الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

«Сегодня Я совершил для вас вашу религию, завершил над вами Свою милость и избрал для вас ислам как вашу религию.» (ТМК Аль-Маида: 3)

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

В этом аяте, как и во многих других, Аллах (SWT) напоминает мусульманской умме о той ценности и том значении, которое Он придаёт посланию Ислама. Это послание уникально в сравнении с предыдущими посланиями во многих отношениях.

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

Это последнее и окончательное послание Аллаха человечеству. Последователи этого послания имеют честь претворять его в жизнь и нести его другим народам, при том что их Посланника Мухаммада ﷺ уже нет среди них.

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

В отличие от них, у каждой из предыдущих общин был свой пророк или посланник, который вёл их до того, как пришло послание Мухаммада ﷺ. Эта честь проявляется в обещании Аллаха (SWT), что мусульманская умма первой войдёт в Рай. Поэтому те, кто вошёл в эту религию, поистине счастливы.

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

Умма мусульман заслужила эту честь, осознав необходимость внедрения и сохранения ислама. Они были его хранителями даже тогда, когда находились под жестокой оккупацией монголов. Более того, во время оккупации они смогли значительно повлиять на завоевателей посредством исламской идеологии. Это беспрецедентное событие наглядно показывает доверие и ясное понимание ислама, которыми обладали мусульмане. Какой другой народ смог повлиять на своих завоевателей и изменить их до такой степени, что они стали исповедовать религию покорённых?

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

С чувством сожаления и скорби мы сегодня наблюдаем, как мусульмане либо отходят от ислама, либо принимают его лишь частично. Мусульмане пытались смешать его мысли и ценности с мыслями и ценностями других идеологий. Его законы внедряются частично, наряду с законами других идеологий. Ислам в большинстве своём известен своим последователям в первую очередь через его обряды, и поэтому они передают его другим народам именно таким образом.

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

Однако эта религия (дин) по-прежнему жива и сохранна в Куране и Сунне. Именно из этих двух источников мы, с позволения Аллаха, будем разъяснять сущность ислама и основополагающие элементы, связанные с его основой правовой теории (усуль аль-фикх).

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

Ислам не был ниспослан весь сразу и не является лишь набором «можно» и «нельзя», подобно какой-либо конституции или юридическому документу. Напротив, Ислам предлагал решения повседневных проблем, с которыми сталкивались Пророк ﷺ и Сахабы (да будет доволен ими Аллах).

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

Ислам дал Пророку ﷺ чёткое и ясное видение того, как жить в соответствии с его идеологией. Ислам не только provided и разъяснил свои ценности и идеи; более того, он даёт всеобъемлющий свод законов, касающихся всех сторон человеческого существования. Внедрение этих законов принесло беспрецедентное спокойствие и справедливость в общество.

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

По существу, ислам можно определить как совокупность уникальных и не имеющих аналогов идей, ценностей, мыслей, наставлений и законов, которые Пророк Мухаммад ﷺ провозгласил или применял на практике в течение своей жизни ﷺ.

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

Акыда ислама превосходит «акыду» капитализма и демократии тем, что она делает человека рабом своего Творца, а не своих желаний. Простота ислама освобождает человека от рабства перед кем-либо или чем-либо, кроме Аллаха (SWT). Акыда ислама направляет мышление человека на стремление к довольству Аллаха (SWT), в отличие от стремления к личной выгоде и материальным наслаждениям.

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

Законы ислама по своей природе такие же, как и его акыда, поскольку и то и другое ниспослано Аллахом (subhanahu wa ta'ala). Законы не отдают предпочтения ни рабочему классу, ни элите общества. Эти качества присущи законам, созданным людьми, которые Шариат превосходит. Поэтому ни один мусульманин, будь он богат или беден, не испытает колебаний или сожалений при применении исламских законов.

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

Однако в настоящее время нерешительность и скептицизм распространены на уровне всей уммы. Мы рассмотрим одну из главных причин такого упадочного отношения, а именно отсутствие целостного понимания вопросов, связанных с фикхом (исламским правом).

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

С этой целью — развить целостное понимание Усуль аль-Фикх — и было предпринято настоящее исследование.

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.