Состоит из изречений Пророка ﷺ по любой теме, например: «Тот, кто обманывает, не является одним из нас» (Ахмад).

Consists of the sayings of the Prophet (saw) on any subject, for example: “He who cheats is not one of us.” (Ahmad)

Одобрение Пророка ﷺ. Если что-то делалось в присутствии Пророка ﷺ, и он не выразил своего неодобрения, то это считается одобрением. В качестве примера: Пророк ﷺ одобрил то, как женщины молились в мечети — отдельно от мужчин, но в одном и том же помещении.

Consists of the approval of the Prophet (saw). If something was done in front of him (saw) and he (saw) didn‟t disapprove it, then it is considered an approval. As an example, the Prophet (saw) approved the way women prayed in the mosque; separate from the men, but in the same room.

Состоит из деяний и обычаев Пророка ﷺ, например, того, как он ﷺ совершал молитву или хадж.

Consists of the Prophet (saw)‟s deeds and practices, such as the way he (saw) used to pray or perform Hajj.

Следующие абзацы посвящены поступкам Пророка ﷺ и их законодательному влиянию. Поступки Посланника ﷺ можно разделить на три части. Первая часть включает в себя те поступки, которые были присущи ему как человеку; во-вторых, поступки, которые были специфичны для него как Пророка ﷺ; и, в-третьих, поступки, которые имеют законодательное влияние.

The following paragraphs address the actions of the Prophet (saw) and their legislative impact. The actions of the Messenger (saw) can be divided into three parts. The first section consists of those actions, which were natural to him as a human being, secondly, actions, which were specific to him as a Prophet (saw), and thirdly, actions, which carry legislative impact.

Эти действия включают в себя то, как он стоял, сидел, ел или пил. Например, передаётся, что когда Пророк ﷺ шёл и хотел повернуть голову в другую сторону, он ﷺ поворачивал всё своё тело. Такой вид действий не несёт законодательного значения, за исключением отдельных случаев, когда Пророк ﷺ рекомендовал совершать какое-либо конкретное действие. Тогда такое действие считается мустахабб.

These actions include the way he stood, sat, ate or drank. For example it is reported that when he (saw) walked and wanted to turn his head to another direction, he (saw) would turn his entire body. This type of action has no legislative impact, except in certain cases when he (saw) recommended doing a particular action. Then such an action would be considered Mandub.

Например, есть хадис, в котором Пророк ﷺ велит одному из сахабэ есть правой рукой, и это переводит действие из категории мубах (дозволенного), которая изначально к нему относилась, в категорию мандуб (рекомендованного). Сунна также не включает специализированные и технические знания, такие как медицина и земледелие, поскольку считается, что они не входят в круг функций пророческой миссии.

For example, there is a Hadith telling a Sahabi to eat with his right hand, which shifts the action, initially falling under a Mubah (permissible) category, to a Mandub (recommended) category. The Sunnah also excludes specialised and technical knowledge, such as medicine and agriculture because it is not held to be part of the function of Prophethood.

Аллах (SWT) ниспослал Посланника (ﷺ) с предписаниями, которые относятся только к нему (ﷺ). Вот некоторые примеры этих предписаний:

Allah (swt) has sent the Messenger (saw) with rules that are specifically related to him (saw) only. Some examples of these rules are:

Ему (ﷺ) было приказано совершать тахаджуд и салят аль-ишрак как фард, обязательный для него (ﷺ).

• He (saw) was ordered to pray the Tahajjud and the Ishraq Salah as Fard on him (saw).

• Ему (да благословит его Аллах и приветствует) было позволено продолжать пост до самой ночи. Wait, I must follow the rules: write ﷺ after the Prophet Muhammad mentions, instead of abbreviations like "(saw)". Corrected: • Ему ﷺ было позволено продолжать свой пост до ночи ﷺ. Hmm, "his fasting" refers to the Prophet, so the mention appears twice in the original. Final: • Ему ﷺ было позволено продолжать свой пост и ночью ﷺ.

• He (saw) was allowed to continue his (saw) fasting into the night.

• Заключение брачных договоров Пророка ﷺ не требовало выплаты приданого (махра).

• His (saw) marriage contracts did not have to include a dowry (Mahr).

• Его жёнам ﷺ нельзя было вступать в повторный брак.

• His (saw) wives could not remarry.

• Пророку ﷺ было дозволено иметь более четырёх жён одновременно.

• He (saw) was allowed to marry more than four wives at a time.

Кто совершает любое из этих действий, тот грешит, поскольку эти действия исключительно для Пророка ﷺ.

Whoever performs any of these actions is sinning because these actions are exclusively for the Prophet (saw).

Виды действий, которые влекут за собой законодательные последствия, делятся на три типа:

The kinds of actions, which carry legislative consequences, are of three types:

Если это пояснение относилось к правилу или тексту, который был обязательным, то и пояснение тоже становится обязательным. Если пояснение относилось к правилу, которое было мандубом (желательным), то и пояснение становится мандубом. В общем, пояснение получает тот же статус, что и правило. Несколько примеров помогут прояснить этот принцип.

If this explanation was for a rule or text that was obligatory, then the explanation also becomes obligatory. If the explanation was for a rule that was Mandub, then the explanation also becomes Mandub. Generally speaking, the explanation takes the same status as the rule. Some examples will clarify this principle.

Коран обязывает совершать намаз. Поэтому любое разъяснение того, как пророк ﷺ совершал намаз, также является обязательным. Например, он ﷺ читал суру Аль-Фатиха стоя и всегда читал эту суру в каждом раките. За исключением тех, кто освобождён от этого из-за физических недостатков, чтение суры Аль-Фатиха при совершении фардовых намазов должно выполняться стоя.

The Qur‟an obligates the establishment of the Salah. Any explanation of performing the Salah by the Messenger (saw) is thus also an obligation. For example, he (saw) recited Surah Fatihah while standing and always recited the Surah during each Rakah. Except for people who are excused due to physical disabilities, reciting Surah Fatihah must be done while standing in Fard prayers.

Аллах (субхânahу wa ta‘âlâ) повелел Посланнику (ﷺ) управлять людьми тем, что было ниспослано ему (ﷺ). Поэтому то, как Посланник (ﷺ) управлял людьми (по Исламу), является обязательным. Некоторые утверждают, что Посланник (ﷺ) не оставил подробностей относительно управления, а лишь общие положения, и что предоставляется нашему разуму изобретать и вводить новые формы управления. Многие мусульмане придерживаются этого мнения и используют демократию и парламентские процедуры для управления мусульманами.

Allah (swt) ordered the Messenger (saw) to rule the people with what was revealed to him (saw). Thus, the way the Messenger (saw) ruled the people (by Islam) is an obligation. Some argue that the Messenger (saw) did not leave details about the ruling, rather he (saw) left general outlines, and that it is left to our intellect to innovate and initiate new forms of ruling. Many Muslims believe this point and are using democracy and parliamentary processes to rule the Muslims.

Однако, поскольку всякое повеление, обращённое к Посланнику (saw), обращено также ко всем мусульманам, повеление судить по ниспосланному откровению является повелением всем мусульманам. Коран предостерегает нас, что те, кто не судит по исламу, являются заликами, фасиками или кафирами.7

Примерами таких действий являются пост шесть дней в месяце шавваль, совершение особого зикра в определённые времена и совершение намаза сунна.

Examples of such actions are fasting 6 days during the month of Shawwal, making special Dhikr on occasions, and praying Sunnah Salah.

Следование примеру (уасва) Посланника (саw) означает совершать действие так же, как совершал его он (саw). Так, если Пророк (саw) совершал какое-то действие как мандуб, то и нам следует совершать это действие как мандуб. Если же действие совершалось им как фард, то и подражание этому действию должно быть фардом.

Following the Uswah (example) of the Messenger (saw) means to perform the action in the same way he (saw) performed it. So, if he (saw) did an action as Mandub then we must follow him (saw) in doing that action as Mandub. If the action is done as a Fard, then the emulation of that action has to be done as a Fard.

Мы не можем превращать то, что Пророк (saw) совершал как фард, в сунну, и наоборот — превращать сунну в фард. Тем не менее, есть люди, которые считают, что действия, относящиеся к этой категории, являются фардом (обязательными). Это мнение сложилось без глубокого и всестороннего изучения всех доказательств и далиля.

We cannot switch and do any action that he (saw) did as a Fard and make it into a Sunnah, and conversely, we cannot change a Sunnah to a Fard. There are, however, some who feel that actions falling under this category are Fard (mandatory). This opinion is arrived at without a deep and comprehensive study of all the evidences and Daleel.

Поскольку эти действия дозволены, они не приводят ни к достижению довольства Аллаха (SWT), ни к навлечению Его гнева.

Since the actions are permissible, they result in neither attaining the pleasure nor the displeasure of Allah (swt).

Примером такого действия служит срок в десять лет для договора Худайбии. Десять лет не являются обязательным или установленным пределом для договоров, заключаемых халифом. Следовательно, для халифа мубах заключить договор на пять или на пятнадцать лет. Другой пример — рытьё рва в битве рва. Этот приём применялся для защиты Мадины. Поэтому сегодня рытьё рва не обязательно.

An example of such an action is the time duration of ten years for the treaty of Hudaybiah. The ten years is not a fixed or set limit for treaties to be signed by the Khaleefah. Consequently, it is Mubah for the Khaleefah to sign a treaty for five or fifteen years. Another example is digging the ditch in the Battle of the Ditch. This tactic was used to defend Madinah. So today, digging the ditch does not have to be done.