Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину, который женится на женщине после её развода лишь для того, чтобы сделать её дozволенной для её первого мужа». Note: the Russian rendering "дozволенной" contains a typo; the correct form is below. Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину, который женится на женщине после её развода лишь для того, чтобы сделать её дозволенной для её первого мужа».

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the man who marries a women after her divorce solely to permit her first husband.” 1

Однако это постановление согласуется с мнением всех людей глубокого знания, таких как Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Аби Талиб и факихов из числа таби‘ин. Оно также передаётся Имамом Ахмадом в его «Муснаде» и ан-Насаи в его «Сунан» с достоверной цепочкой передатчиков.

However, this ruling comes in accordance with the opinion of all men of profound knowledge like 'Umar Ibn AI-Khattab, 'Uthman Ibn 'Affan, 'Ali Ibn Abi Talib and the jurists of the successors. It is reported also by Imam Ahmad in his Musnad and An-Nasa'i in his Sunan with sahih transmission.

Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) передал, что у Посланника Аллаха ﷺ спросили о предписании относительно того, кто женится лишь для того, чтобы разрешить первому мужу вернуться к своей разведённой жене. На это он ответил: «Нет (такой брак не является законным); законный брак должен основываться на желании и влечении. Не дозволяется никакой брак, построенный на обмане или на противоречии Книге Аллаха. Удовлетворение плотского влечения является условием законного брака».2

Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about the ruling of the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife, whereupon he said, "No (it is not a legal marriage), the legal marriage should be founded on wish and desire. No marriage is permitted which is based on deception or contradiction to Allah's Book. Satisfaction of sexual desires is a condition for legal marriage.”2

Укба ибн 'Амир передал, что Посланник Аллаха ﷺ однажды спросил: «Стоит ли мне сообщить вам о нанятом баране?» Люди ответили: «Да, о Посланник Аллаха!» Он ﷺ пояснил: «Это тот, кто женится лишь для того, чтобы разрешить первому мужу вернуться к его разведённой жене. Воистину, Аллах Всевышний проклял и его, и первого мужа».3

'Uqbah Ibn 'Amr said that the Messenger of Allah (pbuh) once asked, "Would I tell you about the hired billy goat?" "Yes: O Messenger of Allah!" the people said. He (pbuh) explained, "It is the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife. Verily, Allah Most High cursed this one and the former husband as well.”3

Однажды один человек сказал Ибн 'Умару (да будет доволен им Аллах): «Я женился на женщине с намерением сделать её разрешённой для её первого мужа, чтобы он мог снова на ней жениться. Однако я сделал это без ведома предыдущего мужа, и он не велел мне этого делать. Есть ли в этом что-то дурное?» Ибн 'Умар (да будут довольны ими обоими Аллах) ответил: «О, это не законно. Дозволенный брак должен основываться на полном желании: если пожелаешь, можешь оставить её при себе, а если пожелаешь, можешь развестись с ней. При жизни Пророка ﷺ мы считали такой брак, как твой, незаконной половой связью». Более того, есть множество передач и повествований, которые осуждают поступок — жениться на женщине исключительно для того, чтобы она вернулась к своему первому мужу. Ниже приведены некоторые из этих повествований:

Once a man said to Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) "I have married a woman with the intention of permitting her first husband to remarry her. However, I have done so without the knowledge of the previous husband and he did not command me to do this. Is there any wrong?" Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) replied, "Oh, it is not legal. Permissible marriage should be based on complete desire, if you wish, you could hold her and if you wish you could divorce her. In the lifetime of the Prophet (pbuh), we used to consider the like of your marriage as illicit sexual relation." Moreover, there are many narrations and reports that condemn the act of marring a woman solely to return to her first husband. The following are some of these narrations:

Ат-Тхрам и Ибн аль-Мундхир передали, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я побивал бы камнями до смерти того, кто женится, чтобы сделать дозволенной жену для прежнего мужа, и также побивал бы камнями до смерти первого мужа». ‘Умара (да будет доволен им Аллах) спросили о браке с женщиной ради того, чтобы сделать её дозволенной для прежнего мужа, и он ответил: «Это блуд». ‘Абдуллах ибн Шарук аль-‘Амри сказал: «Я слышал Ибн ‘Умара (да будут довольны ими обоими Аллах), когда его спросили о мужчине, который развёлся со своей женой (дочерью его дяди), и кто-то другой хотел жениться на ней, чтобы сделать её дозволенной для прежнего мужа. Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) объяснил: „И первый, и второй — прелюбодеи, даже если брак продлился 20 лет. Однако то, что первый муж стал дозволенным для неё благодаря такому браку, — главный признак того, что он навлёк на себя проклятие“». Какой-то человек спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Сын моего дяди развёлся со своей женой, и теперь он раскаивается». Ибн ‘Аббас сказал: «Сын твоего дяди ослушался Аллаха, поэтому на него обрушилось раскаяние, и он подчинился Шайтану, который не избавит его от этого». Мужчина спросил далее: «Что ты скажешь о мужчине, который хочет жениться на ней, чтобы сделать её дозволенной для него, чтобы он мог снова на ней жениться?» Он ответил: «Он пытается обмануть Аллаха, но обманывает его Аллах». Ибрахим ан-Нахаи сказал: «Если первый муж, второй муж или сама женщина намереваются заключить брак лишь для того, чтобы сделать дозволенной для первого мужа его разведённую жену, то такой брак незаконен». Са‘ид ибн аль-Мусайяб высказался по этому вопросу: «Это запрещено в Исламе». Такого же мнения придерживались Малик ибн Анас, аль-Лайс ибн Са‘д, Суфьян ас-Саури, имам Ахмад и другие великие учёные. Имам аш-Шафии считал, что брачный договор, в котором человека принуждают развестись с женой, чтобы сделать её дозволенной для бывшего мужа, недействителен и ничтожен.

AI-Thram and Ibn AI-Mundhir narrated that 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "I would stone to' death the one who marries to permit the previous husband to return to his divorced wife. I would also stone to death the first husband." 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about marring a woman to permit her to return to the previous husband, whereupon he said, "It is an illicit sexual relation." 'Abdullah Ibn Sharauk AI-`Amri said, "I heard Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he was asked about a man who divorced his wife (his uncle's daughter) and someone else wanted to marry her to permit the former husband to remarry her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) explained, 'The former and latter are adulterers even if the marriage lasted for 20 years. However, the knowledge of the former husband by the aim of the marriage is the main criteria of incurring curse upon himself." A man asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), "My uncle's son has divorced his wife and so he became regretful." Ibn `Abbas declared, "Your uncle's son disobeyed Allah and, therefore, he was inflicted with regret, whereas he obeyed Satan who will not relieve him." The man asked more, "What do you say in a man who wants to marry her to permit him to remarry her?" He disclosed, 'He, thus, seeks to deceive Allah, but it is Allah who deceives him." Ibrahim An-Nakh'i stated, "If the first husband, the second husband, or the woman intends to marry solely to permit the first husband to remarry his divorced wife, the marriage will be illegal." Sa'id Ibn AI- Musaib said concerning this issue, "It is prohibited in Islam." However, Malik Ibn Anas, Al-layth Ibn Su'd, Sufyan AI- Thawri, Imam Ahmad and other great scholars are of the same opinion. Iman Shafi'i considers the contract of marriage, in which one is compelled to divorce his wife to permit her former husband to remarry her, is null and void.