В усуле фикха нечто считается источником, если оно служит основой для выведения новых ахкам (правовых предписаний). Кыяс является источником, поскольку из него можно вывести новые ахкам. Распространяя первоначальное предписание на новые реалии посредством общей иллы (причины), мы получаем новые ахкам для новых реалий, а потому кыяс является источником. Это один из способов осознать способность исламского права применяться во все времена и в любых местах, ведь ахкам могут выводиться для новых реалий и проблем.

Something is defined as a source in Usul when it serves as a source for new Ahkam (rules). Qiyas is a source because we can extract new Ahkam from it. By extending the original rule to new realities via a shared „Illah, leads to new Ahkam for new realities and hence Qiyas is a source. This is one of the ways we can appreciate the capacity of Islam to apply to all times and places as Ahkam can be deduced for new realities and problems.

Кияс всегда опирается на следующие четыре столпа:

Qiyas is always built on the following four pillars:

i. Асл (исходное положение).

i. Asl (old matter).

ii. Фári' (новый вопрос).

ii. Fari‟ (new matter).

iii. Хукм (правило).

iii. Hukm (rule).

iv. «Иллах» (действующая причина).

iv. „Illah (effective reason).

Например, Аллах (SWT) сказал:

For example Allah (swt) said:

«И приготовьте против них всё, что можете, из силы и отборных коней, чтобы устрашить врага Аллаха.» (ТМК Аль-Анфаль: 60)

“And make ready against them all you can of power including horses to threaten the enemy of Allah.” (TMQ Al-Anfal: 60)

Хукм, содержащийся в аяте, — это обязанность подготовки. Старый предмет (аль-маухуд) — это лошади. Иллла (причина, основание хукма) — устрашение врага Аллаха. Что касается нового предмета, то им является всё, что способно осуществить иллу подготовки, которая заключается в устрашении врага. Поэтому в наши дни обязательным будет наличие танков, истребителей и авианосцев, поскольку они устрашают врага. Более того, илла обязывает Исламское государство готовиться в следующих областях:

The Hukm given in the verse is that preparation is an obligation. The old matter is horses. The „Illah is to terrify the enemy of Allah. As for the new matter, it is anything that will realise the „Illah of the preparation, which is to terrify the enemy. So these days it would be obligatory to have tanks, fighter planes, and aircraft carries since they terrify the enemy. Not only that, the „Illah obliges the Islamic State prepare in the following areas:

а) Развитие вооружений и военная промышленность должны быть самыми сильными в своё время, если они призваны выполнить предписание «устрашения врага».

a) The arms development and war industry must be the strongest of its age if it is to fulfill the „Illah of terrifying the enemy.

b) Государство не может полагаться на других в своих источниках силы, а потому должно стремиться развивать собственное оружие и вооружение.

b) The state cannot depend on others for its sources of power and hence it has to strive to develop its own weapons and armaments.

c) Оно должно иметь новое совершенное оружие, которое будет вселять страх в сердца врага.

c) It should have new sophisticated weapons which will strike fear in the hearts of the enemy.

Существуют определённые правила и условия для кийаса, которые разъясняются в книгах по основам фикха (Усуль аль-фикх). Одно из таких правил заключается в том, что для новой ситуации не должно быть уже существующего предписания из Корана, Сунны и иджма' ас-сахабы.

There are specific guidelines and requirements for Qiyas explained in the books of Usul al-Fiqh. One such guideline is that there should be no existing ruling from the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah for the new case.

Пример: Обязана ли женщина снимать лак для ногтей перед совершением омовения (вуду)? Некоторые утверждают, что ей не нужно снимать лак для ногтей, чтобы совершить омовение, и обосновывают это аналогией (кияс) с совершением масха (протирания поверх носков).

Example: Does a woman have to remove the nail polish before performing Wudhu? Some people claim she does not have to remove the nail polish in order to do Wudhu, and they justify it by doing Qiyas on the performance of Masah (wiping over the socks).

Кыяс в данной ситуации не может применяться, поскольку аят о вуду прямо предписывает омыть все части рук, а лак препятствует попаданию воды на ногти. В случае с масх (протиранием поверх носков) текст не содержит иллы (юридической причины) и не может быть распространён на другие вещи. Таким образом, кыяс может применяться в этом вопросе.

Qiyas cannot be performed in this situation because the Ayah regarding Wudhu explicitly orders to wash all parts of the hands, and polish prevents water from reaching the nails. In the case of Masah (wiping over the socks) the text is not presented with an „Illah (legal reason) and cannot be extended to other things. Thus, Qiyas can be practiced in this issue.

Некоторые другие условия кыяса таковы: исходное предписание должно быть взято из Корана, Сунны и иджмы ас-сахабы, а не из другого кыяса. Кроме того, тексты Корана, Сунны и иджмы ас-сахабы должны содержать обоснование этого предписания. Мы не можем использовать наш разум (ʿАкль) для того, чтобы установить причину (ʿИлля).

Some of the other requirements for Qiyas are that the original ruling has to be from Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah, not from another Qiyas. In addition, the texts of the Qur‟an, Sunnah and Ijma‟ as-Sahabah must contain the justification for the ruling. We cannot use our „Aql (intellect) to come up with the cause („Illah).