Так же как откровение (ваһы) передавалось различными способами (прямым и непрямым) и формами (видениями и речью), существовали и различия в видах передаваемого откровения: Коран, хадис кудси и хадисы Пророка ﷺ.

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

Откровение (вахй) в форме Корана определяется как слово Аллаха, ниспосланное Пророку Мухаммаду ﷺ на арабском языке, стиль и построение которого чудесным образом неподражаемы, а чтение которого является одной из форм поклонения. С другой стороны, откровение в форме хадита кудси определяется просто как слово Аллаха, ниспосланное на арабском языке Пророку Мухаммаду ﷺ. Такими хадисами являются те, в которых Пророк ﷺ приписывает высказывания непосредственно Аллаху, говоря, например: «Аллах сказал...» или «Ваш Господь сказал...», либо сахабий говорит: «Пророк ﷺ передал со слов своего Господа...»24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

Что касается хадисов Пророка (ﷺ), их можно разделить на две основные категории. Первая состоит из высказываний Пророка (ﷺ), основанных на его собственном рассуждении (иджтихад). Такие высказывания не считаются вахъ. Однако и эта категория косвенно связана с вахъ, ибо его высказывания либо исправлялись откровением, если были ошибочными, либо одобрялись отсутствием откровения, если были верными.25 Вторая категория — это высказывания Пророка, смысл которых был открыт через вахъ, но выражения которых принадлежали самому Пророку. Именно эта часть хадисов Пророка (ﷺ) может по праву считаться вахъ.

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.