Allah le Très-Haut dit : {Puis invoquons sincèrement et demandons la malédiction d'Allah sur les menteurs !} (Al-'Imran : 61)

Allah Most High states, {Then let us earnestly pray and invoke the curse of Allah on those who lie!} (Al-'Imran: 61)

{Allah ne guide point celui qui est transgressif et menteur !} (Ghafir: 28)

{Allah guides not one who transgresses and lies!} (Ghafir: 28)

{Maudits soient les devins (les menteurs).} (Al-Dhariyat: 10)

{Cursed be the conjecturers (the liars).} (Al-Dhariyat: 10)

D'après Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée), « le Messager d'Allah ﷺ

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), "the Messenger of Allah (pbuh)

a dit : « Attachez-vous fermement à la véracité, car la véracité mène certes à la piété, et la piété mène au Paradis, et un homme est inscrit auprès d'Allah comme un véridique tant qu'il est vérace. »

said, "Adhere firmly to truthfulness for truthfulness surely leads to righteousness and righteousness leads to Paradise, and a man is recorded with Allah as a sincere one as long as he is truthful.

« Cependant, le mensonge mène à l'immoralité et l'immoralité mène au Feu de l'Enfer, et un homme est inscrit auprès d'Allah comme un menteur tant qu'il ment. »1

However, lying leads to immorality and immorality leads to the Hell-Fire, and a man is recorded with Allah as a liar as long as he lies.”1

Il ﷺ a également dit : « Trois sont les signes de l'hypocrite, même s'il prie, jeûne et prétend être musulman : lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il fait une promesse, il la rompt ; et lorsqu'on lui confie un dépôt, il le trahit » 2

He (pbuh) also said, "Three are the signs of the hypocrite, even if he prays, fasts, and pretends to be a Muslim: When he talks, he lies; when he makes a promise he breaks it; and when he is given a trust, he betrays it” 2

Dans une autre narration, il est rapporté d'après 'Abdullah Ibn 'Vmar que le Prophète ﷺ a dit : « Quatre traits, s'ils se trouvent ensemble chez une personne, font d'elle un hypocrite. Quiconque possède l'un de ces traits possède l'une des caractéristiques de l'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en dépossède : quand il parle, il ment ; quand il conclut un contrat, il le rompt ; quand il fait une promesse, il ne la tient pas ; et il insulte ses adversaires en temps de dispute. » 3

In another narration it is reported on the authority of ' Abdullah Ibn 'Vmar that the Prophet (pbuh) said, "Four traits if found together in a person make him a hypocrite. Whoever has one of these, possesses one of the hypocritical characteristics until he renounces it: When he speaks, he lies; when he draws a contract, he breaches it, When he makes a promise, he breaks it; and he abuses his opponents in time of dispute.” 3

Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih le hadith suivant d'après Samarah Ibn Jundub (qu’Allah l’agrée) :

AI-Bukhari reported in his Sahih the following hadith on the authority of Samarah Ibn Jundub (may Allah be pleased with him):

Le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de demander : « L'un d'entre vous a-t-il vu un rêve ? » Ainsi, ceux qu'Allah souhaitait informer lui racontaient leurs rêves. Un matin, le Prophète ﷺ dit : « La nuit dernière, deux personnes sont venues à moi en rêve, m'ont réveillé et m'ont dit : "Avance !" Je suis parti avec eux... Et nous sommes arrivés devant un homme allongé sur le dos et un autre homme debout au-dessus de sa tête avec un crochet en fer, et voici qu'il mettait le crochet dans un côté de la bouche de l'homme et déchirait ce côté de son visage jusqu'à l'arrière du cou, et de la même manière, il déchirait son nez de l'avant vers l'arrière et ses yeux de l'avant vers l'arrière. Puis il se tournait vers l'autre côté du visage de l'homme et faisait exactement ce qu'il avait fait avec l'autre côté. À peine avait-il terminé ce côté que l'autre côté retrouvait son état normal. Puis il recommençait ce qu'il avait fait auparavant. J'ai dit à mes deux compagnons : "Gloire à Allah ! Qui sont ces deux personnes ?"... Ils dirent : "Cet homme est le symbole de la personne qui sort de sa maison le matin et raconte tant de mensonges que cela se répand dans le monde entier." » Le Messager d'Allah ﷺ a également dit : « Le croyant peut être naturellement enclin à n'importe quel défaut, sauf la trahison et le mensonge. » 1

"The Messenger of Allah (pbuh) used to ask, "Did anyone of you see a dream?" So those whom Allah wished to tell would narrate dreams to him. One morning the Prophet (pbuh) said, "Last night two persons came to me in a dream and woke me up and said to me, 'Proceed!' I set out with them... And we came to a man laying flat on his back and another man standing over his head with an iron hook, and behold, he would put the hook in one side of man's mouth and tear off that side of his face to the back of the neck and similarly tear his nose from front to back and his eyes from front to back. Then he turned to the other side of the man's face and did just as he had done with the other side. He hardly completed this side when the other side returned to its normal state. Then he returned to repeat what he had done before. I said to my two companions, 'Glory be to Allah! Who are these two persons?'... They said, 'This man is the symbol of the person who goes out of his house in the morning and tells so many lies that it spreads all over the world. '" Allah's Messenger (pbuh) also said, "The believer may be naturally disposed to any shortcoming except treachery and lying.” 1

Un autre hadith déclare : « Prenez garde aux soupçons, car le soupçon est le mensonge le plus flagrant. »2

Other hadith states, "Beware of suspicion for suspicion is the most untruthful of speech.”2

« Il y a trois types de personnes avec lesquelles Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les regardera pas, ne les purifiera pas (de leurs péchés) et pour lesquelles il y aura un châtiment tourmentant : le vieillard adultère, le dirigeant menteur et l'indigent plein d'orgueil. »3

"There are Three types of people with whom Allah would neither speak to on the Day of Judgment, nor would He look towards them, nor would He purify them (from sins) and there would be a tormenting chastisement for them: The aged adulterer, the lying ruler and the destitute who is full of pride.”3

« Malheur à celui qui raconte des mensonges pour faire rire les gens. Malheur à lui, malheur à lui. »4

"Woe to the one who tells lies to make people laugh. Woe to him, woe to him.”4

Les faux serments sont plus odieux que le mensonge ordinaire. Allah dit à propos du caractère des hypocrites :

False oaths are more heinous than the normal lying. Allah says about the character of the hypocrites:

{Et ils jurent par le mensonge, tout en sachant.} (Al-Mujadilah: 14)

{And they swear to falsehood knowingly.} (AI-Mujadilah: 14)

De plus, le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il y aura trois personnes à qui Allah ne parlera pas, ne jettera pas un regard et ne pardonnera pas au Jour de la Résurrection, et qui subiront un châtiment douloureux : celui qui retient l'eau en abondance qu'il possède face à un voyageur dans le désert, celui qui vend une marchandise après l'Asr (la fin d'après-midi) en jurant par Allah qu'il l'a payée plus cher qu'il ne l'a réellement fait, et l'homme qui prête allégeance à un gouverneur uniquement pour ce bas-monde, il ne sera fidèle que s'il obtient quelque chose de cette vie terrestre. » 5

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people whom Allah will not speak to, look at, or exonerate on the Day of Judgment, and who will have a painful torment: he who withholds what he has of excessive water from a traveler in the desert, he who sells merchandise after Asr (Late Afternoon) swearing by Allah that he paid more for it than he actually did, and a man gives the pledge to a governor only for the sake of this world,' he will only be loyal if he gets something of this worldly life.” 5

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « C'est une trahison grave que de mentir à ton frère alors qu'il croit ce que tu dis. » 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "!t is a grievous treachery to tell your brother lies when he believes what you say.” 6

Un hadith déclare : « Quiconque prétend avoir eu une vision alors qu'il ment, le Jour de la Résurrection, il lui sera ordonné de nouer deux cheveux, ce qui est impossible. »7

A Hadith states, "Whoever claimed to have seen a vision while he is lying, on the Day of Judgment he will be commanded to tide two hairs which is impossible.”7

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le pire péché aux yeux d'Allah est le faux témoignage. »1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The worst sin in the sight of Allah is the false witness.”1

Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Un serviteur s'obstine dans le mensonge jusqu'à ce qu'un point noir soit apposé sur son cœur, et ainsi son cœur sera entièrement marqué de la couleur noire. Avec Allah, un tel serviteur sera inscrit comme un menteur. »2

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "A servant insists on lying until a black dot be stamped over his heart and so his heart would be stamped as a whole with black color. With Allah such servant would be recorded as a liar.”2

Le musulman est donc tenu de ne prononcer que de bonnes paroles afin d'être à l'abri de l'erreur. Al-Bukhari a rapporté d'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit prononcer que de bonnes paroles ou bien se taire. » Ce hadith, sur lequel il y a consensus, indique clairement qu'une personne ne doit parler que de ce qui lui semble être un bien.

The Muslim, therefore, is required to utter only the good words to be safe from error. Al-Bukhari reported on the authority of Abu Huriarah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever believes in Allah and in the Last Day should utter only good word or he should keep silent." This agreed upon hadith indicates clearly that a person should not speak except with what seems to him as good.

Abu Musa (qu’Allah l’agrée) a dit : « J'ai demandé au Messager d'Allah ﷺ : "Ô Messager d'Allah ! Qui parmi les musulmans est le plus généreux ?" Il ﷺ a répondu : "Celui dont les musulmans sont à l'abri de sa langue et de ses mains." »3

Abu Musa (may Allah be pleased with him) said that, "I asked the Messenger of Allah, '0 Messenger of Allah! Who amongst Muslims is the most charitable?' He (pbuh) responded, "The one who from his tongue and hands Muslims are safe.”3

Il est rapporté dans les deux Sahihs que : « Un serviteur peut prononcer une parole sans en connaître les conséquences, et par elle, il pourrait être jeté en Enfer pour une distance plus grande que la distance entre l'Orient et l'Occident. » Bilal Ibn Al-Harith Al-Muzani a dit que le Messager d'Allah ﷺ a déclaré : « Un homme peut prononcer une parole par la satisfaction d'Allah alors qu'il n'en connaît pas les fruits, par laquelle Allah décrète la satisfaction pour cet homme jusqu'à ce qu'il Le rencontre. D'un autre côté, un homme peut prononcer une parole par la colère d'Allah alors qu'il n'en connaît pas les conséquences, par laquelle Allah décrète pour lui Son mécontentement jusqu'à ce qu'il Le rencontre. » Une fois, un homme vertueux fut interrogé sur le nombre de fautes de l'homme. Il répondit alors : « Les fautes de l'homme sont innombrables, mais je connais 8 000 fautes. Cependant, l'homme peut dissimuler ces nombreuses fautes en gardant le silence, à l'exception de la bonne parole. »

It is reported in the two Sahihs that, "A servant may utter a word while he is unaware of its consequences, by it he would be thrown in Hell for a distance more far than the distance between the east and west.” Bilal Ibn Al-Harith Al-Muzani said the Messenger of Allah (peace be upon him) declared, "A man may speak a word out of Allah's Pleasure while he is unaware of its fruits, by which Allah decree pleasure for that man until he meets Him. On the other hand, a man may speak a word out of Allah's wrath while he is unaware of its consequences, by which Allah decree for him displeasure until he meets Him. " Once a righteous man was questioned about the number of Man's faults. Thereupon, he answered, "Man's faults are innumerable but I know 8000 faults. However, man can conceal these numerous faults through keeping silent with the exception of good speak.