Здесь речь идёт о человеке, который передаёт другим то, что слышит от кого-либо, таким образом, что это вызывает раздор между людьми. По единодушному мнению учёных-мусульман, это запрещено. Существует множество доказательств, подтверждающих запрет этого отвратительного деяния. Ниже приведены некоторые из них:

Here, the reference is to a person who passes on to others what he hears from someone in such a manner that will cause dissension among people. It is unanimously unlawful according to the opinions of the Muslim scholars. There are many proofs that maintain the prohibition of that abhorred action. The following are some of them:

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай тот, кто сеет вражду между людьми, передавая их слова друг другу».1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who stirs up enmity among people by quoting their words to each other will not enter paradise.”1

Однажды посланники Аллаха ﷺ проходили мимо двух могил и сказали: «Эти двое подвергаются мучениям, и не за что-то великое: один из них не очищался от следов мочи, а другой был сплетником».2

Once the Messengers of Allah (pbuh) passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”2

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы найдёте, что среди худших людей — тот, кто двуличен: показывает одно лицо одним и другое лицо другим».3

On the authority of Abu Hurairh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "You find that among the worst people is someone who is two-faced, showing one face to some and another face to the others.”3

Он также сказал ﷺ: «Тот, кто возбуждает вражду между людьми, передавая их слова в этом мире, того Аллах жестоко накажет в Последней жизни;»4

He (pbuh) also said, "Who he stirs up enmity among people by quoting their words in this world, Allah will severely torment him in the Hereafter;”4

Имам Абу Хамид аль-Газали подчеркнул, что этот гнусный грех не ограничивается только передачей чужих слов, но включает в себя раскрытие того, что человек не хочет, чтобы раскрывали, даже если это делается посредством речи, письма, жестов и т. д. Однако следует хранить молчание о том, что человек узнаёт о делах других, за исключением случаев, когда обнародование этого принесёт пользу мусульманам или предотвратит их от совершения греха. Кроме того, тот, кому передатчик сплетен рассказал новости о других, должен придерживаться следующего:

Imam Abu Hamid AI-Ghazali highlighted the fact that this heinous sin is not confined to transforming the speech of others only but it includes unveiling what one does not like to be unveiled even if it is done through speech, writing, gestures etc. One should, however, keep silent concerning what he discovers of the affairs of others except incase when publicizing it would benefit the Muslims or prevent them from committing a sin. Moreover, the one to whom talebearer told news of others, should abide by the following:

а) Не верить тому, что рассказал этот человек, ибо такой человек не обладает благочестием; б) Советовать наушнику воздержаться от этого тяжкого греха; в) Ненавидеть грешника ради Аллаха; г) Избегать подозрительности, как повелевает Благородный Коран: {О вы, которые уверовали! Избегайте многих подозрений, ибо некоторые подозрения являются грехом.} (Аль-Худжурат: 12)

a) Disbelieving what this person told him for such a man is of no piety, b) Advising the talebearer to abstain from this heinous sin, c) Detesting the sinner for the sake of Allah, d) A voiding suspicion as the Glorious Qur'an instructs, {O ye who believe! A void suspicion as much (as possible): for suspicion in some cases is a sin.} (AI-Hurjurat: 12)

e) Избегание шпионажа и поиска недостатков других людей, как повелевает Славный Коран: {И не шпионьте друг за другом.} (аль-Худжурат: 12)

e) Avoiding spying and searching out the other people's faults as the Glorious Qur'an commands, {And spy not on each other.} (AI-Hujurat: 12)

f) Отвращение к этому греху: Однажды к 'Умару ибн 'Абдуль-'Азизу пришёл человек и рассказал ему о другом человеке то, что тот не хотел бы, чтобы упоминали. На это 'Умар сказал ему: «Давай разберёмся в твоём деле: если ты лжёшь, то ты из тех, о ком сказано в аяте: „Если к вам придёт нечестивец с какой-либо вестью, то проверяйте“ (аль-Худжурат: 6), а если ты говоришь правду, то ты из тех, о ком сказано в аяте: {Злоречивый, ходящий с наговорами} (аль-Кalam: 11). Но если желаешь, мы можем простить тебя». Человек ответил: «Прости меня, о предводитель верующих, я никогда больше так не сделаю».

f) Abhorring this sin: A man came to 'Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz and told him something about another person which the latter would have disliked being mentioned. Thereupon 'Umar said to him, "Let us examine your case: If you are lying, you are one of those who mentioned in the verse, ~If a sinner comes to you with any news, ascertain the truth. t (AI-Hujurat: 6), and if you are telling the truth, you are one of those mentioned in the verse, {A slanderer; going about with calumnies.} (Al-Qalam: 1) But if you wish we mayforgive you." The man replied, please forgive me, O Commander of the Believers. I shall never do it again.

Человек написал письмо As-Sahib Ibn 'Abad (да смилуется над ним Аллах), призывая его незаконно присвоить имущество сироты. Когда As-Sahib Ibn 'Abad ответил на его письмо, он написал: «Клевета отвратительна, умерший пребывает в милости Аллаха, сирота пребывает под покровительством Аллаха, имущество — дар Аллаха, а тот, кто призывает незаконно присвоить чужое имущество, проклят Аллахом». Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, тот, кто передаёт тебе слова других, так же передаст другим и твои слова». Ссылаясь на аят: {Жестокий и грубый, к тому же подозреваемый в незаконном рождении} (аль-Каляม: 13), Ибн аль-Мубарак сказал: «Ребёнок, рождённый вне брака, не хранит в тайне слова людей». Однажды один праведный человек навестил своего друга, который рассказал ему о другом человеке то, что тот не хотел бы, чтобы упоминали. Тогда праведный человек сказал: «О брат! Ты совершил гайбат и заставил меня совершить три греха:

A man wrote a letter to As-Sahib Ibn 'Abad (may Allah bestow mercy on him) calling him to unlawfully consume a property of an orphan. When As-Sahib Ibn 'Abad, replied to his letter he said, "Slander is abhorred, the dead is in Allah's mercy, the orphan is in Allah's support, the property is Allah's gift and the one who intercedes to consume unlawfully the property of others is cursed by Allah." AI-Hasan AI-Basri, said, "Assuredly, the one who tells you about the speech of others would also tell others about your speech." Referring to the verse, {Violent (and cruel) with all that of a doubtful birth.} (AI-Qalam: 13), Ibn AIMubark said, the illegitimate child does not keep in secret the speech of people." Once a righteous man visited one of his friends who told him something about another person that the latter would have disliked being mentioned. Thereupon, the righteous man said, 'O brother! You have committed backbiting and caused me to commit three crimes:

а) Отвращение того брата, б) Тревога в моём сердце, в) Подозрение в вашей правдивости.

a) The abhorrence of that brother, b) Anxiety in my heart, c) Suspicion about your truthfulness.

Однажды к ‘Али ибн аль-Хусайну (да будет доволен им Аллах) пришёл человек и сказал: «Такой-то из людей оскорбил тебя». На это ‘Али ибн аль-Хусайн сказал: «Пойдём к этому человеку». Придя к тому человеку, ‘Али ибн аль-Хусайн сказал: «Если то, что ты сказал, правда, то я прошу Аллаха простить меня. А если это неправда, то я прошу Аллаха простить тебя». Комментируя аят: «Жена его будет нести дрова (для разжигания огня)» (аль-Масад: 4), некоторые учёные говорили: «Она была сплетницей. Этот тяжкий грех уподобляется ношению дров. Сходство между переноской вестей и переноской дров заключается в том, что первое порождает сильную вражду, а второе — сильный огонь».

A man came to 'Ali Ibn AI-Husain (may Allah be pleased with him) saying, "So and so of people insulted you." Thereupon, 'Ali Ibn AI-Husain said, "Let's go to such man." Having reached the latter man, 'Ali Ibn AI-Husain said, "If what you have said is true, I ask Allah then to forgive me. While if it is untrue, I ask Allah to forgive you." In commenting on the verse, "His wife shall carry the (crackling) wood as fuel.” (Al-Masad: 4), some scholars state that "She was a talebearer. This heinous sin is likened with carrying the wood the similarity between carrying the news and carrying the wood is that in the former it causes fierce enmity while in the latter it causes fierce fire.