С самого начала заключительного этапа пророческой миссии большое значение придавалось чтению Корана. Само название «Куръан» означает «чтение» или «чтение вслух», а первым аятом Корана, который был ниспослан, был:

From the beginning of the final phase of prophethood, great stress was placed on the recitation of the Qur’aan. The very name “Qur’aan” means a “reading” or “recitation,” and the first verse of the Qur’aan to be revealed was,

Сам Пророк (ﷺ) призывал своих сподвижников читать как можно больше Корана. Ибн Мас‘уд передал, что Пророк (ﷺ) однажды сказал:

The Prophet (ﷺ) himself urged his companions to recite as much of the Qur’aan as they could. Ibn Mas‘ood reported that the Prophet (ﷺ) once said,

Абу Умама передал, что он сказал,

Aboo Umaamah reported that he said,

На самом деле Посланник Аллаха ﷺ побуждал нас читать весь Коран один раз в месяц. Передаётся, что 'Абдуллах ибн 'Амр сообщил: когда Посланник Аллаха ﷺ велел ему прочитать весь Коран за месяц, он сказал: «Воистину, у меня есть силы сделать больше». Тогда Пророк ﷺ велел ему читать его за десять дней, но он всё равно настаивал, что может лучше, и тогда Пророк ﷺ велел ему читать его не менее чем за семь дней.37 Пророк ﷺ также предостерегал нас остерегаться забывания того, что мы выучили наизусть из Корана. Он сказал:

In fact, the Messenger of Allaah (ﷺ) encouraged us to read all of it once per month. ‘Abdullaah ibn ‘Amr reported that when Allaah’s Messenger (ﷺ) told him to read the whole Qur’aan in a month, he said, “Verily I have strength to do more.” The Prophet (ﷺ) then told him to do it in ten days, but he still insisted that he could do better, so the Prophet (ﷺ) told him to read it in no less than seven days.37 The Prophet (ﷺ) also warned us to beware of forgetting what we have memorized of the Qur’aan. He said,

Следовательно, с первых дней существования ислама в его окончательной форме большое внимание уделялось чтению Корана. Заботились о том, чтобы Коран читали как можно ближе к тому, как он был ниспослан. Учёные, специализировавшиеся на чтении Корана, сформулировали правила чтения, основанные на достоверных способах чтения, которые они переняли. Эти правила фактически составили основу науки арабской фонетики, определяя правильный способ произношения букв арабского алфавита, отдельных слов и предложений. Наука, которая возникла из этой заботы о правильном чтении Корана, стала известна как наука таджвид. Таджвид определялся как правильное и отчётливое произнесение каждого арабского звука и произношение каждой согласной, гласной, каждого слова и предложения в соответствии с нормой арабского языка, на котором говорило поколение Пророка ﷺ. Учёные также настаивали на том, что это должно происходить без излишних украшательств и неестественных манер. Однако следует читать Коран лучшим естественным голосом, какой только возможен, основываясь на рекомендации Пророка ﷺ,

Consequently, from the early days of Islaam in its final form, great care has been paid to the recitation of the Qur’aan. Care was taken to see that the Qur’aan was recited as closely to the way it was revealed as possible. Scholars who specialized in the recitation of the Qur’aan formulated rules of recitation based on the authentic recitations which they had learned. These rules, in fact, formed the basic science of Arabic phonetics, outlining the correct method of pronunciation for the letters of the Arabic alphabet, individual words, and sentences. The science which evolved out of this concern over the correct recitation of the Qur’aan came to be known as the science of tajweed. Tajweed was defined as the articulation of each Arabic sound correctly and distinctly and the pronunciation of each consonant, vowel, word, and sentence according to the standard of Arabic spoken by the Prophet’s generation. The scholars also insisted that this should take place without excessive embellishment and unnatural mannerisms. However, one should recite the Qur’aan in the best natural voice possible, based upon the Prophet’s recommendation,

Однако следует отметить, что, несмотря на большое значение, которое придаётся искусству чтения (тиляват), оно не является самоцелью. Чтение — лишь средство, способ усвоить послание, чтобы претворить в жизнь всё, что из него вытекает. Чтение, как правило, предпочтительнее простого просматривания глазами, поскольку в нём задействованы органы речи и слух, и все они укрепляют восприятие послания, когда чтение совершается осознанно, а не механически, по привычке.

It should be noted, however, that in spite of the great emphasis laid on the art of recitation, it is not a goal to be sought in itself. Recitation is only a means, a vehicle by which one may absorb the message so as to implement whatever the message entails. Recitation is, generally speaking, superior to mere reading with the eyes because it also involves the organ of speech and sense of hearing, all of which serve to reinforce the message when recitation is done consciously and not ritual-istically.