Несправедливость может проявляться в краже чужого имущества, в избиении и оскорблении людей, а также в посягательстве на слабых и в притеснении их.

Injustice may be exercised by stealing people's property, beating and insulting them, or by violating and overbearing the weak persons.

Аллах Всемогущий говорит: {Не думай, что Аллах не замечает деяний тех, кто творит несправедливость. Он лишь откладывает их до того дня, когда взоры застынут в ужасе, и они будут спешить вперёд, вытянув шеи, с поднятыми головами, и их взгляд не будет возвращаться к ним самим, а сердца их будут пусты (от страха)

Allah, Almighty says, {Think not that Allah doeth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks out stretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping)

Итак, предостерегай людей от дня, когда придёт к ним наказание, и тогда скажут творившие беззаконие: «0

void! So, warn mankind of the day when the wrath will reach them: then will the wrong doers say, "0

Господи! Дай нам отсрочку хотя бы на короткое время: мы откликнемся на Твой зов и последуем за посланниками!» «Разве вы не клялись прежде, что не будет у вас никакого упадка? И вы жили в жилищах людей, которые поступали несправедливо по отношению к себе, и вам было ясно показано, как Мы поступили с ними, и Мы привели вам множество притч».

Lord! Respite us (if only) for a short time: we will answer Thy call, and follow the Messengers!" "What were ye not want to swear aforetime that ye should offer no decline? And ye dealt in the dwellings of men who wronged themselves, and you were clearly shown how we dealt with them, and we put forth (many) parables in your behoof} (Ibrahim:42-45)

Также Он, Всемогущий, говорит: {Упрёк лишь тем, кто угнетает людей несправедливостью и беззаконно преступает пределы на земле, попирая истину и справедливость: для таких будет мучительное наказание.} (Аш-Шура: 42)

He, the Almighty also says, {The blame is only against those who oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

Аллах Всевышний также говорит:

He Almighty says too:

{И скоро узнают несправедливые, какой переворот ждёт их дела!} (Аш-Шуара: 227)

{And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Аллах откладывает наказание тирана (чтобы чаша его грехов переполнилась), а когда Он призывает его к ответу, Он не позволит ему уйти». Затем Пророк ﷺ прочитал: {Таково наказание Господа твоего, когда Он наказывает общины, поступающие неправедно: поистине, наказание Его мучительно и жестоко.} 1 (Худ: 102)

The Prophet (pbuh) said, "Verily Allah postpones taking any action against a tyrant (so that the cup of his sins may get full) and thereafter when he takes him to task, He will not let him escape." Then he Prophet recited, {Such is the chastisement of thy Lord when He chastises communities in the midst of their wrong: grievous, indeed, and severe is His chastisement.} 1 (Hud:l02)

Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто нанёс вред другому человеку в отношении его чести или чего-либо ещё, должен попросить у него прощения до Дня Воскресения, когда не будет денег (чтобы возместить дурные деяния). Но если у него есть добрые деяния, они будут взяты у него соразмерно совершённой им несправедливости, а если у него нет добрых деяний, то грехи угнетённого человека будут возложены на него».

The Prophet (pbuh) says, "Whosoever apprised another person concerning his reputation or anything else, he should beg him for forgiveness before the Day of Resurrection when there will be no money (to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed person will be loaded on.” 2

Аллах Всевышний говорит в священном хадисе: «О рабы Мои! Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, поэтому не угнетайте друг друга».1

Allah Almighty says in a Holy hadith, "0 my servants! I have made oppression forbidden on my part, so do not oppress each other.”1

Пророк ﷺ спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы, кто такой нищий?» Сподвижники ответили, что нищий — это тот, у кого нет ни денег, ни имущества. Посланник Аллаха ﷺ разъяснил этот вопрос, сказав: «Нищий из числа моей уммы — это тот, кто придёт в День Суда с хорошими деяниями в виде намаза, поста и закята, но при этом он оскорблял кого-то, клеветал на кого-то, присвоил чужое имущество, убивал или бил кого-то. Тогда все притеснённые получат часть добрых деяний притеснителя в качестве компенсации. Если же добрых деяний не хватит для возмещения его агрессии, то грехи и проступки притеснённых будут переложены на него, и он будет ввергнут в огонь (ад)».

The Prophet asked his Companions, saying, "Do you know who is a pauper? The Companions replied that a pauper is a person who had no money or property. The holy Prophet elucidated the point, saying, a pauper from among my followers "Ummah" is one who will come on the Day of Judgement with a good record of Salah "Prayer" and "Sawm" Fasting and "Zakat", "the poor-due" but also abused somebody, slandered against somebody, usurped the goods of another person, had killed someone or beaten yet another person. Then, all the oppressed persons will receive a part of the aggressor's good deed- (as a compensation). Should they fall short of his aggression, then the aggrieved person' sins and misdeeds will be transformed from them to him, and he will be thrown into the fire (Hell)." 2

Также он сказал: «Остерегайтесь проклятия угнетённого, ибо между его мольбой и Аллахом нет преграды». 3

He also said, "Beware, from the curse of the oppressed as there is no screen between his invocation and Allah.” 3

«Кто присвоит хотя бы пядь земли другого человека, на нём в День Воскресения будет висеть её ожерелье до седьмой земли».

And "Whoever usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down to the seven earths on the Day of Resurrection.” 4

Аллах Всевышний передаётся в хадисе Кудси, говорящим: «Мой гнев особенно силён против тех, кто притесняет другого человека, у которого нет никого, кроме Меня, в качестве опоры».5

Allah the Almighty is quoted in a holy tradition, saying, "My anger is so agitated against those who oppress another person that has none for support except Me.”5

Некоторые из праведных предков всегда повторяли: «Не притесняй слабых, чтобы самому не оказаться среди самых жестоких из сильных». Абу Хурайра передавал, что он сказал: «Воистину, дрофа умирает в своём гнезде из страха перед притеснителями».

Some of the righteous ancestors were always reciting, "Do not oppress the weak persons lest you might be of the most violent of the strongest ones." Abu Hurairah was quoted saying, "Verily, the bustard dies in its nests fearing from the oppressors.

Тора гласит: «Кто-то взывает из-за Пути (Сират): «О тираны-угнетатели! О проклятые роскошники! Аллах клянётся Своим Могуществом и Величием, что ни один угнетатель не ступит на этот путь в этот День» (День Суда).

The Torah states, "Someone calls from behind the Path (Sirat), "O tyrant oppressors! O damned luxuriant! Allah, indeed, swears by His Might and Majesty that no oppressor will tread that path this Day- (Day of Doom).

Джабир передал: «Когда люди, переселившиеся в Эфиопию, вернулись домой и встретились с посланником Аллаха ﷺ, он спросил их: "Не могли бы вы рассказать мне о некоторых чудесах, которые вы видели на эфиопских землях?" Тогда некоторые юноши ответили: "Мы расскажем, о посланник Аллаха ﷺ". Они добавили: "Пока мы сидели, мимо нас прошла старая монахиня, которая несла на голове кувшин с водой. Затем появился эфиопский юноша, положил руку ей на спину и толкнул её. В результате она упала, и её кувшин разбился. Когда она поднялась, она гневно упрекнула его, сказав: "О, предатель! Когда Аллах установит Свой Трон, соберёт первых и последних, и когда руки и ноги засвидетельствуют о том, что они совершили, тогда ты узнаешь, что произойдёт между тобой и мной перед Ним (Аллахом)"». Рассказчик сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, плача, сказал: "Она действительно сказала правду. Как же Аллах благословит народ, слабые члены которого не могут отомстить сильным!"»1

Jabir narrated, "When the people who had migrated to Ethiopia came back home and met with Allah's Apostle, he asked them saying, "Would you, please, inform me with some of the wonders you have experienced in the Ethiopian territories?" Whereupon some young men replied, "We would, O Allah's Apostle". They added, "While we were sitting, an old monastic woman bearing a jug of water on her head passed by us. Then, an Ethiopian young boy appeared and put his hand at her back and pushed her. As a result, she fell and her jug broke. When she stood up she angrily rebuked him saying," "0, treacherous! When Allah sets up His Throne, assembles the former and latter (generation), and when hands and feet shall confess what they had produced, then you will realize the (consequences of that) situation between you and me before Him (Allah)" The narrator said, "Allah's Apostle commented, crying, "She really spoke the truth: how does Allah bless people whose weak persons can not retaliate from the strong ones .”1

Пророк ﷺ сказал: «Пять (человек) заслуживают гнева Аллаха, и Он полностью вправе наказать их в этом мире или отложить их дело до Судного дня, чтобы они вернулись в Адский огонь:

The Prophet said, "Five (persons) deserve Allah's wrath and He has the full choice to chastise them in this world, or to adjourn their case to the Hereafter so that they shall return to the HellFire:

а) Правитель народа, который получает от своих подданных всё, что ему причитается, но не исполняет их прав перед собой и не оберегает их от самого себя; б) предводитель народа, которому они подчиняются, но который не соблюдает равенства между сильным и слабым и говорит попусту; в) человек, который не велит своей жене и детям исполнять свой долг перед Аллахом и не обучает их делам их религии; г) человек, который нанял кого-то на работу, но не заплатил ему; и д) человек, который вступил в брак с женщиной, но не дал ей махр. 2

a) A people's ruler who receives his full right of his subjects but does not fulfill their rights from himself or guard them against himself, b) A people's commander whom they obey but he does not observe equality between the strong and the weak, and he talks in vain, c) A man who does not bid his wife and children to fulfil their duty to Allah, or teach them the affairs of their religion, d) A man who has engaged the services of someone but did not pay him and e) A man who consummated marriage with a woman but did not grant her a dowry.” 2

Абдуллах ибн Салам передавал: «После того как Аллах Всевышний совершил сотворение людей, они встали на ноги и устремили свои взоры к небу, говоря: "О Господь! Кому же Ты окажешь помощь?" Аллах провозгласил: "Я окажу Свою помощь обиженному, пока он не получит свое право"». Ваhb ибн Мунаббих рассказывал: «Один жестокий царь построил себе дворец. Позже пришла бедная старуха и соорудила рядом с дворцом маленькую хижину из веток, чтобы жить в ней. Однажды, когда царь прогуливался вокруг дворца, он увидел хижину. Разгневавшись, он спросил своих слуг: "Чья это хижина?" Когда ему сообщили, что она принадлежит бедной женщине, он приказал её снести. Когда бедная женщина пришла и увидела свою хижину разрушенной, она с горем спросила: "Кто разрушил мою хижину?" Ей ответили: "Это сделал царь". В этот момент она подняла лицо к небу и воззвала к Аллаху, говоря: "О Господь! Меня не было там, когда разрушали мою хижину, но Ты никогда не отсутствуешь!" В момент её мольбы Аллах повелел Джибрилу перевернуть дворец вверх дном». Халид ибн Бармак вместе со своим сыном однажды претерпел заключение. Вспоминая прошлые дни, сын сказал: «О отец! После роскошных дней, которые у нас были, теперь мы в тюрьме». Отец ответил: «О сын! Мы не обращали внимания на мольбу обиженного, которую Аллах услышал и не оставил без ответа».

'Abdullah Ibn Salam related, "After Allah the Almighty had perfected the creation of mankind, they got up on their feet and directed their gazes towards the sky, saying, "O Lord! Whom would you give your help?" Allah declared, "I would grant My Help upon the offended until he gets his due right." W ahb Ibn Munabih narrated, "A tyrant king had built a palace for himself. Later, a poor old woman came and made a small hut of twigs beside the palace to reside therein. One day, while the king was wandering round the palace, he saw the hut. Angrily, he asked his servants, "Whose hut is this?" Once he was informed that it was owned by a poor woman, he gave a command to remove it. As the poor woman came and saw her hut in ruins, she questioned with sorrow, "Who has demolished my hut?" She was answered, "It was the king". At this moment she directed her face forward the sky and invoked Allah, saying, "O Lord! I was actually absent (when my hut was destroyed) but You are never absent!" At the time of her Du'a' Allah revealed to Gabriel to turn the palace upside down." Khalid Ibn Barmak along with his son had once suffered imprisonment. Remembering the past days, the son said, "O father! After the luxuriant days we had, now we are in jail". His father replied, "O son! We paid no attention to the offender's invocation which Allah received and did not neglect".

Зайд ибн Хаким передал: «Я не боялся никого, кроме того, кому я причинил несправедливость, зная, что у него нет никого, кто бы защитил его, кроме Аллаха. И он говорит мне: „Мне достаточно Аллаха, Аллах — (Судья) между тобой и мной“». Абу Умама передал: «В День Суда притеснители встретятся со своими жертвами на мосту Ада. Они узнают друг друга и вспомнят своё положение в этом мире. Поэтому обиженный не позволит своим притеснителям пройти, пока они не возьмут (в качестве компенсации) их добрые деяния. Если их добрые деяния закончатся, грехи угнетённых будут возложены на притеснителей».1

Zaid Ibn Hakim related, "I felt timid before no one except one whom I have wronged, knowing that he has none to defend him except Allah. And he says to me, "Sufficient for me is Allah, Allah is (the Judge) between you and me." Abu Umamah related, "On the Day of Judgement, the oppressors shall meet with their victims on the board of Hell. They shall recognize each other and remember their situation in this world. So, the offended would not allow their oppressors to pass unless they take of their good deeds (as compensation). If their good deeds ran out, the sins of the oppressed persons would be loaded on the oppressors.”1

Абдуллах ибн Унайс передал, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах соберёт Своих поклоняющихся в День Суда босыми, нагими и необрезанными. Затем призывающий, чей голос будет слышен и вдали, и вблизи, скажет: "Я — Владыка, Я — Судья. Никто из обитателей Ада не войдёт в него, и никто из обитателей Рая не войдёт в него, будучи виновным в проступке, пока Я не воздам ему, даже за пощёчину, и сверх того"». Аллах говорит: {И Господь твой не поступит с кем-либо несправедливо} (Аль-Кахф: 49).

`Abdullah Ibn Unais narrated the Prophet say, "Allah will gather his worshipers on the Day of Judgement bare-footed, naked and uncircumcised. Then, a caller whose voice would reach near and far says, "I am the sovereign, I am the Judge. None of the dwellers of Hell shall enter it, and none of the dwellers of Paradise shall enter it with a misdeed until I castigate upon him, even in regard to a slap 'and what is more." Allah says, {And not one will thy lord treat with injustice} (AI-Kahf:49)

Затем сподвижники спросили: «Как же мы сможем воздать за обиды, ведь мы будем призваны босыми, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Добрыми делами и грехами, что и будет справедливым воздаянием». {И не будет Господь твой поступать с кем-либо несправедливо.}2

Then, the Companions asked, How could we retaliate, while we will be summoned bare-footed, 'O Allah's Apostle?' He answered: 'By the good deeds and sins, which is a fitting recompense.’ {And not one will thy lord treat with injustice.}”2

Кисра, царь персов, усыновил наставника, чтобы тот воспитывал его ребёнка и обучал его манерам. Как только ребёнок достиг высшей ступени утончённости и образования, наставник приводил его только для того, чтобы жестоко избить без всякой причины. Ребёнок сохранил это в памяти до тех пор, пока не вырос и не занял отцовский трон как царь. Однажды он послал за своим старым наставником, чтобы спросить, по какой причине тот бил его. Наставник сказал: «Ваше Величество! Как только вы приобрели самые утончённые манеры культуры и достоинств, я убедился, что вы унаследуете престол своего отца и станете царём».

Kisra, the king of the Persians, had adopted an instructor to educate and culture his child. As soon as the child had attained the highest level of refinement and education, the instructor brought him only to harshly beat him for no reason. The child committed this situation to his memory until he came of age and succeeded the throne of his father as a king. One day, he sent for his old instructor to inquire from him about the reason for which he beat him. The instructor said,' Your Majesty! Just as you have got the most refined manners of culture and merits, I became sure that you would succeed your father and be a king.

Поэтому я намеревался дать вам испытать побои и угнетение, чтобы вы отказались от них в обращении с вашими подданными».

Hence, I intended to let you taste beating and oppression so as to abandon it in dealing with your subjects".

Маленький царь ответил: «Да благословит тебя Бог!» Он отдал приказ, чтобы тому (наставнику) была выплачена награда.

The little king replied "God bliss you!" He gave an order that he (the instructor) would be rewarded.

Пророк ﷺ сказал: «Мольба обиженного возносится сквозь облака. И Аллах отвечает ей: "Клянусь Моим могуществом и Моим величием, Я дам тебе победу, пусть даже спустя какое-то время"».

The Prophet said, "The invocation of the offended person ascends through the clouds. And Allah responds to it saying, "By My Might and Sovereignty, I will give you victory, even after a while.” 3

Из самых отвратительных проявлений волокиты является промедление в возврате своих долгов при наличии возможности.

Of the most detestable forms of Persian is procrastination in repaying one's due debts, while being able.

Пророк ﷺ сказал: «Промедление в уплате долга со стороны состоятельного человека является несправедливостью».

The Prophet said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice.” 4

«Промедление в уплате долга тем, кто в состоянии заплатить, — это несправедливость, которая оправдывает его порицание и наказание со стороны кредитора».

"The delay in the payment of debt by one who can afford to pay is injustice that justifies his defamation and torture by the lender.” 5

Клевета означает, что кредитор публично заявляет, что он задержал выплату. Пытка означает законное тюремное заключение.

Defamation means that the lender tells him in public that he has delayed the payment. Torture stands for legal imprisonment.

Лишить женщину причитающегося ей махра, расходов на содержание и одежды — это форма несправедливости. Абдуллах ибн Масъуд говорил: «В День Воскресения каждый мужчина и каждая женщина будут открыто показаны всем творениям, и будет сказано: "Это такой-то. Пусть те, у кого есть какое-либо требование к нему, придут и получат его обратно"». Поэтому Пророк ﷺ сказал: «Женщины будут радоваться, когда вернут себе свои законные права от своих отцов, братьев или мужей». Затем Абдуллах ибн Масъуд прочитал аят: {Не будет в тот день родственных связей между ними, и не станут они спрашивать друг друга} (аль-Му'минун: 101).

To deprive a woman of her due dowry, expenditures and draping is a form of injustice. 'Abdullah Ibn Mas'ud says, "Each man and woman on the Day of Resurrection will be openly shown before all creatures, and it will be said, This is so-and-so. Let those who have a claim of something over him come and get it back". Hence, the Prophet said, "Women shall rejoice as they regain their due rights from their fathers, brothers or husbands. Then,' Abdullah Ibn Ma'sud recited, {There will be no more relationships between them that day, nor will one ask after another} (AI-Mu'minun: 101)

Он добавил: «Аллах тогда проявит снисхождение к нему в отношении Своих собственных прав, но не в отношении прав людей. Тогда такого мужчину или женщину поставят на место, и Аллах скажет обладателям прав: “Придите и возьмите ваши права”. Соответственно, Аллах повелит ангелам, говоря: “Возьмите от его добрых деяний и воздайте каждому обладателю права то, что ему причитается”. Если такой мужчина или женщина был праведником и от его добрых деяний осталось хоть немного, Аллах умножит это многократно, чтобы ввести его в Рай. Но если он был несчастным человеком и от его добрых деяний ничего не осталось, ангелы скажут: “О Господь! Его добрые деяния закончились, а он всё ещё в долгу”. Тогда Аллах скажет: “Возьмите от их грехов и возложите на него”. В конце концов такой человек будет брошен в Огонь». Нанять работника и не заплатить ему — это вид несправедливости. Пророк ﷺ упомянул, что Аллах сказал: «Я буду противником трёх видов людей в День Воскресения:

He added, "Allah will then be tolerant with him in regard to his Own due rights, but not so in the people's. Thereupon, such a man or woman will be set up and Allah will say to the owners of the rights "Come and take back your rights.” Accordingly, Allah will command the angels, saying, "Take of his/her good deeds and give every right owner his/her due." In case such a man or woman is righteous and there is a little bit of his good deeds left behind, Allah will multiply it manifolds so as to admit him to Paradise. But if he was a wretched person, and nothing of his good deeds remains, the angels would say, "O Lord! His good deeds are over and he is still indebted, so, Allah will say, "Take of their sins and load on him." Finally, such a man will be cast into the Fire." To employ a laborer and not to pay him is a type of injustice. The Prophet mentioned Allah say, "I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection:

а) Тот, кто заключает договор во имя Меня, но оказывается вероломным; б) Тот, кто продаёт свободного человека и ест его цену; в) И тот, кто нанимает работника, берёт от него полностью выполненную работу, но не платит ему за его труд.» 1

a) One who makes a covenant in my name, but proves treacherous, b) One who sells a free person and eats his price, c) And one who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his labor.” 1

То же правило не применяется и в том случае, если мусульманин совершил какую-либо несправедливость по отношению к иудею или христианину, ибо это подпадает под слова Аллаха: «Я буду Его противником». Оно также применяется, если кто-то дал клятву в отношении долга, возложив его на себя, и при этом лгал.

The same rule is dispensed if a Muslim committed any injustices against a Jew or a Christian, for it is subject to Allah's saying, I am His opponent." It also applies if someone took an oath regarding a debt upon himself and he was lying.

Пророк сказал: «Аллах предназначил огонь Ада тому, кто присваивает имущество мусульманина ложной клятвой, и лишил его Рая». Один из сподвижников спросил: «О Посланник Аллаха! Даже если это что-то ничтожное?» Пророк ответил: «Даже если это ветка кустарника».ﷺ 2

The Prophet said, "Allah has decreed the fire of Hell for a person who usurps the property of a Muslim through false oath and debarred him from Paradise.” A Companion asked, "0 Messenger of Allah! Even if it is a worthless something?” The Prophet replied, "Even if it be the twig of a bush.” 2

Воистину, самым отвратительным в глазах человека в День Воскресения будет предстать перед тем, кого он притеснял в этой жизни и кто потребует возмездия.

Verily, the most abominable thing before a man's eye on the Day of Resurrection is to face the one whom he had oppressed in this life and who will sue for retaliation.

Пророк ﷺ сказал: «Аллах непременно воздаст всем, кто имеет право на свое, в День Суда, даже рогатой козе будет возмещена обида, причиненная ей безрогой». 3

The Prophet said, "Allah will definitely enforce the settlement of all the dues to those entitled to receive them on the Day of Judgement, even the wrong done to a hornless goat by a horned one will be redressed.” 3

Пророк ﷺ сказал: «Первыми в День Воскресения будут спорить друг с другом муж и жена. Клянусь Аллахом, её язык не заговорит, но её руки и ноги засвидетельствуют против неё в том, что она делала в этом мире против своего мужа. А руки и ноги мужчины будут свидетельствовать против него за то добро и зло, которое он совершил по отношению к своей жене. Затем мужчина окажется в подобном положении относительно своих слуг. В этот момент не будет ни «киратов», ни «давани́ков» (в качестве компенсации), но добрые деяния угнетателя будут переданы обиженному, а грехи обиженного будут возложены на угнетателя. Затем тиранов приведут, подгоняя их, словно через воронки, и поведут в Огонь».1

The Prophet said, "The first to dispute with each other on the Day of Resurrection are a husband and his wife. By Allah, her tongue will not speak but her hands and feet shall bear witness against her in regard to what she used to mar for her husband in this world. Whereas man's hands and feet shall be witnesses against him for what good and bad he has treated his wife with. Later, a man will face a similar position concerning his servants. On this occasion, no "Qirats" or "Dawaniqs" shall be available (as a compensation), but the oppressors good deeds shall be granted to the offended, and the offended persons' sins shall be loaded on the oppressors. Then, the tyrants would be brought in funnels and led to the fire.”1

Шурайх, судья, говорил: «Притеснители, безусловно, признают право обидчика, ибо притеснитель ждёт наказания, а притеснённый получит победу и награду.

Shareih, the Judge, used to say, "The oppressors shall indeed, recognize the offender's right, for the oppressor is waiting for chastisement, while the oppressed will have victory and reward.

Передают также, что когда Аллах желает добра одному из Своих рабов, Он подвергает его притеснению со стороны кого-то. Однажды Тауус аль-Йамани вошёл к Хишаму ибн аль-Маляку и сказал ему: «Бойся Аллаха, чтобы Он не наказал тебя в День Адхана!» Хишам спросил: «Что такое День Адхана?»

It has been even related that when Allah wills good for one of His servants, He sets him open to oppression by someone. One day, Taus AI- Yamani entered at Hisham Ibn AI-Malik and said to him, "Observe your duty towards Allah lest He may punish you on the Day of (Adhan) Call! Hisham asked, "What is the Day of Adhan"?

Итак, Таус прочитал слова Аллаха: {Глашатай возгласит между ними: «Проклятие Аллаха на беззаконниках».} (аль-А'раф: 44)

So, Taus recited Allah's saying, {A Crier shall proclaim between them: "The curse of Allah is on the wrongdoers.} (AI-' Araf: 44)

Таким образом, Хишам был ошеломлён. Тогда Таус заключил: «Это лишь унижение словесного описания; каково же тогда унижение практической приверженности!»

As a result Hisham got stupefied. Thereupon, Taus concluded, "This is merely the humiliation of the description, how shameful is the humiliation of the practical commitment.” 2

О ты, довольный тем, что являешься угнетателем! Сколько же злых дел на твоём счету? Тюрьма в День Суда — это Ад, а Судья — Истина (Аллах).

0 you who is content to be an oppressor! How many wrong deeds are yours? The prison on the Day of Judgment is Hell, and the Judge is the Truth (Allah).

Избегайте пребывания в обществе творящих зло, не относитесь к ним доброжелательно и не помогайте им.

Avoid being in the wrongdoers' presence, treating and helping them.

Аллах говорит: {И не склоняйтесь к тем, кто творит беззаконие, иначе вас коснётся огонь, и у вас не будет покровителей, кроме Аллаха, и вам не будут оказана помощь.} (Худ:113)

Allah says, {And incline not to those who do wrong, or the fire will touch you, and you have no protectors other than Allah, nor shall you be helped.} (Hud:113)

Здесь «склонность» означает покой и довольство ими. В толковании этого аята Ибн 'Аббас сказал: «Не склоняйтесь к ним в любви, в разговорах и в привязанности». Ас-Сади и Ибн Зайд передали это так: «Не льстить угнетателям». Икрима добавил: «Повиноваться им и стремиться снискать их расположение». Аллах говорит: {Выведите тех, кто был несправедлив, и их супругов, и то, чему они поклонялись} (Ас-Саффат: 22).

Inclination here stands for being tranquil and pleased with them. In the exegesis of this verse Ibn ' Abbas commented, "Do not be over inclined to them in love, talking and attachment. AI-Sadiyy and Ibn Zaid assimilated it as, "Not to flatter the oppressors." Akrimah added, "To obey and try to gain favor with them." Allah says, {Bring ye up "It shall be said” the wrongdoers and their spouses, and the things they worshipped.} (As-Saffat: 22)

Пророк ﷺ сказал: «Будут правители, которых будут окружать слуги, и приближённые, которые могут творить беспорядки и совершать ложь».

The Prophet said, "There will be commanders attended by servants , and suits who may do mischief and commit lying.

Кто присоединится к ним, поверит их лжи и поддержит их в их несправедливости, тот не принадлежит мне, и я не принадлежу ему. А кто будет избегать их собраний и не общаться с ними, тот принадлежит мне, и я принадлежу ему». Он также сказал: «Тот, кто встанет на сторону угнетателя, будет постигнут им».

Whosoever attaches to them, believed their lying and supported them in their injustice does not belong to me and I do not belong to him. And whosoever avoided their gatherings and did not associate with them belongs to me and I belong to him. " He said too, "Whosoever stands for an oppressor will be afflicted by him.” 1

Са'ид ибн аль-Мусайяб передавал: «Не смотри на творящих несправедливость иначе как с неодобрением (по отношению к их дурным поступкам), чтобы твои добрые деяния не пропали даром». Макхуль ад-Димашки передавал: «В День Суда будет глашатай, который провозгласит: „Где притеснители и их помощники?“ Поэтому каждого, кто мог подать им чернила, наполнить их чернильницы или даже очинить их перья, соберут вместе с ними. И их соберут вместе в ящике из огня и бросят в Ад». Однажды к Суфьяну ас-Саури пришёл моряк и сказал: «Я шью одежды султана. Выхожу, я один из помощников притеснителей?» Суфьян ответил: «Да, ты именно из числа самих притеснителей. Помощники притеснителей — это даже те, кто покупает иглы и нитки». Пророк ﷺ сказал: «Первыми в огонь Судного дня войдут поклонники, которые несправедливо бьют людей по приказу притеснителей». Передаётся, что Аллах открыл Мусе, чтобы его народ не читал ничего из божественного откровения Аллаха. Причина была в том, что Аллах (гневался на них и) всегда поминает того, кто взывает к Нему.

Sa'id Ibn Al-Mussayyab mentioned, "Do not stare the wrongdoers in the face except with disapproval (against their misdeeds), lest your good deeds come to nothing." Makhul Ad-Dimashqi related, "On the Day of Judgement there will be a caller who proclaims where are the oppressors and their assistants?" Accordingly, everyone who might have brought him ink, fill in their inkwells, or even get their pens nibbled will be gathered with them. Whereupon they shall be assembled together in a box of fire and be thrown in Hell." One day, a sailor came to Suffyan Al- Thauri and said, "I sew the sultan's dresses. Am I then one of the oppressors' assistants? Suffyan replied, "You are, by this of the very oppressors. By the oppressors assistants are, even those who buy needles and thread." The Prophet said, "The first to tread the fire on the Day of Judgement are the worshipers who unjustly lash people with the order of the oppressors.” It is related that Allah revealed to Moses that his people should recite nothing of Allah's divine revelation. The reason was that Allah (was angry with them and) always mentions whoever invokes Him.

«Упоминание их Аллахом было проклятием». Он также сказал: «Пусть никто из вас не остается безучастным наблюдателем того, как с невинным человеком несправедливо обращаются и избивают. Ибо на того, кто присутствовал, но не вступился за него, обрушивается проклятие Аллаха».2

Allah's mentioning of them was by way of cursing them." He also said, "Let none of you remain indifferently witnessing a situation wherein an innocent person is wrongfully treated and beaten. For, the curse of Allah then inflicts whomsoever attend but did not defend him.”2

Он также сказал: «Ангелы подняли мертвеца из его могилы и сказали ему:

He said too, "The angels have raised a dead man from his tomb and said to him.

«Мы изобьём тебя сотней ударов». Тогда он продолжал заступаться перед ними, пока число не уменьшилось до одного удара. Как только они ударили его, могила вспыхнула огнём. Тогда он спросил: «За что вы меня ударили?» Они ответили: «Ты совершил молитву, не совершив необходимого омовения, и ты видел угнетённого человека, но не помог ему».3

"We are going to beat you with a hundred blows. So, he kept interceding with them until the number decreased down to only one blow. Once they hit him, the tomb got ignited. Then he asked the, "Whey did you hit me". They answered "you have observed a Prayer without performing the vital ablution, and you have witnessed a wronged man but did not help him.”3

Таково состояние способного человека, который отказал в поддержке обиженному. Так что же насчёт самих угнетателей?

Such is the state of an able man who denied supporting an offended person. Then, what about the oppressors themselves?

Пророк ﷺ сказал: «Помогай своему брату, будь он угнетателем или угнетённым». Один из сподвижников спросил: «Посланник Аллаха! Если он угнетённый, то я помогу ему, но скажи, как мне помочь ему, если он окажется угнетателем?» Пророк ﷺ ответил: «Удерживай его от несправедливости, ведь удерживание его от агрессии — это помощь ему».4

The Prophet said, "Help your brother whether he is an oppressor or oppressed person. A companion asked, "Messenger of Allah! (It is true) I will help him if he is an oppressed person, but please, tell me how I am to help him if he happens to be an oppressor!" The Prophet answered, "Prevent him from doing injustice. Because preventing him from committing aggression is a help to him.”4

Один из благочестивых учёных передавал: «Ко мне во сне пришёл человек, который привык служить помощникам (правителя) и сборщикам налогов. Он выглядел в очень жалком состоянии. Я спросил его: „Как ты?“ Он ответил: „Очень плохо“. Я сказал: „Куда тебя повели?“ „К наказанию, предписанному Аллахом“, — ответил он. Я спросил далее: „Как поступают с угнетателями перед Ним (Аллахом)?“ Он ответил: „Разве ты не читал слова Аллаха: {И скоро узнают беззаконники, какой переворот их ждёт!} (Аш-Шуара: 227)“».

One of the pious scholars related, "A man who was used to serve the supporter and tax collectors came to me in my dream. He appeared in a very miserable state. I asked him, "How are1you?" He answered, "Very bad." I said, "Where were you led?' "To the chastisement decreed by Allah." He replied, "I questioned him further, "How do the wrong-doers fell before Him (Allah)?" He answered, "Have not you recited Allah's saying, {And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

Передают, что один человек рассказывал: «Я видел мужчину, у которого была отрублена рука, и он громко провозглашал: "Пусть каждый, кто был свидетелем моих деяний, не поступает несправедливо ни с кем!" Я подошёл к нему и сказал: "О брат! Расскажи, пожалуйста, о своём деле!" Он ответил: "Моя история так поразительна. Я служил угнетателям. Однажды я наткнулся на рыбака, который только что поймал большую рыбу, и она мне понравилась. Я приказал ему отдать её мне, но он отказался. Он сказал, что продаст её и купит еду для своих детей. Тогда я жестоко ударил его, забрал рыбу и ушёл прочь».

Someone related saying, "I saw a man whose arm was amputated, loudly announcing, "Let each person who has witnessed me act unjustly against none!" I approached him and said, "O brother! Tell me, please, about your case!" He replied, "My case is so astonishing. I used to serve the suppressors. One day, I came across a fisherman who had just caught a big fish that appealed to me. I ordered him to give it to me, but he refused. He said he would sell it and get some food for his children. So, I hit him violently, got the fish and left ahead.

Когда я шёл по улице с рыбой в руке, она так сильно укусила меня за большой палец. Когда я пришёл домой и положил её на стол, она ещё раз ударила меня по пальцу, так больно, что я не мог уснуть той ночью. Рука начала опухать. Утром я пошёл к врачу, чтобы осмотреть её, и он сказал мне, что у моего пальца гангрена и его нужно отрезать, иначе инфекция может распространиться на остальную часть руки. Поэтому я позволил ему отрезать палец. Через некоторое время рука начала так сильно болеть, что мне посоветовали отрезать её, и я это сделал. Постепенно гангрена настолько тяжело поразила меня, что мне пришлось ампутировать всю руку до лопатки.

While I was walking down the street, with the fish in my hand, it bit my thumb so severely. When I got home, and as I set it down on the table, it hit my thumb once again so painfully that I could not sleep that night. My hand began to swell. In the morning, I went to a doctor to check it, and he told me that my thumb suffered from gangrene and it has to be cut off, lest the infection might reach the rest of my hand. So, I let him cut my thump off. After a while, my hand started to hurt me so much, and I was advised to cut it off, and I did. Bit by bit, the gangrene took me so ill that I had to amputate my whole arm up to the scapula.

Когда я рассказал эту историю некоторым людям, они заметили, что если бы я с самого начала пошёл к рыбаку и попросил у него прощения, я бы не испытал всей этой усталости. И они призвали меня немедленно отправиться к тому рыбаку и умолять его о прощении.

When I mentioned this story to some people they commented saying if I had gone from the beginning to the fisherman and asked him to pardon me I would not have suffered all this fatigue. And they bade me to go at once after that fisherman and beg his forgiveness.

Я сразу же отправился на поиски его и не успокоился, пока не нашёл. Тогда я опустился на колени, поцеловал ему ноги и попросил простить меня. Он спросил меня: «Кто ты?» Я ответил: «Я тот человек, который несправедливо забрал твою рыбу». Затем я рассказал ему обо всём, что со мной произошло.

I left right away searching of him until I found him. Whereupon I kneeled down kissing his feet asking for his tolerance. He said to me, "Who are you?" I answered, "I am the man who had unjustly taken away your fish." Then, I got him acquainted with what happened to me.

Когда он увидел мою руку, он горько заплакал и сказал: «О брат! Я простил тебя». Я спросил: «Ты призывал Аллаха против меня, когда я забрал твою рыбу?» Он ответил: «Да! Я обратился к Аллаху, сказав: "О Господь! Этот человек несправедливо злоупотребил своей силой и лишил меня того, что Ты мне даровал. Так позволь же мне, пожалуйста, увидеть Твою мощь, наказав его!"» В этот момент я сказал: «О господин! Ты действительно получил то, что просил, и я никогда больше не стану служить притеснителям, пока я жив».

As he saw my arm he wept deeply and said, "O brother! I have pardoned you." I asked, "Have you invoked Allah against me when I took your fish?' he replied, "yes! I supplicated to Allah saying, "O Lord! That man has unjustly abused his strength and deprived me of what You have provided for me. So, let me, please, observe Your Might by punishing him!" At this moment I said, "O sir! You have indeed got your demand, and I will never serve the transgressors as long as I am alive."