Allah, le Très-Haut, dit : {Ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins dévorent du feu dans leurs propres corps ; ils seront bientôt brûlés par un feu ardent.} (Al-Nisa' : 10)

Allah, the Most High, says, {Those who unjustly eat up the property of orphans eat up fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (Al-Nisa': 10)

Le Coran déclare également : {N'approchez pas de la propriété de l'orphelin, si ce n'est pour l'améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de la pleine force.} (Al-Imran: 152)

The Qur'an also states, {Come not nigh to the orphan's property except to improve it, until he attains the age of full strength.} (Al-Imran: 152)

Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque j'ai été élevé lors de l'Ascension (Mi'raj), j'ai vu des hommes dont les mâchoires s'ouvraient sous la contrainte d'autres hommes. Puis sont venus d'autres hommes qui leur faisaient manger des pierres de feu qui pénétraient leurs corps et ressortaient par leur anus. Je me suis étonné : "Qui sont-ils, Gabriel ?" Il a répondu : "Ce sont ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins ; ils font entrer un feu dans leurs corps." »1

The Prophet (pbuh) said, "When I was taken up in Ascent (Mi'raj) I saw some men gapping their jaws under the coercion of other men. Then came another men who fed them stones of fire that penetrated their bodies and came out from their anus. I wondered: 'Who are they, Gabriel?' He replied, 'They are those who unjustly eat up the property of orphans eat up a fire intotheir bodies.”1

Il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah, le Très-Haut, a ressuscité certaines personnes de leurs tombes avec un feu jaillissant de leurs corps et brûlant leurs visages. » On demanda au Prophète ﷺ : « Qui sont-ils, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Allah, le Tout-Puissant, dit : {Ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins, dévorent en effet un feu dans leurs propres corps ; ils brûleront bientôt dans un feu ardent.} (Al-Nisa' : 10) »2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah, Most High resurrected some people from their graves with fire flaming out from their bodies and burning their faces." The Prophet was asked: 'Who are they, Messenger of Allah?" He said,' Allah, the Almighty says, {Those who unjustly will eat up the property of orphans eat up a fire into their own bodies: they will soon be enduring a blazing fire.} (AI-Nisa': 10)2

As-Sadiy, qu’Allah l’agrée, a dit : « Le Jour du Jugement, celui qui s'est approprié les biens d'un orphelin sera ressuscité avec des flammes de feu sortant de sa bouche, de ses oreilles, de son nez et de ses yeux. Par conséquent, il sera facilement identifiable. » (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy était accusé de suivre la secte des Shi'ah.)

As-Sadiy, may Allah be pleased with him, said, "On the Day of Judgement, the one who appropriated an orphan's property will be resurrected with the flames of fire coming out from his mouth, ears, nose and eyes. Therefore, he will be well-identified." (Isma'il Ibn AbdelRahman As-Sadiy was accused of following the Shi'ah sect.)

Les savants ont dit qu'il n'y a pas de mal si un tuteur pauvre d'un orphelin consomme une partie des biens de sa charge sans excéder ce qui est permis, dans la mesure où il gère et améliore ses affaires.

Scholars said that there is no harm if a poor guardian of an orphan consumes some of his charge's property without exceeding what is permissible as much as he disposes and improves his business affairs.

Ce qui excède le permis est absolument illicite (Suht). Allah, le Tout-Puissant, dit : {Si le tuteur est riche, qu'il ne demande pas de rémunération ; mais s'il est pauvre, qu'il prenne ce qui est juste et raisonnable. Et quand vous leur remettrez leurs biens, prenez des témoins en leur présence. Et Allah suffit pour rendre compte.} (An-Nisa' : 6)

What is in excess of the permissible is absolutely unlawful (Suht)? Allah, the Almighty says, {If the guardian is well-off, let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just, reasonable. When ye release their property then, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.} (An-Nisa': 6)

La consommation raisonnable des biens d'un orphelin peut être interprétée comme : l'intention d'un prêt, la satisfaction de ses propres besoins sans excès, la perception d'un salaire pour la gestion ou l'amélioration des affaires de l'orphelin, ou l'intention de restituer ce qu'il prélève par nécessité s'il devient prospère. Ces différents points de vue sont mentionnés par Ibn Al-Jawziy dans son exégèse (Tafsir).

Reasonable consuming of an orphan's property may be interpreted as: Intending the loan, fulfilling his own needs without excess, taking the wage of disposing or improving the orphan's business or intending to return what he takes out of need, if he becomes prosperous. These different points of views are mentioned by Ibn AI-Jawziy in his Tafsir (exegesis)

« Moi et celui qui prend soin d'un orphelin, nous entrerons au Paradis ensemble ainsi », et il a joint son index et son majeur sans laisser d'espace entre eux (à titre d'illustration). 1

"I and one who takes care of an orphan, will enter paradise together like this" and he raised his forefinger and middle finger jointly leaving no space betWeen them (by way of illustration)." 1

« Moi et celui qui prend soin d'un orphelin, qu'il soit de sa parenté ou un étranger, serons comme ces deux-là au Paradis ; » et le narrateur a levé son index et son majeur pour illustrer cela. 2

"I and one who takes care of an orphan, whether related to him or a stranger, will be like these two in paradise;" and the narrator raised his forefinger and middle finger to illustrate this.” 2

La tutelle d'un orphelin consiste à gérer ses affaires : la nourriture, les vêtements et à améliorer ses biens s'il en possède. Cependant, s'il est pauvre, il est recommandé de prendre soin de lui pour l'amour d'Allah. Dans le hadith mentionné précédemment, il est fait référence au fait que le tuteur de l'orphelin ne doit pas nécessairement être un parent, car le Prophète ﷺ dit dans le hadith : « un parent ou un étranger ». Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque accueille un orphelin parmi les musulmans pour le nourrir et lui donner à boire jusqu'à ce qu'Allah le rende prospère, Allah lui rendra le Paradis certain, à moins qu'il ne commette un péché impardonnable. » 3

The guardianship of an orphan means to dispose his affairs: food, clothing and to improve his property if he has any. However, if he is poor, it is recommended to take care of him for the sake of Allah. In the aforementioned hadith, there is a reference that the orphan mayor may not be a relative as the Prophet says in the hadith: “related to him or a stranger” The Prophet (pbuh) said, "Whoever receives an orphan from amongst the Muslims to feed and give him drink until Allah makes him prosperous, Allah will render the Paradise binding to him unless he commits an unforgivable sin.” 3

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque passe sa main sur la tête d'un orphelin pour l'amour d'Allah, il sera récompensé par autant de bonnes actions qu'il y a de cheveux qu'il a touchés. Quiconque prend soin d'un orphelin et le traite avec bonté, moi et lui serons au Paradis ainsi (Puis il a joint ses deux doigts). » 4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever wipes over an orphan's head for the sake of Allah, he will be rewarded for every hair he touched good deeds. Whoever has an orphan and treats him or her kindly, I and he will be in the Paradise like that (Then he combined his two fingers).” 4

Quelqu'un demanda un conseil à Abu Ad-Darda'. Il lui conseilla alors en disant : « Fais preuve de miséricorde envers l'orphelin, rapproche-le de toi et nourris-le de ce que tu manges. J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ, lorsqu'un homme l'interrogea sur la dureté de son cœur, dire : "Si tu veux adoucir ton cœur, alors rapproche-toi de l'orphelin, passe ta main sur sa tête et nourris-le de ce que tu manges. Cela adoucira certainement ton cœur et te permettra de faire ce dont tu as besoin." 5

Someone asked Abu Ad-Darda' an advice. Thus he advised him saying, "Show mercy to the orphan, bring him nearer to you and feed him of what you eat. I heard Allah's Messenger (pbuh), when a man asked him about the harshness of his heart, saying, "If you want to soften your heart, then you should bring the orphan nearer, wipe over his head and feed him of what you eat. These surely will soften your heart and enable you to do what you need.” 5

L'un des premiers musulmans a raconté : « Au début, j'avais l'habitude de commettre des péchés et de boire du vin. Puis, un jour, j'ai accueilli un pauvre orphelin. J'ai été bon envers lui, je l'ai nourri, je l'ai baigné et je l'ai vêtu. Je l'ai traité avec autant de tendresse qu'un homme le fait avec son propre fils, et plus encore. Ensuite, je suis allé dormir et j'ai rêvé que c'était le Jour du Jugement et que j'étais appelé pour rendre des comptes. Alors, je devais aller en Enfer pour mes péchés. J'ai été traîné par les anges du châtiment vers le Feu. Pendant que j'étais traîné vers le Feu, l'orphelin s'est interposé et a dit : "Ô anges de mon Seigneur, laissez-le partir, afin d'intercéder pour lui auprès d'Allah puisqu'il m'a traité avec bonté et m'a honoré." Mais les anges ont dit : "Nous n'avons pas reçu l'ordre de faire cela." Puis vint l'appel d'Allah : "Laissez-le partir. Je lui ai pardonné en raison de l'intercession de l'orphelin et du bon traitement qu'il a eu envers lui." Alors, je me suis levé et je me suis repenti auprès d'Allah le Très Haut l'Exalté. Par la suite, j'ai continué à faire de mon mieux pour faire preuve de miséricorde envers les orphelins. »

One of the early Muslims recounted, "I was at first used to committing sins and drinking wine. Then, one day I received a poor orphan. I was kind to him, fed him, gave him a bath and clothed him. I treated him as tenderly as a man does with his own son and more. Afterwards, I went to sleep I dreamt that it was the day of Judgement and I was called for reckoning. Then, I was to go to Hell for my sins. I was dragged by the angels of punishment to the Fire. Meanwhile, when I was being dragged to the Fire, the orphan blocked me and said, 'O angels of my Lord, let him go. So as to intercede for him before Allah since he treated me kindly and honored me.' But the angels said; 'We were not commanded to do so.' Then came the call of Allah, "Let him go. I forgave him because of the orphan's intercession and the kind treatment he did with him. Then, I got up and repented to Allah the High Exalted. Later on, I kept on doing my best to show mercy to orphans.

Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure des maisons est celle qui contient un orphelin que l'on traite avec bonté, et la pire des maisons est celle qui le maltraite. Le plus aimé d'Allah le Tout-Puissant est celui qui rend service à un orphelin ou à une veuve. »1

The Prophet (pbuh) said, "The best of the houses is that which contains an orphan who is treated kindly and the worst of the houses is that which mistreats him. The most beloved one to Allah the Almighty is the one who offers a favor to an orphan or a widow.”1

« Allah révéla à Dawud (paix sur lui) : "Ô Dawud ! Sois un père aimant pour l'orphelin, et un époux bienveillant pour la veuve. Considère dans ton compte que plus tu en fais, plus tu récoltes. »

"Allah revealed to Dawud (pbuh): "0 Dawud! Be a loving father to the orphan, and a kind husband to the widow. Put into your account that the more you do the more you reap 2

Cela signifie que quoi que vous fassiez, vous en subirez les conséquences par la suite. Par exemple, lorsque vous mourrez en laissant un enfant ou une veuve, ils seront traités de la même manière que vous avez traité les autres.

This means that whatever you do, you will find its consequences thereafter. For example, when you die and leave a child or a widow, thy will be treated in the same manner you treated others.

Dans son monologue, Dawud dit : « Ô Allah ! Quelle est la récompense de celui qui prend soin d'un orphelin ou d'une veuve pour Ta Cause ? » Allah répondit : « Il sera sous Mon Ombre lorsqu'il n'y aura d'autre ombre que la Mienne », c'est-à-dire l'ombre du Trône au Jour du Jugement. Ce qui suit est un autre récit qui souligne l'excellence du bon traitement envers l'orphelin et la veuve. Il était une fois un homme appartenant à la secte des 'Alowiyyin. Il vivait à Balkh (une région byzantine) et avait une femme et plusieurs filles. Ils vivaient dans le luxe et la prospérité. Puis le mari mourut. Sa veuve et ses filles devinrent si pauvres qu'elles déménagèrent dans une autre ville pour fuir le spectre de voir leurs ennemis se réjouir de son malheur. Après être entrée dans la ville, elle se réfugia dans une mosquée déserte avec ses filles. Ensuite, elle sortit pour leur apporter quelque chose à manger. Elle passa devant deux personnes, un musulman et un magien.

In his soliloquy, Dawud says, "O Allah! What is the recompense of whomever takes care of an orphan or a widow for Your Sake?" Allah answered, "He will be under the Shade of Mine when there will be no shade except Mine." i.e., the shade of the Throne on the Day of Judgement." The following is another account that highlights the excellence of treating the orphan and the widow kindly. Once there was someone who belonged to the 'Alowiyyin sect. He lived in Balkh (a Byzantine region) and had a wife and several daughters. They were living in luxury and prosperity. Then the husband died. His widow and daughters become so poor that they moved to another town to flee from the ghost of noticing their enemies rejoice at her misfortune. Having entered the town she resorted to a deserted mosque with her daughters. Then, she went out to bring them something to eat. She passed by two people, a Muslim and a magian.

Elle commença par interroger le musulman et lui expliqua combien elle avait beaucoup souffert alors qu'elle était une femme honorée de la secte des 'Alawyyeen. Mais il lui demanda de présenter des preuves. Elle dit qu'elle était une étrangère.

She started by asking the Muslim and explained to him how she suffered a lot while she was an honored woman from the 'Alawyyeen sect. But he asked her to show evidence. She said she was stranger.

Mais il ne lui prêta pas attention. Alors, elle partit avec tristesse et expliqua à nouveau sa situation au magien, racontant qu'elle avait quatre filles qui étaient orphelines et dans le besoin. Elle raconta son histoire à un Cheikh musulman.

But, he did not pay attention to her. Then, she left feeling sad and again explained her case to magian and how she had four daughters who were orphans and in need. She recounted her story to a Muslim Sheikh.

Le Magien envoya ses femmes pour la ramener, elle et ses filles, à la maison. Il les nourrit et les habilla bien. Elles restèrent avec lui dans le luxe et l'honneur. À minuit, le musulman qui avait repoussé la femme rêva que c'était le Jour du Jugement. Une bannière était levée au-dessus de la tête du Prophète ﷺ. Il y avait un palais d'émeraude verte dont les fenêtres étaient de perles et de corindon, et qui possédait également des dômes de perles et de coraux. Il demanda alors au Messager d'Allah ﷺ : « À qui est ce palais ? » « Pour un musulman qui croit en Allah, l'Unique. » « Ô Messager d'Allah, je suis musulman », dit l'homme. Mais le Prophète ﷺ lui demanda de montrer la preuve qu'il était musulman.

The magian sent his ladies to bring her and daughters home. He fed them and clothed them well. They stayed with him in luxury and honor. At midnight, the Muslim who turned the woman away dreamt that it was the Day of Judgement. A banner was risen over the Prophet's head. There was a palace of green emerald whose windows were of pearls and corundum and also had domes of pearls and corals. He then asked the Messenger of Allah: "Whose palace is it?" For a Muslim who believes in Allah, the One.' O Allah's Messenger I am a Muslim, the man said. But the prophet asked him to show the evidence that he was a Muslim.

L'homme était perplexe. En conséquence, le Prophète ﷺ dit : « Quand la femme 'Alawiyya t'a interrogé, tu lui as demandé de présenter une preuve qu'elle était 'Alawiyya. Montre-moi donc une preuve que tu es musulman. » Ensuite, l'homme se leva avec tristesse pour avoir repoussé la femme. Il commença à la chercher dans la ville jusqu'à ce qu'il la trouve dans la maison du Magian. Il l'interrogea sur la femme et ses filles, mais le Magian refusa et dit que de nombreuses bénédictions lui avaient été accordées grâce à elles.

The man was perplexed. Accordingly, the prophet said "When the 'Alawiyya woman asked you, you asked her to show an evidence that she was Alawiy. Thus, show me evidence that you are Muslim. Then, the man got up sadly for repelling the woman. He started to search for her in the town until he found her in the Magian's house. He asked him about the woman and her daughters, but the Magian refused and said many blessing were showered upon him because of them.

L'homme persista à vouloir les prendre et offrit même au Magian mille dinars, mais celui-ci refusa de nouveau.

The man persisted to take them and even offered the Magian a thousand dinars but he refused again.

Le Musulman dit : « Mais je devrais les prendre. » Alors, le Magien dit : « Ce que tu veux est à moi, et le palais que tu as vu dans ton rêve a été créé pour moi. Pourrais-tu me guider pour embrasser l'Islam ? Par Allah, je ne me suis pas endormi hier avant que ma famille et moi n'embrassions l'Islam entre les mains de la femme. J'ai également fait le même rêve. » Le Prophète ﷺ m'a demandé : « La femme 'Alawiy et ses filles étaient-elles dans ta maison ? » J'ai dit : « Oui, Messager d'Allah ﷺ ? » Il a alors dit : « Le palais est pour toi et ta famille, et vous entrerez tous au Paradis. Tu as été créé musulman dès le début de la création. » Puis, le Musulman s'en alla tristement.

The Muslim said but I should take them. Then, the Magian said, what you want is mine and the palace which you saw in your dream was created for me. May you guide me to embrace Islam? By Allah, I did not sleep yesterday before my family and I embraced Islam at the hands of the woman. I had also the same dream. The Prophet asked me, "were the 'Alawiy woman and her daughters in your house?" I said 'yes', Messenger Of Allah? He, then, said, the palace is for you and your family and all of you will enter Paradise. You were created a Muslim from the beginning of the creation. Then, the Muslim went away sadly.

Voyez ! Comment Allah bénit ceux qui traitent les veuves et les orphelins avec tendresse dans ce monde.

Behold! How Allah blesses those who treat widows and orphans tenderly in this world.

« Celui qui travaille dur pour le compte des femmes âgées et des indigents est comme un Mujahid (un combattant) dans la voie d'Allah, et le rapporteur pense que lui ﷺ a ajouté : "et comme la personne qui se tient en prière et qui ne se fatigue jamais, et comme celui qui pratique le jeûne et ne le rompt pas." »1

"He who works hard an behalf of old women and the indigent, is like a Mujahid (a warrior) in the cause of Allah and the narrator thinks, he (pbuh) added, "and like the person standing in prayer and who never tires, and like one who observes the fast and does not break it.”1