Такхсис (ограничение общего) осуществляется посредством уточнения слов или выражений, содержащихся либо внутри самих общих утверждений, либо вне их. Пять видов, встречающихся внутри общих утверждений, таковы:77

Takhsees (specification of the general) is accomplished by specifying words or phrases found either within the general statements themselves or outside of them. The five types which occur within general statements are as follows:77

В таком случае общее правило сопровождается предлогом исключения и предложением или фразой, которые его уточняют. Хороший пример этого можно увидеть в следующем аяте:

In this case the general law is followed by a preposition of exception and a clause or phrase which qualifies it. A good example can be seen in the following verse:

Этот тип относится в основном к относительным придаточным предложениям, которые вводятся относительными местоимениями «аллязи», «аллати» (который, которая, которое) и их производными. Пример такого уточнения можно найти в следующем аяте о запрещённых категориях брака:

This type refers mainly to relative clauses introduced by the relative pronouns allathee, allatee (who, which), and their derivatives. An example of this type of specification can be found in the following verse concerning the forbidden categories of marriage:

То есть падчерица мужчины от жены, с которой у него был половой акт, запрещена ему, если он разведётся с женой или если она умрёт. Однако если он развёлся с ней до consummation брака или если она умерла раньше него до того, как это произошло, он мог бы жениться на её дочери (его падчерице). Таким образом, относительное придаточное «с которыми вы сблизились» уточняет общее выражение «падчерицы ваших жён».

That is, a man’s stepdaughter by a wife with whom he had sexual intercourse is forbidden to him if he divorces his wife or if she dies. However, if he divorced her before consummating the marriage or if she died before he did so, he would be able to marry her daughter (his stepdaughter). Thus, the relative clause, “whom you have entered” specifies the general phrase, “step-daughters of your wives.”

Условные придаточные выполняют функцию уточнителей, поскольку они указывают на зависимость одних обстоятельств или совокупности обстоятельств от других. Такие придаточные обычно вводятся подчинительным союзом, например «in» (если). Например, стих:

Conditional clauses function as specifiers since they state the dependence of one circumstance or set of circumstances on another. Such clauses are usually introduced by a subordinator such as “ in” (if). For example, the verse,

Таким образом, общее обязательство составлять завещание при приближении смерти превращается в обязательство только для тех, кто обладает имуществом.

Thus the general obligation of writing a will when death approaches is turned into an obligation only for those who possess wealth.

Придаточные предложения времени обычно вводятся подчинительным союзом «хатта» (до тех пор пока) и сопровождаются отрицанием. Хорошими примерами такого рода уточнения являются слова Аллаха о обрядах хаджа,

Adverbial clauses of time are usually introduced by the subordinator “hattaa” (until) and accompanied by a negative. Good examples of this type of specification are Allaah’s statements concerning the rites of hajj,

и Его слова о menstruating women — о женщинах в период менструации,

and His statement concerning menstruating women,

Это арабская конструкция, в которой относительное придаточное, вводимое союзным словом «тот, кто» (man), описывает признак существительного, которое оно может заменить. Пример такой конструкции можно увидеть в буквальном переводе стиха,

This is an Arabic construction in which a form of relative clause introduced by the subordinator “whoever” (man) des-cribes an aspect of a noun which it can take the place of. An example of this type of construction can be seen in a literal translation of the verse,

В арабском языке относительное слово «кто бы ни» («man») заменяет собой часть выражения «все люди» и употребляется вместо него. Поэтому этот аят можно перевести так: «Аллах имеет право на тех, кто способен найти путь, чтобы совершить хадж к Дому (Каабе)».

In Arabic, the subordinator “whoever” represents a part of the phrase “all people” and is substituted in its place. Hence the verse could be translated, “Allaah has a right on whoever is able to find a way that they make hajj to the House (Ka‘bah).”