Аллах Всемогущий сказал: {А те, которые беспричинно причиняют страдания верующим мужчинам и верующим женщинам, берут на себя клевету и явный грех.} (аль-Ахзаб: 58)

Allah, the Almighty said, {And those who annoy believing men and women undeservedly, bear (on themselves) a calumny and a glaring sin.} (AI-Ahzab: 58)

{О вы, которые уверовали! Пусть не насмехаются одни мужчины над другими: может быть, те лучше этих; и пусть не насмехаются одни женщины над другими: может быть, те лучше этих;}

{O ye who believe! Let not some men among you laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former): nor let some women laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former):

и не злословьте друг друга и не называйте друг друга прозвищами (оскорбительными): скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, — они-то и есть беззаконники.} (аль-Худжурат: 11)

nor defame nor be sarcastic to each other, nor call each other by (offensive) nick names: ill-seeming is a name connecting wickedness, (to be used of one) after he has believed: and those who do not desist are (indeed) doing wrong.} (AI-Hujurat: 11)

Аллах, Всевышний, также сказал: {И не шпионьте друг за другом и не злословьте друг о друге...} (аль-Худжурат: 12)

Allah, the Almighty also said, {And spy not on each other, nor speak ill of each other... } (AI-Hujurat: 12)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День Суда худшее положение будет у того, кого люди отвергают из-за страха перед его дурным поведением».

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the worst status will be for the one whom the people exclude because they fear his evil conduct.” 1

Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «О рабы Аллаха! Аллах Всемогущий запретил несправедливость по отношению к кому-либо, кроме того, кто клевещет на честь своего брата. Это тот, кто совершил несправедливость по отношению к самому себе или погубил себя».2

The Messenger of Allah (pbuh) also said, "O servants of Allah! Allah the Almighty has forbidden oppression against anyone except the one who tale bears about the dignity of his brother. This is the one who committed injustice against himself or destroyed himself.”2

В другом хадисе передаётся: «Всё в мусульманине неприкосновенно для другого мусульманина: его кровь, его имущество и его честь».3

In another hadith, it is reported that, "The whole of a Muslim is sanctified for another Muslim with regards to his blood, his property and his honor.”3

Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин — брат мусульманина. Он не притесняет его, не отстраняется от него, не презирает его и не унижает его. Достаточно зла в том, чтобы человек пренебрегал своим мусульманским братом».4

The Prophet (pbuh) said, "The Muslim is the brother of the Muslim. He does not oppress him, hang back from him, coming to his and or belittle him, it is sufficiently wicked for someone to demean his fellow Muslim.”4

Он ﷺ также сказал: «Оскорблять мусульманина — грех, а сражаться с ним — неверие». Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ спросили: „О Посланник Аллаха, такая-то проводит ночи в молитве, а дни в посте, делает то-то и то-то и раздаёт милостыню, но в её языке есть нечто, чем она злобно ранит своих соседей“. Он ответил: „В ней нет добра, она пойдёт в Ад“».1

He (pbuh) also said, "Insulting the Muslim is wickedness and fighting him is unbelief'. On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said," The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "O Messenger of Allah, so and so spends her nights praying, and her days fasting, she does so and so and gives in charity but there is something in her tongue that maliciously injures her neighbors. He replied, there is no good in her, she will go to Hell.”1

В другом предании передаётся: «Упоминайте добрые дела ваших умерших и воздерживайтесь от упоминания их дурных дел».2

In another narration, it is reported that, "Mention the good deeds of your dead and keep a way from their bad deeds.”2

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда меня возносили в ночном путешествии (Ми'radж), я проходил мимо людей, у которых были медные ногти, и они царапали ими свои лица и грудь. Я спросил: „Кто они, Джабраил?“ И он сказал: „Это те, кто злословил о других (ел плоть людей) и порочил их честь“».3

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When I was taken up in the ascent (Mi'raj), I passed by people with fingernails of copper who were scratching their faces and chests with them. I asked who are they, Gabriel? And he said, "They are those who slandered others (ate people's flesh) and attacked their reputations.”3

Устрашение против подстрекательства среди верующих, животных и всех видов зверей: передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Шайтан отчаялся в том, что ему будут поклоняться на земле арабов, но он всё ещё надеется подстрекать их друг против друга».4

Intimidation against instigation amongst the believers, animals and all kinds of beasts: the Prophet (pbuh) is reported to have said, "Satan has despaired of ever being worshipped in the land of the Arabs, but he is still hoping to instigate them against each other.”4

Поэтому тот, кто подстрекает сынов Адама друг против друга и распространяет между ними то, что причиняет им вред, является сплетником и относится к сообщникам Шайтана, которые являются худшими из созданий.

Therefore, whoever instigates the sons of Adam against each other and spreads amongst them what causes them harm, he is a tale bearer and he is among the people of the Satan who are the worst of creatures.

Пророк ﷺ передал: «Сообщить ли вам о худших из вас?» Сподвижники ответили: «Да, посланник Аллаха». Он сказал: «Худшие из вас — это наушники, которые сеют раздор между друзьями и ищут невзгод для невинных».5

The Prophet (pbuh) is reported to have said, "Will I tell you about the worst amongst you? The companions replied, 'Yes, Messenger of Allah.' He said," The worst amongst you are the talebearers, who instigate the friends against each other and who seek hardship for the innocent.”5

В одном достоверном хадисе передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ненавистник не войдёт в Рай».6

In an authenticated hadith, the Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "The talebearer will never enter Paradise.”6

Ношение сплетен — это передача чужих слов между людьми или между двумя друзьями таким образом, что это причиняет им вред или отдаляет их сердца друг от друга. Сплетник говорит: «Такой-то сказал о тебе то-то и сделал то-то», — за исключением случаев, когда это приносит пользу или служит интересам слушающего, например, когда он предупреждает его об уже существующем или ожидаемом зле.

The talebearer is the one who transfers speech among people or between two friends in a way that harms them or makes their hearts alienated towards each other. He said, such and such said about you so and so and did so and so, unless it will be of a benefit or in his interests such as warning him against an evil which may happen or is expected.

Что касается натравливания животных, зверей или птиц друг на друга, то это не разрешается, например, стравливание петухов, бои быков между баранами и натравливание собак друг на друга.

As for instigating animals, beasts or birds against each other, it is not allowed such as bickering among cocks, bullfights among rams and instigating dogs against each other.

Посланник Аллаха ﷺ запретил такие действия, и тот, кто их совершает, ослушивается Аллаха и Его Посланника. Настраивание сердца жены против её мужа или слуги против его господина также относится к такому злу. Передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто подстрекает жену против её мужа или раба против его господина, — проклятый человек». Мы прибегаем к Аллаху от подобных деяний.1

The Messenger of Allah (pbuh) prohibited such actions and whoever does it, he disobeys Allah and his Messenger. Making the heart of the wife alienated towards her husband, or a servant towards his master, also comes under such evil doing. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "Whoever instigates the wife against her husband or a slave against his master is a cursed person." We seek refuge in Allah from such doing.”1

Призыв к примирению между людьми Аллаh, Всемогущий, сказал: {Нет блага во многих из их тайных бесед, кроме того, кто призывает к милостыне, добру или примирению между людьми (тайна допустима): тому, кто делает это, стремясь к благоволению Аллаха, Мы вскоре даруем великую награду} (ан-Ниса, 114).

Invitation to make reconciliation amongst people Allah, the Almighty said, {In most of their secret talks there is no good: but if one exhorts to a deed of charity or goodness or reconciliation between people (secrecy is permissible): to him who does this, seeking the good pleasure of Allah, we shall soon give a reward of the highest (value)} (An-Nisa': 114)

Относительно этого аята Муджахид сказал: «Это относится ко всем людям. Аллах имеет в виду, что в тайных беседах людей нет добра, кроме дел благодеяния, и это то, что подразумевается в словах Аллаха: "Но если кто велит совершить милостыню..."». Ибн 'Аббас сказал, что имеется в виду поддержание родственных связей и соблюдение поклонения Аллаху. Все благотворительные деяния называются добрыми, потому что они осуществляются разумом. «Или примирение между людьми». Это поощрялось Посланником Аллаха ﷺ. Он ﷺ сказал Абу Аюбу аль-Ансари: «Не указать ли тебе на милостыню, которая лучше для тебя, чем красные верблюды?» Тот сказал: «Да, Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Примиряйте людей, когда они ссорятся друг с другом, и сближайте их, когда их отношения разрываются (прекращением общения) друг с другом».2

Concerning this verse, Mujahid said, "This is general between all people. Allah means that there is no good in secret talks of the people except in acts of goodness and this is what meant by Allah's saying, "But if one exhorts to a deed of charity... " Ibn 'Abbas said, what is meant is that maintaining relations with one's kinship and observing Allah's worship. All charitable acts are called good because they are realized by the mind. "Or a conciliation between people." This is encouraged by the Messenger of Allah. He (pbuh) said to Abu Ayub Al-Ansari," Would I lead you to a charity which is better for you than the red camels.' He said, 'Yes, Messenger of Allah.' The Prophet said, "Reconcile between people when they are quarreling with each other and bring them near each other when their relationship breaks down (by ceasing relations) with each other.”2

Умм Хабиба (да будет доволен ею Аллах) передала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё слово сынов Адама будет засчитано против них, кроме повеления добру, запрета злу и поминания Аллаха, Всемогущего».3

Umm Habibah (may Allah be pleased with her) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "All the speech of Adam's sons are counted against them except enjoining good, forbidding evil, or remembering Allah, the Almighty.”3

Также передают, что один человек сказал Суфьяну: «Какая же это жёсткая речь!» Суфьян ответил: «Разве ты не слышал слова Аллаха: {Нет добра во многих их тайных беседах, кроме тех, кто велит милостыню или добро или примирение между людей}? Это обычно относится к такой речи».4

It is also reported that a man said to Sufyan, what a harsh speech this is! Sufyan said, "Didn't your hear to Allah's saying {In most of their secret talks there is no goods but if one exhorts to a deed of charity or goodness} This is typically applied to such speech.4

Затем Аллах, Всемогущий, указал, что эти деяния принесут пользу только тому, кто стремится к довольству Аллаха, и Он сказал: «Мы непременно даруем ему великую награду» (то есть бесконечную награду).

Thereafter Allah, the Almighty indicated that these acts will avail only the one who seeks the Pleasure of Allah and He said, "We shall soon give him a reward of the highest (value)" i.e. an endless reward.

В хадисе передаётся: «Лжец — не тот, кто примиряет людей, поощряя добро или говоря что-то хорошее».5

In the hadith, it is reported that, "The liar is not the one who reconciles between people, encouraging good or saying something good.”5

Умм Кульсум сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ разрешал что-то из того, что говорят люди, кроме трёх случаев: война, примирение между людьми и разговоры мужчины со своей женой и жены с мужем».

Umm Kulthum said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) permitting something of what the people say, except in three cases, war, reconciling between people and talks between the man and his wife and vice versa.

Сахль ибн Са'д аль-Са'иди (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланнику Аллаха ﷺ сообщили, что между людьми из племени Бану 'Амр ибн 'Ауф существует вражда. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел вместе с некоторыми из своих сподвижников, чтобы примирить их».1

Sahl Ibn Sa'd AI-Sa'idi (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) was told that there is an enmity between the people of Banu 'Amr Ibn 'Awf Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) went out along with some of his companions to reconcile between them.”1

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Ничто не лучше, чем ходьба на молитву, примирение между людьми или дозволенное поведение среди мусульман“».2

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Nothing is better than walking to prayer, reconciling between people, or permissible conduct among Muslims.”2

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто примиряет двух людей, того Аллах устроит его дела, и за каждое слово, которое он произнёс, ему будет дана награда за освобождение раба, и он вернётся, имея все свои прежние грехи прощёнными».3

The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Whoever reconciles between two people, Allah will set his affairs in order, will give him with every word he has uttered a reward of freeing a neck slave and he will return having all his previous sins forgiven.”3