Аллах Всевышний говорит: {Воистину, боятся Аллаха из Своих рабов лишь те, кто обладает знанием, ведь Аллах — Всемогущий, Прощающий} (Фатыр: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Этот аят явно относится к учёным, которые знают Аллаха, Превознесённого. Ибн `Аббас сказал: «Имеются в виду те, кто хорошо знает величие Аллаха, Его достоинство и могущество и боится Его больше всех остальных людей». Муджахид и аш-Ша`би сказали: «Учёные — это те, кто боится Аллаха». Ар-Раби` добавил: «Тот, кому не дано страха перед Аллахом, никогда не будет предопределён стать учёным». Также Аллах, Превознесённый, сказал: {Тем, которые скрывают ясные знамения, которые Мы ниспослали, и руководство, после того как Мы разъяснили это людям в Писании, — на них проклятие Аллаха и проклятие тех, кто в праве проклинать} (аль-Бакара: 159).

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Этот стих был ниспослан как осуждение иудейским учёным. Ясные знамения относятся к Божественным предписаниям, правилам и наказаниям.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{Руководство} означает пророчества о Мухаммаде ﷺ и описания его признаков в их Писании. {После того как Мы ясно изложили людям} относится к сынам Исраила. {Писание} относится к Торе. {На них} означает тех, кто скрывает истину. {И проклятие тех, кто вправе проклинать} относится ко всему творению, кроме джиннов и людей, как сказал Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах). Ибн Мас'уд сказал: «Когда два мусульманина предаются проклятиям, их проклятие возвращается к иудеям и христианам, которые скрывают в своих книгах пророчества о Мухаммаде ﷺ и его признаки». Более того, Аллах Всевышний говорит: {Вспомните, как Аллах заключил завет с обладателями Писания: разъяснять это людям и не скрывать, но они отбросили его за свои спины и выменяли на него ничтожную выгоду. Как же скверна та сделка, которую они совершили!} (Аль-Имран: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Аль-Вахиди сказал: «Эти аяты были ниспосланы относительно иудеев Медины, которым Аллах повелел разъяснять пророчества, приметы и миссию Мухаммада ﷺ, как это сказано в их Книге — Торе».

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Чтобы разъяснить это людям и не скрывать его,} имеется в виду завет Аллаха с иудейскими учёными о том, чтобы они разъясняли людям то, что содержится в их Писании, включая пророчества о Мухаммаде ﷺ, как сказал Аль-Хасан. {Но они отбросили это за свои спины} Ибн `Аббас (да будет доволен им обоими Аллах) сказал: «Они нарушили своё обязательство». {И продали это за ничтожную цену!} То есть они предпочли пустые и низменные мирские выгоды разъяснению истины. {Как же плоха была та сделка, которую они заключили!} Ибн `Аббас (да будет доволен им Аллах) прокомментировал: «Они заключили жалкую сделку и не получили ничего, кроме убытка и проклятия». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не почувствует аромата Рая тот, кто ищет знание, которое связано с Писанием, ради мирской выгоды».

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

Хадис, переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах), который упоминался ранее, объясняет, что одним из трёх людей, которых повлекут в Адский огонь, является тот, кто стремился к знанию для того, чтобы люди называли его учёным.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

Более того, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто ищет священное знание, чтобы состязаться с учёными, спорить с глупцами или завоевать расположение людей, попадёт в Ад».2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Он (ﷺ) также сказал: «Тот, кого спросят о каком-либо вопросе знания, а он скроет его, в День Суда будет удержан уздой из огня».3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

Таким же образом Посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху с мольбой, говоря: «О Аллах! Я прибегаю к Тебе от знания, которое не приносит пользы».4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Он также сказал ﷺ: «Тот, кто ищет знание не ради Аллаха, пусть готовит себе место в Адском огне».5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Чем меньше учёный поступает согласно своим знаниям, тем более высокомерным будет этот учёный». Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День Суда нечестивого учёного бросят в Ад, где он будет вращаться, как осёл, вращающий жернов, с кишками наружу. Люди будут удивляться и говорить: "Разве ты не такой-то, учёный, который наставлял нас на прямой путь?" Он ответит: "Я сам шёл against тому, чему учил вас"». 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Хиляль ибн аль-Ала сказал: «Поиск священного знания труден, его изучение труднее поиска, его применение труднее изучения, а сохранить себя от его ошибок трудней, чем применять его».

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."