Необходимо определить Куръан: из этого определения мы узнаем, что разрешено читать в намаже, а что нет. Что является доказательством в хукм шар'и, а что нет. Оно также говорит нам о том, что делает человека кафиром из-за того, что он отрицает, и что не составляет неверия. Итак, когда мы определяем Куръан, мы имеем в виду Куръан как довод в фикхе.

It is necessary to define the Qur‟an, from this definition we will know what is allowed to be read in prayer and what is not. What is a proof in Hukm Shara‟i and what is not? It also tells us what makes somebody a Kafir due to what he denies and what does not constitute disbelief. So when we define Qur‟an we mean the Qur‟an as evidence in Fiqh.

Коран (Аль-Куръа́н) происходит от слова «қара᾿а», что означает «читать» или «декламировать». Таким образом, с точки зрения языка «Коран» означает книгу, которую читают или декламируют.

Qur‟an is derived from the word Qara‟a, which means to read or recite. Therefore, Qur‟an linguistically means the book that has been read or recited.

В терминологии Коран — это чудесная речь Аллаха (SWT), ниспосланная Мухаммаду ﷺ на арабском языке и переданная нам методом таватур. Чтение Корана считается актом поклонения ('ибадах). Под речью Аллаха (SWT) подразумевается, что Коран — это точные слова Аллаха (SWT). Он был ниспослан Мухаммаду ﷺ в том виде, в каком существует сегодня. Под «чудесным» подразумевается, что никто не способен создать что-либо подобное ему.3

As a term, Qur‟an is Allah‟s (swt) miraculous speech revealed unto Muhammad (saw) in Arabic and transferred to us by the Tawatur method. The recitation of Qur‟an is considered as an „„Ibadah (act of worship). By Allah‟s (swt) speech it is meant that the Qur‟an is the exact words of Allah (swt). It was revealed to Muhammad (saw) as it exists today. By „miraculous‟ it is meant that no one can produce something similar to it.3

Выражение «на арабском языке» относится к языку Корана, а не к его охвату и идеям, поскольку Коран обращён ко всем арабам и неарабам. Правила Корана универсальны и не ограничены одной этнической группой, конкретной местностью или определённым временем. Весь Коран полностью написан на арабском языке и не содержит никаких чужеродных слов. Имам аш-Шафии говорит в своей «Ар-Рисале»: «Коран указывает на то, что в Книге Аллаха нет ни одной части, которая не была бы на арабском языке. Тот, кто высказал такое мнение [о наличии в Коране иноязычных слов], мог найти людей, которые приняли его на веру (таклид), оставив вопрос доказательств на его усмотрение и на усмотрение тех, кто с ним не согласился. Однако, слепо следуя ему, они пренебрегли [своим долгом]; да простит им и нам Аллах. Но, возможно, тот, кто высказал мнение, что в Коране есть [слова], которые не относятся к арабскому языку, и чьё мнение было принято другими, имел в виду, что существуют отдельные [слова], которые не понятны некоторым арабам». Кроме того, незнание некоторых слов Корана арабами не является доказательством того, что в Коране есть иноязычные слова. Скорее, возможно, что некоторые неарабы выучили какие-то арабские слова, и они затем широко распространились в их языке. Поэтому некоторые их слова могут соответствовать словам, упомянутым в Коране, или же иноязычные слова могли войти в арабский язык. Тогда они стали частью самого арабского языка и потому уже не могут считаться иноязычными, поскольку арабы использовали их как часть своего языка, даже если их корень иноязычный.

The term “in Arabic” refers to the language of the Qur‟an, not to its scope or ideas because Qur‟an addresses all Arabs and non-Arabs. The rules of Qur‟an are universal and not restricted to one ethnic group or a specific area or time. All the Qu‟ran is completely in Arabic and contains no foreign tongue. Imam Shafi says in his Risala, “The Qu‟ran indicates that there is no portion in the Book of Allah that is not in the Arab tongue. He who expressed such an opinion [concerning foreign words in the Qu‟ran] may have found some [men] who accepted it by [sheer] submission (taqlid) to his authority, leaving the matter of proof up to him and to those who have disagreed with him. However, by mere submission they have neglected [their duty]; Allah forgive them and us. But, perhaps, he who expressed the opinion that there are in the Quran [words] which are not of the Arab tongue-and his opinion was accepted by others meant that there are certain particular [words] which are not understood by some Arabs.” Furthermore, the ignorance of the Arabs about some words of the Quran is not evidence that the Quran contains foreign words. Rather there is a possibility that some non-Arabs learned some Arabic words and then it became wide spread in their language. Because of this some of their words may correspond to some words mentioned in the Quran, or maybe some foreign words entered in the Arabic language. And hence it became part of the Arabic language itself and therefore cannot be considered a foreign word anymore as the Arabs used it as part of their language, even if its root is foreign.

Многие аяты указывают на то, что Коран полностью на арабском языке, например:

Many verses point that the Quran is completely in Arabic such as:

«Воистину, Мы ниспослали его как Коран на арабском языке» ({Сура Юсуф: 2})

“Verily, We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

«Книга, стихи которой разъяснены подробно — Коран на арабском языке для людей, которые знают.» (ТМК, Фуссилат: 3)

“A Book whereof the Verses are explained in detail - a Qur‟an in Arabic for people who know.” (TMQ Fussilat: 3)

«Коран на арабском языке, без всякой кривизны, — быть может, они станут богобоязненными». (ТМК, Аз-Зумар: 29)

“An Arabic Quran with no crookedness in it, perchance they will be God fearing.” (TMQ Al-Zumar: 29)

Так Мы ниспослали его как закон на арабском языке. (ТМК Ар-Ра'д: 37)

“Thus We sent it down as an Arabic Law.” (TMQ Ar-Ra‟ad: 37)

«И так Мы ниспослали тебе (о Мухаммад ﷺ) Коран (на арабском языке)». (ТМК, аш-Шура: 7)

“And thus We have revealed unto you (O Muhammad [saw]) a Qur‟an (in Arabic).” (TMQ Shurah: 7)

«Воистину, Мы ниспослали его как Коран на арабском языке».

“We verily, have made it a Qur‟an in Arabic.” (TMQ Zukhruf: 3)

Под методом таватур подразумевается то, что нам передала группа людей, для которых невозможно солгать или сговориться о выдумке лжи. Коран был передан нам целым поколением, а не только группой, его последователям, пока не дошёл до нынешнего поколения, без какого-либо разрыва в этой передаче.

By Tawatur method it is meant that a group or people for whom it is impossible to lie or conspire to fabricate a lie conveyed it to us. The Qur‟an was transferred to us through an entire generation, not just by a group, to its successors, until it reached the present generation, without any interval in this transference.

Чтение Корана на арабском языке само по себе, даже без понимания его смысла, считается актом поклонения (ʿIbadah). В этом Коран отличается от Хадиса, который нельзя читать как акт поклонения. Однако размышление о значениях как Корана, так и Хадиса считается актом поклонения.

Reciting Qur‟an in Arabic by itself, without even comprehending its meaning is considered an „„Ibadah. In this regard, Qur‟an is different from Hadith, which cannot be recited as an act of „„Ibadah. However, thinking about the meanings of both the Qur‟an and Hadith is considered an „„Ibadah.