По сути, существует четыре различных вида насха, которые могут иметь место между двумя источниками божественного закона — Кораном и Сунной.

There are basically four different types of naskh which can take place between the two sources of divine law, the Qur’aan and the Sunnah.

Первый вид — это насх Корана Кораном. При этом виде насха коранический стих, содержащий какое-либо предписание, отменяется другим кораническим стихом, содержащим новое предписание. Примером служат стихи о распутных женщинах. Прежнее предписание было изложено в Коране следующим образом:

The first is the naskh of the Qur’aan by the Qur’aan. In this type of naskh, a Qur’aanic verse containing a law is superseded by another Qur’aanic verse containing a new law. An example can be found in the verses on immoral women. The early law was stated in the Qur’aan as follows:

Этот закон был отменён и заменён следующим законом о порке.

This law was abolished and replaced by the following law of lashing:

Второй вид — это отмена Корана Сунной. Относительно того, существует ли эта категория, есть разногласия. Те, кто утверждает её существование, приводят в качестве примера этого аят о завещании, в котором Аллах повелевает верующим следующее:

The second type is naskh of the Qur’aan by the Sunnah. There is controversy as to whether this category exists. Those who affirm it give as an example of it the verse on wills, wherein Allaah instructs the believers as follows:

Этот ранний закон был заменён законами о наследовании и отменён хадисом, в котором Пророк ﷺ сказал:

This early law was replaced by the inheritance laws and repealed by the hadeeth in which the Prophet (ﷺ) said,

Третий вид — это насх Сунны Кораном, то есть отмена и замена исламского предписания, которому научил Пророк (ﷺ), предписанием из аята, ниспосланного в Коране. Примером этого вида насха может служить отмена молитвы в сторону Иерусалима. Мусульмане молились в сторону Иерусалима, следуя примеру Пророка (ﷺ), пока не переселились в Медину. После их обустройства в Медине Аллах ниспослал аят:

The third is the naskh of the Sunnah by the Qur’aan; that is, the abolition and replacement of an Islaamic law which the Prophet (ﷺ) taught by the law in a verse revealed in the Qur’aan. An example of this type of naskh is when prayer in the direction of Jerusalem was abolished. Muslims prayed towards Jerusalem, following the example of the Prophet (ﷺ) until they emigrated to Madeenah. After their settling in Madeenah, Allaah revealed the verse,

Также жена Пророка ‘Аишах передала, что пост в день ‘Ашуры (10-го дня месяца Мухаррам) был обязательным до того, как были ниспосланы аяты о Рамадане. После этого тот, кто желал, постился в день ‘Ашуры, а тот, кто не желал, не постился.39 Когда Пророк ﷺ переселился в Мединy, он застал иудеев постящимися в этот день в память о спасении пророка Мусы от фараона в Египте. Пророк ﷺ по повелению Аллаха приказал мусульманам поститься так же, однако никакого откровения из Корана по этому поводу не было ниспослано. Тем не менее, на второй год после хиджры Аллах ниспослал следующий аят,

The Prophet’s wife ‘Aa’ishah also reported that the fasting of ‘Aashooraa’ (the 10th of the month of Muharram) used to be compulsory until the verses of Ramadaan were revealed. After that, whoever wished to fast ‘Aashooraa’ did so.39 When the Prophet (ﷺ) migrated to Madeenah, he found the Jews fasting on that day in commemoration of Prophet Moosaa’s deliverance from Pharaoh in Egypt. The Prophet (ﷺ), under divine guidance, ordered the Muslims to do so also, but no Qur’aanic revelation was revealed concerning it. However, during the second year after the Hijrah, Allaah revealed the following verse,

Четвёртый вид насха — это насх Сунной Сунной. Этот вид насха подразумевает отмену установления, содержащегося только в Сунне Пророка ﷺ, более поздним установлением, выраженным в Сунне. Примером этого вида насха может служить следующее высказывание сахабы Джабира ибн ‘Абдуллаха: «Последним из двух повелений Посланника Аллаха ﷺ было не совершать вуду после того, как съедено то, к чему прикасался огонь»ﷺ. В раннем периоде ислама Пророк ﷺ повелевал своим последователям совершать вуду перед молитвой, если они ели приготовленную на огне пищу, но в более позднем периоде он сообщил им, что делать это больше не нужно.

The fourth type of naskh is that of the Sunnah by the Sunnah. This type of naskh involves the annulment of a law found only in the Sunnah of the Prophet (ﷺ) by a later law expressed in the Sunnah. An example of this type of naskh can be found in the following statement of the sahaabee Jaabir ibn ‘Abdullaah: “The latter of the Messenger of Allaah’s (ﷺ) two commands was to not make wudoo’ after (eating) things touched by fire.” 41 In the early period of Islaam, the Prophet (ﷺ) had commanded his followers to make wudoo’ before praying if they had eaten cooked food, but in the later period he told them that it was no longer necessary to do so.

Отмена (насх) как Корана, так и Сунны посредством иджмы' (единогласного согласия учёных) или кийаса (аналогического умозаключения) не может происходить, поскольку ни иджма', ни кийас не имеют божественного происхождения. Оба они являются результатом человеческих умственных усилий, а значит, их выводы подвержены ошибке. Поэтому, хотя иджма' и кийас и считаются двумя источниками исламского права (фикха), они не считаются частью Шари'ата (божественного закона).

The naskh of either the Qur’aan or the Sunnah by ijmaa‘ (unanimous agreement of the scholars) or qiyaas (analogous deduction) cannot occur, as neither ijmaa‘ or qiyaas are of divine origin. Both ijmaa‘ and qiyaas are the result of human intellectual effort, therefore, their conclusions are subject to error. So even though ijmaa‘ and qiyaas are considered to be two of the sources of Islaamic law (fiqh), they are not considered to be a part of Sharee‘ah (divine law).

Однако их можно использовать при применении шариата к обстоятельствам, которые не упомянуты в Коране и Сунне. 42

However, they may be used when applying the Sharee‘ah to circumstances not specified in the Qur’aan or Sunnah. 42

В самом Куране naskh может проявляться в трёх различных формах в зависимости от того, сохраняется ли чтение отменённого аята и действует ли отменённое в нём предписание.

Within the Qur’aan itself, naskh may occur in three different forms in relation to the recitation of the abrogated verse and validity of the abrogated law contained in the verse.

В первом виде отменяется не только закон, но и сам стих, который содержал прежний закон, удаляется из самого Корана по божественному повелению. Примером этого вида может служить следующее высказывание ‘Аиши: «Среди откровений было установление, что пять раз сосание грудного молока кормилицей делало брак с нею и её родственниками запретным, как в случае родственников настоящей матери. Затем оно было заменено установлением о пяти отдельных кормлениях, которое читалось среди аятов Корана вплоть до незадолго до смерти Посланника Аллаха ﷺ». 43 Этот вид насх крайне редок.

In the first form, not only is the law abolished and a new law put in its place, but also the verse which contained the old law is removed by divine decree from the Qur’aan itself. An example of this form can be found in the following statement of ‘Aa’ishah: “Among the revelations was the law that suckling ten distinct times by a wet nurse made marriage to her and her relatives prohibited, as in the case of the real mother’s relatives. It was then replaced by the law of five distinct sucklings which was recited among the verses of the Qur’aan until shortly before the death of Allaah’s Messenger (ﷺ).” 43 This type of naskh is extremely rare.

В этом случае Аллах удалил этот аят из Корана и прекратил его чтение, не заменяя при этом само предписание. Этот вид насха также редок, хотя и не так редок, как первый вид.

In this case, Allaah had the verse removed from the Qur’aan and its recitation stopped without replacing the law. This type of naskh is also uncommon, though not as uncommon as the first form.

Среди немногочисленных примеров такого рода — аят о побитии камнями прелюбодеев, который передал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф.

Among the few examples of this type is the verse on stoning the adulterers, which was reported by ‘Umar ibn al-Khattaab, the second Caliph.

Этот стих не входит в окончательный текст Корана, который оставил Пророк ﷺ, однако закон о побитии прелюбодея камнями был применён самим Пророком ﷺ в ряде случаев и хорошо зафиксирован в хадисах. Это также была практика всех праведных халифов после него.45

This verse is not in the final form of the Qur’aan which the Prophet (ﷺ) left, but the law of stoning the adulterer to death was applied by the Prophet (ﷺ) himself on a number of occasions and is well recorded in hadeeth. It was also the practice of all the Rightly-Guided Caliphs after him.45

Это наиболее распространённая форма наскха, при которой закон, содержащийся в одном аяте, отменяется новым законом в другом аяте, однако старый аят остаётся в Куръане.

This is the most common form of naskh, whereby a law contained in a verse is annulled by a new law in a new verse, but the old verse is left in the Qur’aan.

Наглядным примером такой формы отмены предписания является следующий аят:

A clear example of this form of the abrogation of the law in the following verse:

Этот стих был отменён (аброгирован) более поздним стихом, в котором было сказано,

This verse was superseded by a later verse which stated,