Стремление быть убеждённым логическими доводами является частью человеческой природы.

The desire to be convinced by logical arguments is a part of human nature.

Люди, как правило, любят спорить и дискутировать даже о вещах, правильность или неправильность которых их ограниченные знания не способны проверить. Аллах указал на эту природу человека в Коране, сказав:

Human beings, generally speaking, like to argue and debate even about things which their limited knowledge cannot verify to be correct or incorrect. Allaah alluded to this nature in the Qur’aan, saying,

Следовательно, Аллах повелел Пророку ﷺ вступать в споры с многобожниками, но лишь мягким образом, который мог бы тронуть их сердца:

Consequently, Allaah ordered the Prophet (r) to enter into debates with the pagans, but only in a gentle way which might move their hearts:

Он также позволил мусульманам вести беседы с христианами и иудеями, чтобы истина стала очевидной.

He also allowed Muslims to have discussions with the Christians and Jews in order to bring the truth to light:

Поскольку Куръан обращён к человеку, естественно, что эта особенность человеческой природы учитывается при изложении тем. Поэтому в Куръане можно найти многочисленные примеры спора (джадаль). Однако доводы, приводимые в Куръане, очень просты и легко понимаемы, ибо они всегда так или иначе опираются на наблюдаемые факты, чтобы доказать ненаблюдаемое.

Since the Qur’aan addresses man, it is only natural that this aspect of human nature be taken into account when topics are presented. Hence, numerous examples of debate (jadal) can be found throughout the Qur’aan. However, the arguments raised in the Qur’aan are very simple and easily understood, as they always rely in one way or another on observable facts to prove the unobservable.

Ниже приведены некоторые виды доводов, встречающиеся в Куръа́не.

The following are a few types of arguments found in the Qur’aan:

Иначе царил бы хаос, если только они все не пришли бы к согласию или не подчинились решению одного из них. Согласие и подчинение подразумевают беспомощность и слабость, которыми не должен обладать ни один истинный Творец. Более того, подобные описания слабости низводят Творца вселенной до уровня склочной семьи людей, каковыми греки, римляне, индуисты, египтяне и другие народы представляли своих богов.

be chaos unless they all agreed or they submitted to the decision of one of them. Agreement or submission both imply an inability and weakness which no true creator should possess. In fact, such descriptions of weakness reduce the Creator of the universe to the status of a squabbling family of human beings in the way that the Greeks, Romans, Hindus, and Egyptians, etc., imagined their gods to be

Если задуматься о том, как люди удивительно созданы и сотворены из столь ничтожного начала, то не должно возникать трудностей с постижением воссоздания и воскрешения человечества. Ведь воссоздание какой-либо вещи всегда легче её первоначального создания, как Аллах прямо сказал:

If one reflects on how humans are wondrously created and molded from such lowly origins, there should be no difficulty in conceiving the re-creation and resurrection of humanity. For the re-creation of a thing is always easier than its initial creation, as Allaah explicitly stated