Сахаба (ра) проявляли иджтихад во время жизни Посланника Аллаха ﷺ и расходились в выведении предписаний (ахкам), и Посланник ﷺ одобрял это. Об этом свидетельствуют следующие случаи:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) Аль-Бухари передал со слов Аиши, что Пророк ﷺ, вернувшись из битвы при Хандаке (рву), сложил оружие и принял омовение. Джибриль пришёл и сказал: «Ты сложил оружие? Клянусь Аллахом, мы, ангелы, ещё не сложили его. Так выступай против них». Посланник ﷺ спросил: «Куда идти?» Тогда Джибриль указал в сторону Бани Курайза. Пророк ﷺ велел муэдзину провозгласить адхан, и тот объявил людям:

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

«Кто верует в Аллаха и в Судный день, тот не должен совершать аср, кроме как в Бани Курайза». И они двинулись к крепостям Бани Курайза, однако они по-разному поняли то, что Посланник (saw) сказал им. Одни восприняли это буквально и не совершали молитву, пока не достигли Бани Курайза уже после магриба. А другие поняли это так, что следует поспешить туда, и потому совершили аср в Мединé или по пути. Когда Посланник ﷺ узнал об этом, он одобрил действия всех их.32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2) Слова Пророка ﷺ, когда он отправил Муаза в Йемен судьёй:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

«По чему ты будешь выносить решение?» Он ответил: По Книге Аллаха. Пророк ﷺ сказал: А если ты не найдёшь этого в ней? Он сказал: По Сунне Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: А если не найдёшь и там? Он сказал: «Я приложу собственные усилия в иджтихаде». Пророк ﷺ сказал:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

«Хвала Аллаху, Который сделал посланника Посланника Аллаха соответствующим тому, что любят Аллах и Его Посланник».33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) Хадис Посланника (да благословит его Аллах и приветствует):

3) The Hadith of the Messenger (saw):

«Если судья выносит решение, проявляя иджтихад, и он прав, то он получит две награды. А если он ошибётся, то получит одну».34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) Посланник Аллаха ﷺ поручил Са‛ду ибн Му‛азу вынести решение относительно Бану Курайза, и тот вынес решение, что их следует убить, а их потомство взять в плен. Посланник ﷺ сказал:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

«Ты вынес суждение, которое выше семи небес».35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

Из этих примеров видно, что сахабы занимались иджтихадом во время жизни Посланника Аллаха ﷺ, что он принимал их иджтихады и говорил им, что тот, кто пришёл к верному решению, получит две награды, а тот, кто ошибся, получит одну.

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.