Allah le Très-Haut dit : {Et ne dévorez pas vos biens entre vous pour des futilités, et ne les utilisez pas comme moyen de corruption auprès des juges, dans l'intention de manger une partie des biens d'autrui, injustement et sciemment.} (Al-Baqarah: 188)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

Il est interdit aux musulmans de corrompre un juge ou un fonctionnaire pour obtenir injustement une décision en leur faveur contre un rival ou pour consommer illégalement les biens d'autrui, alors qu'ils ont connaissance de l'interdiction de cet acte.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

D'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La malédiction d'Allah est sur celui qui offre le pot-de-vin et sur le juge qui l'accepte. » 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

D'après 'Abdullah Ibn 'Amr (qu'Allah l'agrée) : « Le Messager d'Allah ﷺ a maudit celui qui donne le pot-de-vin et celui qui le reçoit. »2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

Cependant, les savants musulmans affirment que la corruption est interdite lorsqu'elle vise à consommer injustement les biens ou les droits d'autrui. Ainsi, si quelqu'un se trouve dans une situation où toutes les voies pour réparer un tort qui lui a été fait, ou pour recouvrer un droit qui a été perdu, sont bloquées sauf par le paiement d'un pot-de-vin, le péché n'incombera pas à celui qui le donne, mais au bénéficiaire du pot-de-vin.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

Une autre narration du hadith explique que « le Messager d'Allah ﷺ a également maudit celui qui organise le paiement d'un pot-de-vin ». De plus, ce qui a été mentionné ci-dessus concernant la règle concernant celui qui offre un pot-de-vin s'applique à celui qui l'organise, c'est-à-dire que si cela vise à obtenir des fins justes, il ne commet pas de péché ; et vice versa.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

Les cadeaux aux fonctionnaires sont une forme de corruption. Abu Umamah Al-Bahli (qu’Allah l’agrée) a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque intercède en faveur de son frère et, par conséquent, celui-ci lui offre un cadeau, cela ne sera rien d'autre qu'un usure grave. » 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Accepter un cadeau de ton frère parce qu'il a comblé un besoin est le sens précis de la consommation des choses interdites. » Une fois, Masruq a demandé à Ibn Zyad de l'aider à faire cesser un tort qui lui avait été infligé. Après l'avoir aidé, Masruq a offert un esclave à Ibn Zyad en guise de cadeau. Zyad, de son côté, a refusé le cadeau en disant : « J'ai entendu Ibn Mas'ud dire : "Il est interdit le cadeau offert pour faire cesser un tort envers un musulman." » Il s'est étonné : « Ô Abu' Abd Al-Rahman ! La corruption ne se limite-t-elle pas à l'offre d'un pot-de-vin aux juges ?" Il a répondu : "Ce dernier est une forme d'association (Shirk)." »1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

Une fois, un homme chrétien vint à l'imam Abi 'Amr Al-Awza'i (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui vivait à Beyrouth, pour se plaindre du gouverneur de Ba'labak et lui demander d'envoyer un message au gouverneur lui ordonnant de cesser de faire du tort à l'homme chrétien. Cependant, l'homme chrétien avait apporté avec lui un pot de miel en cadeau pour Abi 'Amr. Par conséquent, Abi 'Amr commenta : « Si tu le souhaites, je refuserai ton cadeau et enverrai au gouverneur de Ba'labak lui ordonnant de cesser de t'opprimer ; et si tu le souhaites, j'accepterai ton cadeau. » L'imam Abi 'Amr envoya au gouverneur de Ba'labak d'alléger le montant de l'impôt foncier (Kharaj) dû par le chrétien. En conséquence, le chrétien prit la lettre et son pot de miel et voyagea vers le gouverneur de Ba'labak. Après avoir lu la lettre d'Abi 'Amr, le gouverneur réduisit de 30 Dirhams l'impôt foncier (Kharaj) de l'homme chrétien.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.