Для того чтобы состоялся насх, должны были выполниться три следующих условия:

For naskh to have taken place, the following three conditions must have been fulfilled:

1. Отменяемый закон обязан был быть божественным законом. Поэтому постепенный запрет алкоголя не относится к насху, поскольку каждый последующий аят лишь расширял запретительный охват предыдущего. Изначально люди вели себя так, будто алкоголь дозволен. Именно их предположение о дозволенности алкоголя постепенно упразднялось тремя аятами на эту тему, а не какое-либо предшествующее высказывание Аллаха о том, что спиртное разрешено.

1. The law which has been replaced has to have been a divine law. This means that the gradual prohibition of alcohol would not be classified as naskh, because each successive verse only expanded the prohibitive scope of the previous verse. The original behavior of the people was to act as if alcohol was lawful. It was their assumption that alcohol was permissible that was gradually abolished by the three verses on this subject, not any previous statement by Allaah that liquor was permissible.

2. Доказательство, которое отменяет прежний закон, должно быть божественным повелением, ниспосланным после ниспослания прежнего закона.

2. The proof used to replace the old law has to be a divine command which was revealed after the revelation of the old law.

3. Закон, подлежащий замене, не может иметь установленного срока действия с момента его ниспослания. Если у закона ограниченный период действия, он просто перестаёт действовать по истечении этого срока, и такой процесс не считается насхом. Например, пост в месяц Рамадан обязателен ежедневно до захода солнца.

3. The law which is to be replaced cannot have a specific time limit attached to it from the time of its revelation. If it has a limited time period, it simply becomes void when the time period ends, and such a process is not considered as naskh. For instance, fasting is required daily until sunset during Ramadaan.

Разрешение есть в ночное время во время Рамадана или, после его окончания, днём или ночью, не предполагает насха. 20

The permission to eat at night during Ramadaan or, after it is over, by day or night, doesn’t involve naskh. 20

Следует отметить, что насх возможен только в отношении повелений и запретов Аллаха. Насх не может касаться констатаций фактов, поскольку такие утверждения либо истинны, либо ложны, и потому утверждение, что прежнее сообщение было отменено, фактически означает, что оно было либо намеренной ложью, либо ошибкой, а ни то, ни другое не может быть приписано Аллаху.21 Поэтому описания атрибутов Аллаха, рассказы о предыдущих пророках и их народах, притчи и описания загробной жизни полностью исключаются из категории насха. Точно так же исключаются обещания и предостережения Аллаха, поскольку Аллах не нарушает Своих обещаний. Нельзя было бы назвать насхом и то, что Аллах в одном аяте обещает верующим сады рая, а в более позднем аяте обещает им наслаждение лицезрением Его. Обещание садов не заменено обещанием лицезреть Аллаха; оба обещания сбудутся. 22 Также следует отметить, что основополагающие принципы поклонения и нравственного поведения не менялись на протяжении веков. Салях, пост, закят и паломничество были неизменными практиками религии Аллаха — кто бы из пророков ни доносил послание, — а ложь, убийство, прелюбодеяние, обман и т. п. осуждались всеми пророками. Поэтому сфера действия насха — это детали формы религиозной практики или социального установления, а не основополагающие принципы.

It should be noted that naskh only occurs to divine commands and prohibitions. Naskh cannot occur to statements of fact, because such statements are either true or false, so to say that a previous report has been abrogated really means it was either a deliberate lie or an error, both of which may not be attributed to Allaah.21 Therefore, descriptions of Allaah’s attributes, the stories of the previous prophets and their peoples, parables and descriptions of the hereafter are all excluded from the category of naskh. Likewise, the divine promises and warnings are excluded, because Allaah doesn’t break His promises. Nor could one call it naskh if Allaah promises the believers gardens in paradise in an early verse and in a later verse promises them the pleasure of seeing Him. The promise of gardens has not been replaced by the promise of seeing Allaah; rather, both will happen. 22 It should also be noted that the underlying principles of worship and moral behavior have not changed through the ages. Salaah, fasting, charity and pilgrim-age have been constant practices of Allaah’s religion—no matter which prophet was delivering the message—and lying, murder, adultery, cheating, etc. have been condemned by all the prophets. Therefore, the area in which naskh operates is in details of the format of a religious practice or a social law, not in the core principles.