‘Амм можно определить как выражение, которое полностью общо по отношению ко всему, к чему оно относится при буквальном употреблении. 52 Однако выражения ‘амм могут относиться к конкретным вещам, когда они употребляются в переносном значении. Хасс же используется для слова, которое применяется к ограниченному числу вещей; например, если кому-то приказано накормить десять бедняков, это выражение является хассом. 53

The ‘aamm could be defined as an expression which is completely general in whatever it refers to when used literally. 52 However, ‘aamm expressions may refer to specific things when they are used figuratively. The khaass, on the other hand, is used for a word which is applied to a limited number of things; for instance, if one were ordered to feed ten poor people, that expression would be khaass. 53

Следует отметить, что одни выражения общего значения (‘аамм) охватывают более широкий круг, чем другие. Например, категория мужчин является меньшей категорией, чем категория людей, которая её включает. Категория людей, в свою очередь, меньше категории млекопитающих, которая меньше категории животных, и так далее. 54 Когда выражение общего значения ограничивается или уточняется другим, более узким выражением общего значения или выражением частного значения (хаас), этот процесс называется такхсиж, а ограничивающее выражение называется мукхассис для более широкой категории.55

It should be noted that certain ‘aamm expressions are more comprehensive than others. For instance, the category of men is a smaller category than the category of human beings, which includes it. The category of human beings, in turn, is smaller than the category of mammals, which is smaller than the category of animals, and so on. 54 When an ‘aamm expression is qualified or restricted by another more limited ‘aamm expression or a khaass expression, the process is called takhsees, and the limiting expression is called the mukhassis of the broader category.55

Следующие шесть примеров содержат наиболее часто употребляемые общие выражения, которые встречаются в Куране:56

The following six examples contain the most commonly used general expressions which can be found in the Qur’aan:56

1. Кулл (все, всякий или каждый): Это слово может переводиться на английский язык по-разному в зависимости от контекста. Пример употребления этого слова можно найти в словах Аллаха в Куръане:

1. Kull (all, every, or each): This word could be translated into English in a variety of ways, depending on the context. An example of this word’s usage can be found in Allaah’s statements in the Qur’aan:

Эти два аята подтверждают то, что у всего сущего есть начальный момент, в который оно было сотворено, и что каждая живая душа обязательно придёт к концу своего существования.

These two verses confirm the fact that all things have a beginning point at which they were created and every living soul must come to an end of its existence

Следовательно, Ислам отвергает как ложную библейскую фигуру «Мельхиседека»59, о котором глава неизвестного авторства, называемая «Послание к Евреям», говорит: «Он (Мельхиседек) без отца, без матери, без родословия, не имея ни начала дней, ни конца жизни, но, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда».60

Hence, Islaam rejects as false the Biblical figure ‘Melchizedek,” 59 concerning whom a chapter of unknown authorship called “The Letter to the Hebrews” says, “He (Melchizedek) is without father or mother or genealogy and has neither beginning of days nor end of life, but resembling the son of God he continues a priest forever.”60

2. Аль (определённость, но не по отношению к чему-то известному читателям): Хотя «аль» обычно переводится как «the» (определённый артикль), в данном случае оно переводится как «все» или «каждый». Например, стих:

2. Al (of definiteness, not in reference to something known to the readers): Although “al” is normally translated as “the,” in this case it translates as “all” or “every.” For example, the verse:

мусульманская община — и, в частности, её правители, которым поручено установление справедливости и предусмотренных законом наказаний, — не будут соблюдать это предписание до тех пор, пока не отсекут руку каждому вору и каждой воровке.

the Muslim community—and, more specifically, their rulers, who have been delegated the responsibility of establishing justice and legal punishments—would not be in compliance with this order until they cut the hand of every male and female thief.

3. Ан-Накира (неопределённое в отрицательном или запретительном контексте): Обычно при переводе арабского неопределённого существительного на английский перед ним ставятся артикли «a» или «an»; однако в конструкции с отрицанием неопределённое слово должно переводиться так, чтобы передать его обобщённость. Например, дословно переведённый аят:

3. An-Nakirah (the indefinite in a negative or prohibitive construction): Normally, “a” or “an” is put before the Arabic indefinite form when it is translated into English; however, in an expression containing a negation, the indefinite should be translated in such a way as to indicate its generality. For example, the literally translated verse,

Поэтому во время хаджа не должно быть ни непристойности, ни похабства, ни пререканий. Точно так же, в аяте,

should read, “So there should be no vulgarity, obscenity, or argumentation during hajj.” Likewise, in the verse,

Вы правы: «a one» здесь лучше передать как «кто-либо», то есть «anyone».

“a one” would be better translated as “anyone.”

4. Allathee («аллази») и его арабские производные (относительные местоимения), когда они выступают в роли подлежащего предложения, и в этом случае переводятся как «кто бы ни», «тот, кто». Пример такого употребления можно найти в следующем аяте, осуждающем тех, кто плохо обращается со своими родителями:

4. Allathee and its Arabic derivatives (the relative pronouns) when acting as subject of the sentence, in which case they would translate as “whoever.” An example of this usage can be found in the following verse condemning those who mistreat their parents:

«Кто бы то ни был» в этом аяте является общим (ʿāmm) и относится к любому, кто станет говорить непочтительно со своими родителями.

“Whoever” in this verse is general, ‘aam, and refers to anyone who would speak disrespectfully to his or her parents.

5. Асма́ ш-шарт (условные слова, с которых начинаются условные предложения: кто бы ни (ман), что бы ни (маа), где бы ни (айнамаа), какой бы ни (аййумаа) и т. д.): все эти выражения передают в английском языке общность (всеобщность) почти так же, как и в арабском; например, высказывание Аллаха в Коране о Сафа и Марве, двух холмах рядом с Каабой:

5. Asmaa’ ash-shart (subordinators which begin conditional clauses: whoever (man), whatever (maa), wherever (aynamaa), whichever (ayyumaa), etc.): All of these expressions convey a generality in English in virtually the same way that they do in Arabic; for example, Allaah’s statement in the Qur’aan about Safaa and Marwah, the two hills near the Ka‘bah:

Другие примеры можно найти в аятах.

Other examples can be found in the verses,

и,

and,

6. Исму-ль-джинс (родовое существительное в составе идафы [определительного сочетания] с определённым существительным или местоимением): Следующие аяты являются примерами этого вида общности:

6. Ismul-jins (a generic noun in the mudaaf [possessive] construction with a definite noun or pronoun): The following verses are examples of this type of generality:

Общее существительное «амр» связано с притяжательным местоимением «хи», благодаря чему оно становится обобщённым.

The generic noun amr is related to the possessive pronoun hi, making it general.

Предостережение адресовано тем, кто противится любому из указаний Пророка ﷺ.

The warning is directed at those who oppose any of the Prophet’s instructions.

Точно так же аят:

Likewise, the verse,

Относится к законам наследования для всех детей.

refers to inheritance laws for all children.