Allah, le Très-Haut, dit : {Mais après eux sont venues des générations qui ont négligé la prière et suivi leurs passions ; ils feront bientôt face à la perdition, sauf ceux qui se repentent, croient et accomplissent de bonnes œuvres.} (Maryam: 59-60)

Allah, the Most High, says, {But after them there followed a posterity who missed Prayers and followed after lusts soon, then, will they face destruction, except those who repent and believe, and work righteousness.} (Maryam: 59-60)

Commentant sur les versets (Ayat) ci-dessus, Ibn 'Abbas a dit : « La parole d'Allah, "ceux qui négligent la prière", ne signifie pas qu'ils ne l'ont pas du tout accomplie, mais plutôt qu'ils ne l'ont pas accomplie en son temps prescrit. » Sa'id Ibn Al-Mussaiyyib, imam des successeurs (Tabi’un) (qu’Allah l’agrée), a dit : « C'est celui qui reporte le Dhuhr (prière du début d'après-midi) jusqu'à l'heure de la prière d'Asr (prière de la fin d'après-midi), et il en est de même pour le Maghrib (prière du coucher du soleil) jusqu'à l'Isha (prière de la nuit), l'Isha jusqu'au Fajr (prière de l'aube) et le Fajr jusqu'au lever du soleil. Si quelqu'un meurt en persistant dans de telles habitudes sans se repentir à Allah, Allah promet de le faire affronter le Ghayy (la destruction). Mais le Ghayy peut aussi être le nom d'une vallée de l'Enfer dont le fond est si profond et au goût si amer. »

Commenting on the above verses (Ayat), Ibn 'Abbas said, "Allah's statement, "Who missed Prayers does not mean that they did not perform it at all but rather they did not perform it in its due time.” Sa'id Ibn AI-Mussaiyyib, Imam of the Tabi'een (may Allah be pleased with him) said, "It is he who postpones the Dhuhr (Early Afternoon Prayer) until the time of Asr Prayer (Late Afternoon Prayer) and so are Maghrib (Sunset Prayer) until' /sha' (Evening Prayer), /sha until Fajr (Dawn Prayer) and Fajr until the sun rises. If someone dies persisting in such habits and does not repent to Allah, Allah promises to make him face Ghayy (destruction). But Ghayy may also be the name of a valley in the Hell whose bottom is so deep and tastes so bitter.

Allah, le Très-Haut, dit : {Malheur donc à ceux qui prient, tout en étant négligents de leur prière.} (Ma'un: 4-5)

Allah, the Most High, says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their Prayer.} (Ma'un: 4-5)

Sa'd Ibn Abi Waqqas a rapporté : « J'ai interrogé le Prophète ﷺ sur la signification de "ceux qui sont négligents dans leur prière". Il a dit : "C'est le fait de retarder l'accomplissement de la prière en son temps défini." Le mot (Wayl) dans le verset (Ayah) peut se référer à un châtiment sévère ou peut être le nom d'une vallée en Enfer. Si toutes les montagnes du monde étaient transportées dans une telle vallée, elles fondraient à cause de la chaleur intense. C'est la demeure de ceux qui ne sont pas sérieux dans la prière, à moins qu'ils ne se repentent à Allah et ne regrettent ce qu'ils ont fait. »

Sa'd Ibn Abi Waqqas related, "I asked the Prophet (pbuh) about the meaning of "the worshipers who are neglectful of their Prayer.' He said, "It is the delaying of performing the Prayer in its definite time." The word (Wayl) in the Ayah may refer to severe torture or it may be the name of a valley in the Hell. Were the whole mountains of the world brought in such valley it would melt because of severe heat. This is the abode of those who are not serious in Prayer unless they repent to Allah and regret for what they have done.

Allah, le Tout-Puissant, dit : {Ô vous qui croyez ! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous détournent du rappel d'Allah, et quiconque agit ainsi, ceux-là sont certes les perdants.} (Al-Munafiqun: 9)

Allah, the Almighty, says, {O ye who believe! Let not your riches or your children divert you from the remembrance of Allah, if any act thus, surely they are the losers.} (AI-Munafiqun: 9)

Les exégètes ont dit : « Le rappel d'Allah dans le verset (Ayah) ci-dessus signifie les cinq prières quotidiennes. »

The exegetes said, "The remembrance of Allah in the above Ayah means the five daily Prayers.

Par conséquent, quiconque se préoccupe de ses biens, de son commerce, de ses moyens de subsistance ou de ses enfants plutôt que d'accomplir la Prière en son temps prescrit sera un perdant.

Therefore, whoever preoccupies himself with his property, trade, livelihood or children rather performing Prayer in its definite time will be a loser.

Le Prophète ﷺ a dit : « La première des œuvres sur lesquelles on demandera compte à une personne le Jour de la Résurrection est la Prière. Si elle est accomplie correctement, il réussira. Sinon, il sera un perdant. »1

The Prophet (pbuh) said, "The first of one's works that he shall be called to account for on the Day of Judgment is the Prayer. If he performed it well, he will be prosperous. Otherwise, he will be loser.”1

Allah, le Très-Haut, dit : {Qu'est-ce qui vous a fait entrer en l'Enfer ? Ils diront : « Nous n'étions pas de ceux qui priaient, et nous n'étions pas de ceux qui nourrissaient le nécessiteux. Et nous discutions de futilités avec ceux qui discutaient de futilités, et nous criions au mensonge contre le Jour du Jugement, jusqu'à ce que nous vînt à nous ce qui est certain. Alors, aucune intercession d'aucun intercesseur ne leur sera utile.} (Al-Muddathir: 42-48)

Allah, the Most High, says, {What led you into Hell-Fire? They will say, 'We were not of those who prayed, nor were we of those who feed the indigent. But we used to talk vanities with vain talkers, and we used to deny the Day of Judgment until there came to us (the Hour) that is certain. Then will no intercession of any intercessor profit them.} (Al-Muddathir: 42-48)

Le Prophète ﷺ a dit : « Le pacte qui nous lie à eux est la Prière : quiconque l'abandonne a certes mécru. » 1

The Prophet (pbuh) said, "The covenant between us and them consists of the Prayer:Whoever leaves it has disbelieved.” 1

Il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Entre l'homme et la mécréance se trouve l'abandon de la Prière. »2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Between a man and unbelief is the nonperformance of the Prayer.”2

« Celui qui néglige la prière de 'Asr (la prière de l'après-midi) verra ses œuvres devenir vaines. »3

"Whoever neglects the Prayer of 'Asr (Late Afternoon Prayer) will have his deeds vain.”3

« Quiconque délaisse la Prière intentionnellement sera libéré de l'alliance d'Allah. »4

"Whoever neglects the Prayer intentionally will be free from Allah's covenant.”4

« On m'a ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité d'autre qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ﷺ, qu'ils accomplissent la Prière et qu'ils versent l'aumône obligatoire (Zakah). S'ils disent cela, ils ont préservé leur sang et leurs biens de ma part, excepté le droit de l'Islam sur eux, et leur jugement dernier appartient à Allah. »5

"I have been commanded to fight people until they testify that there is no god but Allah and that Muhammed is the Messenger of Allah and perform the Prayer, and pay Zakah. If they say it, they have saved their blood and possessions from me, except for the right of Islam over them, and their final reckoning is with Allah.”5

« Quiconque s'acquitte de ses Prières (en leur temps prescrit), elles seront pour lui une lumière, une preuve et un salut au Jour du Jugement. Sinon, il sera rassemblé avec Pharaon, Qarun, Haman et 'Ubai Ibn Khalaf. »6

"Whoever keeps on performing Prayers (in its due time), it will be a light, a proof and redemption for him on the Day of Judgment. Otherwise, he will be assembled with Pharaoh, Qarun Haman and 'Ubai Ibn Khalaf .”6

'Umar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Celui qui néglige la Prière est en dehors du pilier de l'Islam. »7

'Umar (may Allah be pleased with him) said, "Whoever neglects the Prayer is beyond the pole of Islam.”7

L'un des savants de la science sacrée a dit : « Il (celui qui néglige la Prière) sera rassemblé avec ces quatre personnes car il est soit préoccupé par l'accomplissement de la Prière par les biens, le royaume, le ministère ou le commerce. S'il est préoccupé par la richesse, il sera rassemblé avec Qarun. S'il l'est par le royaume, il sera avec Pharaon. S'il l'est par le ministère, il sera avec Haman et s'il l'est par le commerce, il sera avec Ubai Ibn Khalaf. » Mu'adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque manque intentionnellement une Prière obligatoire devient alors un mécréant. »8

One of the scholars of sacred knowledge said, "He (the one who neglects the Prayer) will be assembled with these four people because he is either preoccupied from performing Prayer by property, kingdom, ministry or trade. If he is preoccupied by wealth, he will be assembled with Qarun. If by kingdom, he will be with Pharaoh. If by ministry, he will be with Haman and if by trade, he will be with Ubai Ibn Khalaf." Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be pleased with him) related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer there by becomes an unbeliever.”8

'Umar Ibn Al-Khattab a dit : « Un homme vint auprès du Messager d'Allah ﷺ et demanda : "Ô Messager d'Allah, quelles sont les œuvres les plus aimées d'Allah en Islam ?" Le Messager ﷺ répondit : "Accomplir les Prières à l'heure, et quiconque néglige les Prières n'a pas de religion. Les Prières sont le pilier de l'Islam." » Quand 'Umar fut poignardé, on l'appela à la Prière et il répondit en disant : « Oui, quiconque manque la Prière n'est pas musulman. » Puis il pria tout en saignant. 'Abdullah Ibn Shaqiq, l'un des successeurs (Tabi’un), qu’Allah l’agrée, a dit : « Les Compagnons du Prophète ﷺ ne considéraient pas le fait de ne pas accomplir une œuvre comme de la mécréance, si ce n'est pour les Prières. »1

'Umar Ibn Al-Khattab said, "A man came to the Messenger of Allah and asked, "O Messenger of Allah, what are most beloved deeds to Allah in Islam?" The Messenger said, "To perform Prayers on time, and whoever neglect Prayers has no religion. Prayers are the pillar of Islam..”9 When Umar was stabbed he was called to Prayer and replied by saying, "Yes, whoever misses Prayer is non-Muslim." He then prayed while bleeding." 'Abdullah Ibn Shaqiq, one of the Tabi'een, may Allah be pleased with him, said, "The Prophet's Companions did not view the nonperformance of anything as unbelief besides the Prayers.”1

Lorsqu'on interrogea 'Ali (qu'Allah l'agrée) au sujet d'une femme qui ne faisait pas la prière, il dit : « Quiconque néglige la prière est un mécréant. » Ibn Mas'ud dit également : « Quiconque ne prie pas est un infidèle. » Ibn 'Abbas a déclaré : « Quiconque manque intentionnellement une prière obligatoire s'attire la colère d'Allah lorsqu'il meurt. » Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque meurt en négligeant les prières, Allah ne prendra en compte aucune de ses bonnes œuvres. » 2

When' Ali (may Allah be pleased with him) was asked about a woman who did not Prayers, he said, "Whoever neglects Prayers is unbeliever." Ibn Mas'ud also said, "Whoever does not pray is an infidel." Ibn 'Abbas stated, "Whoever intentionally missed an obligatory Prayer entails Allah's wrath when he dies." The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever dies neglecting the Prayers, Allah will not regard any of his good deeds.” 2

Ibn Hazm a dit : « Les péchés les plus odieux après l'association (Shirk) sont le retardement des Prières et le fait de prendre la vie d'un croyant sans cause juste. » Ibrahim An-Nakh'i a également dit : « Quiconque délaisse les Prières a mécru. » De plus, 'Aun Ibn 'Abdullah a dit : « Lorsqu'un serviteur est déposé dans sa tombe, il sera interrogé, d'abord sur les Prières. Si elles sont acceptées, ses autres œuvres seront examinées. Sinon, plus rien ne sera examiné. » Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Lorsqu'un serviteur accomplit une Prière en son temps, elle s'élèvera vers le ciel enveloppée de lumière jusqu'à atteindre le Trône. Là, elle demande pardon à son auteur jusqu'au Jour du Jugement, et dit : "Qu'Allah te préserve comme tu m'as préservée." Mais si le serviteur accomplit une Prière hors de son temps, elle s'élèvera vers le ciel enveloppée d'obscurité. Lorsqu'elle atteindra le ciel, elle sera repliée comme un vieux tissu, puis renvoyée au visage de l'auteur et dira : "Qu'Allah te fasse perdre comme tu m'as manquée." »3

Ibn Hazm said, "The most heinous sins next to Shirk (polytheism) are the delayment of Prayers and taking a life of a believer except for just cause." Ibrahim An-Nakh'i also said, "Whoever leaves the Prayers has disbelieved." Moreover, 'Aun Ibn 'Abdullah said, "When a servant is laid in his grave, he will be asked, first about the Prayers. If it is accepted, his other works will be examined. If not, nothing will be examined any more." The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant performed a Prayer on time, it will rise skyward enveloped with light until it reaches the Throne. There, it asks forgiveness to its doer up to the Day of Judgment, and says, "May Allah preserve you as you have preserved me." But if the servant performs a Prayer out of its time, it will rise skyward enveloped with darkness. When it reaches the sky, it will be folded as an old cloth and then kicked back to the doer's face and says, "May Allah make you lose as you missed me.”3

'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-As a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Allah n'accepte pas les prières de trois personnes : celui qui dirige un groupe de personnes qui le détestent, celui qui prie après avoir laissé passer l'heure de la prière, et celui qui réduit en esclavage quelqu'un après l'avoir affranchi. »4

'Abdullah Ibn 'Amr Ibn AI-As related that the Prophet (pbuh) said, "Allah does not accept the Prayers of three people: whoever leads a group of people who dislike him, whoever prays after missing the due time of the Prayer, and he who enslaved someone after freeing him.”4

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque joint deux prières sans une excuse légale commet alors un péché majeur. »5

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever joins two Prayers together without a legal excuse, he then commits a major sin.”5

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quand un garçon atteint l'âge de sept ans, enseignez-lui la prière (Salah), et réprimandez-le lorsqu'il commet un manquement (dans sa prière (Salah)) à l'âge de dix ans. » 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a boy reaches the age of seven years, teach him the Prayers (Salat), and punish him, when he commits a default (in his Prayers) at the age often years.” 6

Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vos enfants atteindront l'âge de sept ans, ordonnez-leur d'accomplir la Prière et réprimandez-les pour tout manquement à cet égard ; lorsqu'ils auront dix ans, laissez-les dormir dans des lits séparés. » 1

It was related that the Prophet (pbuh) said, "When your children attain the age of seven years, ask them to perform the Prayer and chastise them in respect of any fault in this behalf; when they are ten years old, let them sleep in separate beds.” 1

Imlam Sulyman AI-Khattabi (qu’Allah l’agrée) a dit : « Ce hadith indique que la punition pour le non-accomplissement de la Prière s'accroît lorsque l'enfant atteint la puberté. Certains disciples de l'imam Shafi'i ont cité le hadith ci-dessus comme preuve pour tuer l'enfant s'il persistait à négliger la Prière délibérément après avoir atteint la puberté. Ils ont supposé que s'il mérite d'être frappé alors qu'il est encore un enfant, il devrait plutôt faire face à une punition plus sévère après avoir atteint la puberté, et rien ne peut être plus sévère que la mort. »

Imlam Sulyman AI-Khattabi (may Allah be pleased with him) said, "This hadith indicates that the punishment of nonperformance of the Prayer increases when the child reaches puberty. Some disciples of Imam Shafi'i cited the above hadith as an evidence to kill the child if he persisted to neglect the Prayer purposely 'after reaching puberty. They assumed that if he deserves to be struck while still a child thus he should rather face more severe punishment after reaching puberty and nothing can be lost severe than death.

Il existe des divergences parmi les savants de la jurisprudence islamique quant au jugement de celui qui délaisse la Prière.

There are differences among Islamic legal scholars as to the judgment of he who neglects the Prayer.

Malik, Ash-Shafi'i et Ahmed soutiennent tous que celui qui délaisse la Prière est exécuté. Ensuite, ils divergent quant à sa croyance : doivent-ils le considérer comme un mécréant ou non (dans le cas où il négligerait la Prière sans excuse légale) ? L'opinion selon laquelle une telle personne devient mécréante a été attribuée à Ibrahim An-Nakha'iy, Ayyub As-Sakhtiyani, 'Abdullah Ibn Al-Mubarak, Ahmed Ibn Hambal et Ishaq Ibn Rahawyah. Ceux qui soutiennent que quiconque délaisse une Prière devient mécréant avancent les preuves suivantes :

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque s'obstine à accomplir la Prière prescrite, Allah lui accordera cinq récompenses honorables : il mènera une vie heureuse, évitera le châtiment de la tombe, recevra son registre de sa main droite, traversera le Sirat (le pont sur le Feu) aussi vite que l'éclair et entrera au Paradis sans être châtié. Mais celui qui est négligent dans l'accomplissement de la Prière, Allah lui fera subir quinze sortes de châtiments : cinq dans ce monde, trois au moment de la mort, trois dans la tombe et trois lors de la résurrection. Les châtiments mondains sont : il perd la baraka (la bénédiction) de sa durée de vie, l'apparence de la piété diminue sur son visage, il œuvre en vain, ses invocations ne seront pas exaucées et il ne bénéficiera pas des invocations des gens vertueux. »

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever keeps on performing the prescribed Prayer, Allah will grant him five honorable rewards: he will lead a happy life, avoid the torment in the grave, receive his record by his right hand, cross Sirat (the bridge on Fire) as swift as lightening and enter Paradise without being reckoned. But who is remiss in performing the Prayer, Allah will make him suffer fifteen kind of punishment, five in this world, three when dying, three in the grave, and three when being resurrected. The worldly punishments are: he loses the glamor (the blessing) of his life span, the righteous appearance diminishes from his face, he works in vain, he will not have his supplications answered and he will not make use of the righteous people's supplications.

Lors de la mort : il meurt humilié, affamé, assoiffé même s'il buvait tous les fleuves du monde. Dans la tombe : il sera compressé si étroitement que ses côtes s'entrelaceront, brûlant dans le feu jour et nuit, et il fera face à un serpent mâle venimeux et chauve avec deux taches noires sur les yeux, créés de Feu et dotés d'ongles de fer ; chaque ongle est égal à la distance parcourue en une journée. Il s'adressera au défunt d'une voix très tonnante semblable au tonnerre en disant : « Je suis le serpent mâle venimeux et chauve, mon Seigneur m'a ordonné de te frapper pour avoir manqué la prière du Fajr jusqu'au lever du soleil, le Dhuhr jusqu'à l'Asr, la prière de l'Asr jusqu'au Maghrib, la prière du Maghrib jusqu'à l'Isha' et l'Isha jusqu'au Fajr. » Quiconque il frappe s'enfonce dans la terre de soixante-dix coudes de profondeur et il continuera à s'y enfoncer jusqu'au Jour du Jugement.

When dying: he dies humiliated, hungry, thirsty even if he drinks all the rivers of the world. In the grave: he will be compressed so tightly that his ribs permute, blazing in fire day and night and will face a baldheaded poisonous male serpent with two black spots over its eyes which are created of Fire and the fingernails of iron; each fingernail is equal to the distance covered in a day. It will address the deceased in a very roaring sound like thunder saying, "I am the baldheaded poisonous male serpent, My Lord commanded me to beat you for missing the Fajr Prayer until sunrise, the Dhuhr until Asr, Asr Prayer until Maghrib, Maghrib Prayer until 'Isha' and Ish until Fajr." Whoever he strikes him, he sinks in the earth for seventy arms deep and he will keep sinking therein until the Day of Judgment.