Божественные законы были ниспосланы Аллахом Своим посланникам с целью исправления представлений человека о Боге (акида), способов поклонения Богу (ибада) и его общественной жизни или общественного поведения (му'амалят). Поскольку существует только одно верное представление о Боге — таухид, при котором Аллах признаётся Единым, не имеющим сотоварищей в Своей сущности, Своих качествах, Своих деяниях и праве на поклонение, все пророки призывали человечество к этому убеждению совершенно одинаковым образом. Аллах подтвердил этот факт Пророку Мухаммаду ﷺ в Куране, сказав:

Dvine laws were revealed by Allaah to His messengers for the purpose of correcting man’s beliefs about God (‘aqeedah), his methods of worshipping God (‘ibaadah), and his social life or social conduct (mu‘aamalah). Since there is only one correct belief about God, tawheed, whereby Allaah is considered as One, without partner in His essence, His attributes, His actions, and right of worship, all of the prophets invited mankind to that belief in exactly the same way. Allaah confirmed this fact to Prophet Muhammad (ﷺ) in the Qur’aan, stating,

Однако в вопросах способов поклонения и общественных отношений не во всех случаях использовался один и тот же порядок. Верно, что принципы поклонения и общественного поведения были направлены на очищение души, защиту общества и на объединение общин узами сотрудничества и братства, но потребности каждого народа или племени были различны. Эти потребности могут даже меняться со временем внутри одного и того же народа. Так, то, что подходило людям в одну эпоху, может не подходить им в другую. Кроме того, то, что пророк мог с успехом использовать, призывая людей в начале своей пророческой миссии, может оказаться неуместным на более поздних этапах, когда послание Аллаха утвердилось на земле и возникло государство, основанное на божественном законе. Таким образом, мудрость, стоящая за различными установлениями, учитывает все эти факторы, ибо нет сомнений во всеобъемлющей милости и знании Аллаха. Ему принадлежит право повелевать нам и запрещать, как Он сообщил нам:

However, in the case of methods of worship and social conduct, the same format was not used in all cases. It is true that principles of worship and social conduct were all aimed at purification of the soul, protection of society, and tying communities together with bonds of cooperation and brotherhood, but the needs of each nation or people were different. The needs may even vary from time to time within the same nation. Thus, what may suit a people in one age may not suit them in another. Also, what can be suitably used by a prophet to call the people at the beginning of his prophethood may be inappropriate in the later stages, when Allaah’s message has been established in the land and a state based on divine law has come into being. Thus, the wisdom behind the various laws takes all of these factors into account, for there is no doubt about Allaah’s allencompassing mercy and knowledge. It is His right to command and forbid us, as He has informed us:

Поэтому ни в коей мере не должно казаться странным, что Аллах может заменить одно божественное установление другим, основываясь на Своём знании всего, что было, есть и будет.

Therefore, it should not in any way seem strange that Allaah may replace a divine law with another based on His knowledge of all things, past, present and future.

Эта замена одного божественного закона другим в арабской исламской терминологии называется «насх». Аллах указал на существование этого процесса следующими словами:

This replacement of a divine law by another divine law is referred to in ArabicIslaamic terminology as “naskh.” Allaah referred to the existence of this process as follows: