Иджма‘ — это отглагольное существительное от арабского глагола «аджма‘а», который имеет два значения: 1) определить, 2) прийти к согласию относительно чего-либо.

Ijma‟ is the verbal noun of the Arabic word Ajmaa, which has two meanings: 1) to determine, 2) to agree upon something.

В книгах по основам фикха (Усуль аль-фикх) рассматриваются многие виды иджмы‘. Некоторые из них: иджма‘ аль-уммы, иджма‘ аль-муджтахидов, иджма‘ ахль аль-Бейт, иджма‘ аль-Мадины и иджма‘ ас-сахабы. Иджма‘ ас-сахабы — единственный из них, который является определённым и на который есть согласие.

There are many types of Ijma‟ discussed in the books of Usul al-Fiqh. Some of these are; Ijma‟ al Ummah, Ijma‟ al Mujtahideen, Ijma‟ ahlel Bayt, Ijma al Madinah and Ijma‟ as-Sahabah. Ijma‟ as-Sahabah is the only one that is definitive and agreed upon.

Если сахабы (ра) после смерти Пророка (саw) единогласно соглашались относительно решения некоей проблемы без каких-либо разногласий между собой, при отсутствии указания в Коране и Сунне, то такое согласие считается далилем. Это согласие должно было основываться на каком-то наставлении Мухаммада ﷺ, которое все они знали, но которое не дошло до нас непосредственно в виде хадиса. Поэтому иджма' ас-сахаба является указанием на саму Сунну.

If the Sahabah (ra) after the death of the Prophet (saw) were to agree unanimously upon a solution to a problem without any dissent amongst each other, in the absence of a ruling from the Qur‟an and Sunnah, then this agreement is considered to be a Daleel. This agreement must have been based upon some teaching of Mohammed (saw) of which they all knew, but which did not reach us directly in the form of Hadith. Therefore, Ijma‟ as-Sahabah is an indication of Sunnah itself.