Allah dit : {Le blâme ne s'abat que sur ceux qui commettent des injustices et qui transgressent avec insolence sur la terre, défiant le droit et la justice : pour ceux-là, il y aura un châtiment terrible.} (Ash-Shura: 42)

Allah says, {The blame is only against those who oppress men with wrongdoing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

Le collecteur d'impôts est l'un des plus proches partisans des oppresseurs. Il peut même faire partie des oppresseurs.

The tax collector is one of the closest supporters of the oppressors. Rather he may be of the oppressors.

Il prend ce qui ne lui est pas licite et le donne à ceux qui ne le méritent pas. C'est pourquoi le Prophète ﷺ a déclaré : « Le collecteur de taxes ne mettra pas les pieds au Paradis. » 2

He takes what is not lawful to him and gives it to those who do not deserve it. Hence, the Prophet declared, "The tax collector will not tread Paradise.” 2

Concernant la femme qui s'est tournée vers Allah par le repentir, car elle avait commis l'adultère, le Prophète ﷺ a dit : « Elle s'est tournée vers Allah par le repentir d'une telle manière que si un collecteur d'impôts injuste l'observait, il serait pardonné ou son repentir serait accepté. » 3

Concerning the woman who has turned to Allah in repentance, as she had committed adultery, the Prophet said, "She has turned to Allah in repentance in such a manner that if observed by an unjust tax collector he would be forgiven or it would be accepted.” 3

Le collecteur d'impôts illicite est comparé au brigand de grand chemin. De plus, celui qui perçoit l'impôt, celui qui en sert de témoin et celui qui l'usurpe sont tous semblables en étant complices de cette injustice.

The unlawful tribute collector is compared to the high way robber. Moreover, the one who collects the tax, the one who serves as a witness to it, and the one who usurps it are all alike in being partners in this wrongdoing.

Il a également dit : « Nul corps nourri par des biens acquis illicitement ne sera admis au Paradis. Au contraire, il volera en Enfer. » 4

He also said, "No flesh fed by ill-gained property will be admitted to Paradise. But rather, it would be flying in Hell.” 4

Les biens acquis illicitement sont des richesses détestables qui font la honte de leur propriétaire, et elles sont mentionnées par l'imam Al-Wahidi dans son exégèse de la parole d'Allah : {Dis ! Le bien et le mal ne sont pas semblables.} (Al-Ma'idah: 100)

The ill-gotten property is the detestable wealth which puts its owner to shame, and is mentioned by Imam Al-Wahidi in his exegesis of Allah's saying, {Say! Never are the good and the bad alike.} (Al-Ma'idah: 100)

Relatif à Jabir, « Un homme vint au Prophète ﷺ et dit : "Ô Messager d'Allah ﷺ ! Le commerce du vin était mon activité qui me rapportait beaucoup d'argent. Cet argent me serait-il utile si je l'employais dans la cause d'Allah ?" Le Prophète ﷺ répondit : "Si tu devais le dépenser pour accomplir le Pèlerinage, dans la voie d'Allah, ou pour l'aumône, cela ne te serait d'aucun profit, car Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon". Pour confirmer cela, Allah révéla : {Dis : "Ne sont pas égaux ce qui est mauvais et ce qui est bon, même si l'abondance de ce qui est mauvais peut t'éblouir.} (Al-Ma'idah:100)”5

Jabir related, "A man came to the Prophet and said, "0 Allah's Apostle! Wine was my trade business that fetched me much money. So, would that money benefit me if I employed it in Allah's cause?" The Prophet replied, "If you were to spend it in performing Pilgrimage, in Allah's way, or in alms-giving, it would avail you no benefit, for Allah is good and accepts only what is good". In confirmation to this Allah revealed, {Say! "Not equal are things that are bad and things that are good, even though the abundance of the bad may dazzle you.} (Al-Ma'idah:100)”5

Ata' et Al-Hasan ont interprété ce verset comme se référant à la fois aux choses licites et aux choses illicites.

Ata' and AI-Hasan interpreted this verse as referring to both the lawful and the unlawful things.