Часть откровения Аллаха передавалась пророкам непосредственно, без посредника. Такое откровение приходило либо в виде видений во время сна пророка, либо в форме слов, произнесённых Аллахом из-за завесы света. (а) Истинные сны: Божественные повеления передавались пророкам во сне в форме снов, которые давали им точные представления о будущих событиях.

A portion of Allaah’s revelation was communicated directly to the prophets without any intermediary. This form of revelation came either as visions during a prophet’s sleep, or in the form of words spoken by Allaah from behind a veil of light. (a) True Dreams: Divine commands were communicated to the prophets in their sleep in the form of dreams that gave them accurate glimpses of future events.

‘Аиша сказала: «Откровение Пророку ﷺ сначала начало приходить в виде праведных снов. Всякий раз, когда он видел сон, тот сбывался, словно рассвет наступал». Эта форма откровения была очень мягким способом подготовить Пророка ﷺ к огромной тяжести откровения в состоянии бодрствования. Иногда сны указывали пророкам совершить определённые деяния, как в случае с пророком Ибрахимом, о котором в Куране сказано, что он говорил своему сыну Исмаилу:

‘Aa’ishah, said, “Revelation to the Prophet (r) first began as righteous11 visions in his sleep. Whenever he saw a vision, it would occur as surely as the break of the day.” 12 This form of revelation was a very gentle means of preparing the Prophet (ﷺ) for the tremendous burden of revelation in the waking state.Sometimes visions directed the prophets to perform certain acts, as in the case of Prophet Ibraaheem, who is recorded in the Qur’aan as saying to his son Ismaa‘eel,

Ответ Исмаила записан следующим образом:

Ismaa‘eel’s reply is recorded as follows:

И пророк Ибрахим, и его сын знали, что это видение было божественным повелением, которое они должны были исполнить.

Both Prophet Ibraaheem and his son knew that the vision was a divine command which they had to fulfill.

Единственная сура Корана, о которой передаётся, что она была ниспослана в видении, — это сура аль-Каусар. Сахабий Анас ибн Малик сказал: «Однажды, когда посланник Аллаха ﷺ был среди нас в мечети, он задремал, а затем поднял голову, улыбаясь. Я спросил его: „Что тебя развеселило, о посланник Аллаха ﷺ?“ Он ответил: „Мне только что была ниспослана сура“. Затем он прочитал: „Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного…“

The only soorah of the Qur’aan reported to have been revealed in a vision was Soorah al-Kawthar. The sahaabee Anas ibn Maalik said, “Once while Allaah’s Messenger (r) was among us in the masjid, he dozed off, then raised his head, smiling. I asked him, ‘What has amused you, O Messenger of Allaah (r)?’ He replied, ‘A soorah has just been revealed to me.’ Then he recited, ‘In the name of Allaah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

Следует отметить, что истинные сны не ограничиваются только пророками.15

It should be noted that true dreams are not restricted to the prophets only.15

Однако истинные сны обычных людей не то же самое, что истинные сны пророков. Каждый сон пророков был истинным, поэтому их сновидения являются надёжным источником руководства. Обычные же люди знают, что их сны истинны, только тогда, когда они сбываются. Сны обычного человека, как правило, представляют собой смесь воспоминаний, фантазий и дурных снов, внушённых дьяволами, с редкими истинными снами. Поэтому нельзя утверждать, что какой-либо из своих снов истинен до его осуществления.

However, true dreams of common people are not the same as the true dreams of the prophets. Every dream of the prophets was a true dream; hence, their dreams are a reliable source of guidance. On the other hand, ordinary persons only know that their dreams are true if and when they come true. The ordinary person’s dreams are mostly a mixture of recollections, fantasies, and evil dreams implanted by the devils, with occasional true dreams. Hence, one cannot claim any of one’s dreams to be true before its occurrence.

(б) Божественная речь: Вторым способом прямого общения Аллаха со Своими пророками была непосредственная речь, при которой настоящие слова Аллаха обращались к пророкам. В этом случае пророки находились в состоянии бодрствования, но завеса света отделяла их от Аллаха и не позволяла им увидеть Его.16

(b) Divine Speech: The second method of direct communication by Allaah with His prophets took the form of direct speech, in which the actual words of Allaah were spoken to the prophets. In this case, the prophets were in a waking state, but a veil of light separated them from Allaah and prevented them from seeing Him.16

Насколько нам известно, такой вид общения происходил только с двумя пророками.

This form of communication only occurred with two prophets, as far as we know.

Первым из них был пророк Мусса, о котором Аллах сказал в Коране:

The first of those was Prophet Moosaa, about whom Allaah stated the following in the Qur’aan:

Этот способ общения, по-видимому, был основным, которым пророк Мууса получал откровение, и поэтому он получил титул «Калимуллах» (тот, с кем Аллах говорил).18

This method of communication was apparently the main way in which Prophet Moosaa received revelation, hence his title “Kaleemullah” (the one to whom Allaah spoke).18

Вторым пророком, который слышал непосредственную речь Аллаха, был Пророк Мухаммад ﷺ. Однако это явление произошло лишь однажды за всё время его пророчества — во время вознесения Пророка ﷺ на небеса (Мирадж).19

The second prophet to listen to the direct speech of Allaah was Prophet Muhammad (r). However, this pheno-menon occurred on only one occasion during his prophethood; at the time of the Prophet’s ascension up into the heavens (Mi‘raaj).19