После смерти Пророка ﷺ на Аравийском полуострове появились три основные группы, выступавшие против ислама.

After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:

Первая группа состояла из тех, кто решил, что не хочет платить исламский налог — закят — никому, кроме Пророка ﷺ. Они не считали закят одним из столпов ислама наряду с намазом, постом и хаджем. Вместо этого они видели в нём дань, своего рода налог, который уплачивается тому, кто их покорил. Поэтому, когда Пророк ﷺ умер, они сочли, что больше не обязаны его платить. Когда Абу Бакр стал главой мусульманского государства, эта группа отказалась платить закят и направила войска в столицу, Мединy, с целью свергнуть мусульманское государство. Они требовали освободить их от уплаты закята, в противном случае грозили напасть и разрушить центры ислама.71

1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71

2. К первой группе присоединились те, кто принял ислам, чтобы избежать поражения, а также те, кто просто хотел оказаться на стороне победителей. Эта группа вовсе не верила в Аллаха и Его Посланника. Они хотели уничтожить ислам, чтобы быть свободными делать всё, что им заблагорассудится. Поскольку войска тех, кто отказывался платить закят, казались сильными, многие из этих лицемеров присоединились к ним.

2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.

3. Третья группа состояла из ряда лжепророков и лжепророчиц и их последователей. В Наджде, в области аль-Ямамы, араб из племени Бану Ханифа по имени Мусайлима заявил о своём пророчестве. В южной части Аравии другой араб из племени ‘Ансс по имени аль-Асвад также заявил о пророчестве, захватил Наджран и Йемен. В северной Аравии женщина по имени Саджах из племени Бану Тамим тоже заявила о пророчестве и восстала против мусульманского государства.72 Все эти лжепророки призывали людей отступить от ислама, утверждая, что Аллах открыл им новые законы, делающие дозволенными большинство вещей, которые Аллах запретил через Пророка Мухаммада ﷺ.

3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).

Истинные мусульмане под руководством халифа Абу Бакра были вынуждены сражаться с этими тремя группами, чтобы восстановить Ислам на всём Аравийском полуострове.

True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.

В ходе этих войн, известных как «ар-ридда» (отступничество), погибло много тех, кто выучил наизусть большую часть Корана.73 Те мусульмане, в сердцах которых было много Корана, хорошо знали о наградах, которые Аллах обещал тем, кто сражается за ислам, и поэтому они всегда находились на передовой во всех сражениях.

During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles

Умар ибн аль-Хаттаб осознал опасность происходящего и опасался, что если не предпринять немедленных мер, Коран будет утрачен для будущих поколений мусульман. Он пришёл к халифу Абу Бакру и посоветовал собрать весь Коран в одну книгу, чтобы сохранить его от утраты. Абу Бакр сначала отказался это делать, поскольку Пророк ﷺ не велел им этого делать. Он боялся внести в религию что-либо новое, ибо Пророк ﷺ предостерегал их от изменения религии. Он знал, что христиане сбились с пути до них, изменив religion, которую пророк Иса принёс после того, как покинул их, поэтому Абу Бакр был категорически против каких-либо изменений в религии в том виде, в каком её оставил Пророк Мухаммад ﷺ.

‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).

Однако, тщательно обдумав ситуацию, он пришёл к пониманию того, что совет ‘Умара был верным и что это на самом деле не было изменением религии. Пророк ﷺ велел им записывать различные аяты и суры Корана по мере их ниспослания, чтобы помочь сохранить его. Собрание всего записанного в одну полную книгу стало лишь завершением того, что начал Пророк ﷺ.

However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.

Халиф Абу Бакр поручил Зайду ибн Сабиту ответственность за сбор и запись всего Корана. Зайд сначала отказался выполнять это по тем же причинам, по которым отказывался Абу Бакр, но через некоторое время он также понял, что это правильно.74 Зайд был выбран для этой задачи по следующим причинам:

Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:

Он был одним из лучших чтецов Корана.75

1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75

2. Он был одним из немногих, кто выучил наизусть весь Коран при жизни Пророка ﷺ.76

2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76

3. Он был одним из тех, кого Пророк ﷺ попросил записывать Коран.77

3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77

4. Он был одним из немногих, кто присутствовал, когда Пророк ﷺ прочитал весь Коран в последний Рамадан своей жизни.78

4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78

Зайд начал этот процесс с того, что собрал все материалы, на которых был записан Коран. Затем он созвал всех, кто также выучил наизусть весь Коран или большую его часть. После этого он сверял записанное с тем, что помнили он и остальные. Если все сходились, он записывал это на листах из кожи79. Таким образом, весь Коран был записан в period правления первого халифа. По завершении работы Зайд передал его халифу Абу Бакру, который хранил его до своей смерти, наступившей через два года после того, как он стал халифом.

Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.

Незадолго до своей смерти Абу Бакр передал Коран Умару, которого он избрал вторым халифом. Умар хранил свой экземпляр Корана при себе до самой своей смерти десять лет спустя, от руки убийцы по имени Абу Лулу.80

Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80

Затем Коран был передан его дочери Хафсе, которая была одной из жён Пророка ﷺ. Хафса хранила Коран в своём доме в Медине, но она предоставляла его всем, кто хотел переписать с него копии или проверить точность того, что они выучили наизусть.81

The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81