Ученые, придерживающиеся этого вида иджма‘, ограничили его жителями Медины. В основе их мнения лежит хадис Пророка ﷺ:

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

«Город Мадина очищает от всякой скверны (хабаф)». (Бухари и Муслим)

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

Улемы также утверждают, что «хабат» (خرع) означает ошибки, и в таком случае хадис также указывает на то, что его народ свободен от ошибок. Поскольку народ свободен от ошибок, из этого следует, что их иджма‘ считается действительным.

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

Полный текст этого хадиса приводится в «Сахих» аль-Бухари и Муслима. В нём говорится, что один бедуин принёс присягу на Ислам Пророку ﷺ, затем он заболел и сказал: «О Пророк ﷺ, освободи меня от обязательства, которое я дал тебе». Пророк ﷺ отказал. Тогда мужчина снова попросил, и Пророк ﷺ снова отказал. Тогда он оставил Пророка ﷺ и выздоровел. Пророк ﷺ сказал:

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

«Город Медина подобен мехам (орудию, которым кузнец раздувает воздух в огонь, чтобы пламя быстро разгоралось). Он очищает свою скверну (хабath), и его добро сияет». (Бухари, Муслим и Ахмад)

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

Этот хадис указывает на качество самого города Медины: он очищает людей, но не указывает на людей Медины как таковых. Кроме того, ошибку в иджтихаде нельзя считать хабасом (скверной), поскольку за неё нет награды.

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

Пророк ﷺ запретил хабаз (скверну). В следующих высказываниях Пророка ﷺ:

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

«Собака — нечистое животное, а плата (деньги, полученные от продажи) за собаку — харам (скверна).» (Муслим)

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

«Плата за блуд (деньги, полученные за занятие развратом) блудницы или проститутки — это хабаис (нечистое, скверное)». (Бухари и Муслим)

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

«Алкоголь — мать всех хабаис (мерзостей).» (ан-Насаи)

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

Однако муджтахид будет вознаграждён, даже если он ошибся и допустил погрешность. Ведь Пророк ﷺ сказал: «Моя община не несёт ответственности за три вещи: ошибки, забывчивость и то, что совершено под принуждением». (Ибн Маджа)

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

Итак, хабат не может считаться ошибкой, а иджма' ахль аль-Мадина не может рассматриваться как непогрешимая. Более того, хадис, на который ссылаются для обоснования иджма' ахль аль-Мадина, не является кята'и.

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.