и через несколько дней пришёл в дом матери этого юноши. У её двери я увидел погребальные носилки. Я спросил: для кого поставлены эти носилки?»
When he saw me, he advanced towards me and said, O Salih, may Allah reward you in the best way for me, Allah the Almighty relieved me from the torture because my mother gave up wailing and lamenting. The reward of charity also reached me. Sahih said, what are these plates? These are the presents of the living people to their dead, from charity, recitation of the Qur'an and supplication. They descended upon them every night of thus. It is said this is the present of so and so to you. So, return to my mother and send peace upon her and say to her may Allah reward you in the best way for me. I received the reward of your charity on behalf of me and you will join us soon, so prepare yourself. Salih said, "I awake and come to the house of the mother of this youth after some days. I found a bier at its door. I asked for whom this bier is placed?
Они ответили: «Ради матери юноши». Я совершил над ней молитву (джаназа), и она была погребена рядом со своим сыном в этой могиле. Я обратился к Аллаху с мольбой за них и ушёл. Мы просим Аллаха даровать нам смерть в состоянии мусульман, соединить нас с праведными людьми и уберечь нас от Огня, ибо Он — Щедрейший, Прощающий и Милостивый.
They replied, for the mother of the youth. I offered prayer upon her and she was buried beside her son in this grave. I supplicated Allah for them and went away. We ask Allah to cause us to die while we are Muslims and join us to the righteous people and protect us from the Fire, for He is Ever-Generous, Ever Relenting and Ever-Merciful.