Allah le Très-Haut dit : {Ceux parmi Ses serviteurs qui Le craignent vraiment sont les savants, car Allah est Tout-Puissant, le Pardonneur.} (Fatir: 28)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

Ce verset se réfère clairement aux savants qui connaissent Allah, le Très-Haut. Ibn `Abbas a dit : « Ce qui est entendu, ce sont ceux qui connaissent bien la Puissance, la Dignité et la Force d'Allah et qui Le craindront plus que tous les autres peuples. » Mujahid et Al-Sha'bi ont dit : « Les hommes de science sont ceux qui craignent Allah. » Al-Rabi' a ajouté : « Quiconque n'a pas la crainte d'Allah, il ne sera jamais destiné à être un savant. » Allah le Très-Haut a également dit : {Ceux qui cachent les signes évidents que Nous avons fait descendre, ainsi que la Guidance, après que Nous l'avons rendue claire pour les gens dans le Livre, sur eux sera la malédiction d'Allah et la malédiction de ceux qui sont habilités à maudire.} (Al-Baqarah: 159)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

Ce verset a été révélé comme une condamnation des savants juifs. Les signes clairs font référence aux prescriptions, règles et sanctions divines.

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{La Guidance} signifie les prophéties de Muhammad ﷺ et ses caractéristiques dans leur livre. {Après que nous l'avons clarifié pour les gens} se réfère aux enfants d'Israël. {Le Livre} se réfère à la Torah. {Sur eux} signifie ceux qui cachent la vérité. {Et la malédiction de ceux qui sont dignes de maudire} se réfère à toute la création excepté les djinn et l'humanité, comme l'a déclaré Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée). Ibn Mas'ud a dit : « Lorsque deux musulmans s'adonnent à la malédiction, leur malédiction reviendrait vers les Juifs et les Chrétiens qui cachent les prophéties et les caractéristiques de Muhammad ﷺ dans leurs livres. » De plus, Allah le Très-Haut déclare : {Et rappelez-vous qu'Allah a pris un engagement auprès des gens du Livre, de le faire connaître et de le clarifier à l'humanité, et non de le cacher ; mais ils l'ont rejeté derrière leur dos et l'ont échangé contre un gain misérable ! Et quel vil fut le marché qu'ils ont conclu !} (Al-Imran: 186)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

Al-Wahdi a déclaré : « Ces versets ont été révélés concernant les Juifs de Médine qu'Allah a ordonné de proclamer les prophéties, les caractéristiques et la mission de Muhammad ﷺ telles qu'énoncées dans leur Livre, la Torah. »

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{Pour le rendre connu et clair à l'humanité,} fait référence à l'Alliance d'Allah avec les savants juifs pour clarifier aux gens ce qui se trouvait dans leur Livre, y compris les prophéties de Muhammad ﷺ comme l'a déclaré Al-Hasan {Mais ils l'ont rejetée derrière leur dos}. Ibn `Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « Ils ont rompu leur engagement » « Et l'ont échangé contre un gain misérable ! » Ils ont préféré des intérêts sans valeur et mesquins à l'explication de la vérité. {Et quel vil fut le marché qu'ils ont conclu.} Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) a commenté : « Ils ont fait un commerce misérable et n'ont rien gagné sinon la perte et la damnation. » Le Messager d'Allah ﷺ a déclaré : « Ne sentira jamais le parfum du Paradis celui qui recherche la science sacrée pour un gain mondain. » 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

Le hadith rapporté par Abu Hurairh (qu’Allah l’agrée), qui a été mentionné précédemment, expliquait que l'une des trois personnes qui seront traînées dans le Feu de l'Enfer est la personne qui a recherché la science afin que les gens la qualifient de savant.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

De plus, le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque recherche la science sacrée pour rivaliser avec les savants, argumenter avec les sots ou gagner le cœur des gens, il entrera en Enfer. »2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

Il ﷺ a également dit : « Celui à qui l'on interroge sur une question de science et qui la dissimule sera tenu, au Jour de la Résurrection, par un mors de feu. »3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

De la même manière, le Messager d'Allah ﷺ invoquait Allah en disant : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre une science qui n'est pas utile. »4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

Il ﷺ a également dit : « Que celui qui recherche la science pour autre chose que pour l'amour d'Allah attende sa demeure en Enfer. »5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a commenté : « Plus le savant ne se comporte pas conformément à sa science, plus ce savant sera arrogant. » D'après Abu Umamah (qu’Allah l’agrée) qui a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le jour de la Résurrection, le savant immoral sera jeté en Enfer où il sera entouré d'une canne comme l'âne qui est entouré par une meule. Les gens s'étonneront en disant : "Tu es untel, le savant qui nous guidait vers le droit chemin !" Il répondra : "Je contredisais ce que je vous enseignais." » 6

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

Hilal Ibn Al 'Ala' a dit : « La recherche de la science sacrée est pénible, l'apprendre est plus difficile que la rechercher, l'appliquer est plus difficile que l'apprendre, et s'en préserver est encore plus difficile que de l'appliquer. »

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."