Allah le Très-Haut décrit les hypocrites en disant : {Lorsqu'ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse, pour être vus des gens, et ils ne se souviennent d'Allah que très peu.} (An-Nisa' : 142)

Allah Most High describes the hypocrites saying, {When they stood up to prayer, they stand without earnestness, to see of men, but little do they hold Allah in remembrance.} (An-Nisa': 142)

Le Très-Haut dit également : {Malheur donc à ceux qui prient, tout en étant négligents de leur prière, ceux qui ne cherchent qu'à être vus, et qui refusent d'aider au prochain !} (Al-Ma'un: 4-7)

He Most High also says, {So woe to the worshipers who are neglectful of their prayers, those who (want but) to be seen, but refuse (to supply) even) neighborly needs.} (Al-Ma'un: 4-7)

{Ô vous qui croyez ! Ne détruisez pas vos aumônes par des rappels de votre générosité ou par des offenses, semblables à ceux qui dépensent leurs biens pour être vus des hommes.} (Al-Baqarah: 264)

{O ye who believe! Cancel not your charity by reminders of your generosity or by injury-like those who spend their wealth to be seen of men.} (Al-Baqarah: 264)

{Quiconque espère la rencontre de son Seigneur, qu'il fasse le bien et qu'il n'associe personne dans l'adoration de son Seigneur} (Al-Kahf: 110)

{Whoever expects to meet his Lord, let him work righteousness, and, in the worship of his Lord, admit no one as partner} (Al-Kahf: 110)

D'après Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) qui a dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le premier des gens qui sera jugé au Jour du Jugement sera un homme mort en martyr. Il sera amené et Allah lui fera connaître Ses bienfaits et il les reconnaîtra. (Allah) dira :

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The first of people who will be judged on the Day of Judgment will be a man who has died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say:

Et qu'en as-tu fait ? Il dira : J'ai combattu pour Toi jusqu'à mourir en martyr. Il dira : Tu as menti. Tu n'as combattu que pour qu'il soit dit de toi : Il est courageux. Et il en fut ainsi dit. Puis il sera ordonné d'être traîné sur son visage jusqu'à ce qu'il soit jeté en Enfer. (Ensuite) viendra un homme qui a étudié la science (religieuse), l'a enseignée et récitait le Qur'an. Il sera amené et Allah lui fera connaître Ses Bienfaits et il les reconnaîtra. (Allah) dira : Et qu'en as-tu fait ? Il dira : J'ai étudié la science (religieuse), je l'ai enseignée et j'ai récité le Qur'an pour Ta cause. Il dira : Tu as menti. Tu n'as étudié la science (religieuse) que pour qu'il soit dit de toi : Il est savant. Et tu as récité le Qur'an pour qu'il soit dit de toi : Il est un récitateur. Et il en fut ainsi dit. Puis il sera ordonné d'être traîné sur son visage jusqu'à ce qu'il soit jeté en Enfer. (Puis) viendra un homme qu'Allah avait enrichi et à qui Il avait donné toutes sortes de richesses. Il sera amené et Allah lui fera connaître Ses Bienfaits et il les reconnaîtra. (Allah) dira : Et qu'en as-tu fait ? Il dira : Je n'ai laissé aucune voie dans laquelle Tu aimes que l'argent soit dépensé sans dépenser pour Ta cause. Il dira : Tu as menti. Tu n'as fait cela que pour qu'il soit dit de toi : Il est généreux. Et il en fut ainsi dit.

And what did you do with them? He will say: I fought for you until I died a martyr. He will say: You have lied. You did but fight so that it might be said (of you): He is courageous. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire. (Next) will be a man who has studied (religious) knowledge and has taught it and who used to recite the Qur'an. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I studied (religious) knowledge and taught it and I recited the Qur'an for Your sake. He will say: You have lied. You did but study (religious) knowledge so that it might be said (of you): He is learned. And you recited the Qur'an that it might be said (of you): He is a reciter. And so it was said. Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-fire. (Then) will come a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to him His Favors and he will recognize them. (Allah) will say: And what did you do with them? He will say: I have left no way in which You like money to be spent without spending for Your sake. He will say: You have lied. You did but do so that it might be said (of you): He is generous. And so it was said.

« Puis il lui sera ordonné d'être traîné sur le visage jusqu'à ce qu'il soit jeté dans le Feu de l'Enfer. »1

Then he will be ordered to be dragged on his face until he is cast into Hell-Fire.”1

Al-Khattabi a dit : « Les hommes hypocrites qui cherchent la reconnaissance des gens et la célébrité par leurs actions seront présentés le Jour du Jugement, avec tous leurs défauts et leurs fautes cachés et inconnus. » Le Messager d'Allah ﷺ a précisé davantage : « C'est de l'association (Shirk), de chercher la reconnaissance des gens, même pour les plus petites actions. »1

Al-Khattabi said, "The unfaithful men who seek people and fame with their deeds would be presented on the Day of Judgment, with all their concealed and unknown defecates and faults." The Messenger of Allah (pbuh) illustrated further, "It is shirk (association, to seek people even with the slightest deeds.”1

Il ﷺ a également dit : « Car ce que je redoute le plus pour vous, c'est l'association (Shirk) mineure. » Les gens dirent : « Qu'est-ce que l'association (Shirk) mineure, ô Messager d'Allah ﷺ ? » Il répondit : « L'ostentation (est cette association (Shirk) mineure). » Allah le Très-Haut dira au Jour du Jugement : « Ô vous qui avez recherché les gens par vos actions, allez vers eux et voyez s'ils peuvent vous compenser ! » {Mais quelque chose les confrontera de la part d'Allah, dont ils n'auraient jamais pu se douter !} (Al-Zumar: 47)

He (pbuh) also said, "For yo my greatest fear is from minor Shirk (association)." people said, "What is the minor shirk, O Messenger of Allah?" He debarred, "Showing off (is that minor shirk). Allah Most High will say on the Day of Judgment, "0 you who have sought people with their actions, go to them and see if they could compensate you!" {But something will confront them from Allah, which they could never have counted upon!} (Al-Zumar: 47)

Dans leur explication de ce verset, certains savants ont dit que ces personnes avaient l'habitude de commettre des œuvres apparemment bonnes, qui apparaîtraient le Jour du Jugement comme des œuvres maléfiques. Certains des successeurs avaient l'habitude de dire en lisant ce verset : {Malheur à ceux qui cherchent la reconnaissance des gens par leurs œuvres.} Il est dit en outre qu'au Jour du Jugement, ces personnes seraient appelées par quatre titres : hypocrite, trompeur, infidèle et perdant : « Allez vers les gens pour le compte desquels vous avez agi et recevez votre compensation, car nous n'avons aucune compensation pour vous. » Al-Hassan a également commenté : « Souhaitant surmonter le Décret d'Allah, les hypocrites essaient de paraître comme des hommes vertueux. »

In their explanation to this verse, some scholars said, those people used to act seemingly good deeds, which would appear Off the Day of Judgment to evil deeds." Some of the successors used to say when reading this verse, {Woe to those who seek people by their deeds.} It is said further that on the Day of Judgment those people would be called by four titles: Hypocrite, deceiver, unfaithful and loser, go to the people for whose sake you have done and take your compensation since we have no compensation for you." AI-Hassan also commented, "Wishing to overcome the Decree of Allah, the hypocrites try to appear as righteous men.

« Cependant, Allah dévoilerait leur véritable réalité devant les croyants fidèles. » Qatadah a dit : « Lorsque la personne accomplit des actes pour être vue par les gens, Allah, le Tout-Puissant, dit : "Regardez mon serviteur, comment il Me néglige." » 'Umar Ibn Al-Khattab vit un jour un homme baissant la tête pendant la Prière, il dit alors : « Ô toi qui baisses la tête, relève la tête, car la présence de cœur n'existe que dans le cœur. » Abu Umamah vit un homme pleurer pendant la Prière dans la mosquée, ce à quoi il dit : « Ô homme, ne serait-il pas préférable de faire cela chez toi ! (c'est-à-dire, loin des gens) » Muhammad Ibn Al-Mubarak avait l'habitude de dire : « Il est préférable pour chacun de faire preuve de présence de cœur et de piété durant la nuit (chez lui), car cela sera uniquement pour le Créateur, tandis que faire preuve de piété le jour pourrait être pour la créature. » 'Ali Ibn 'Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : « Il y a trois signes pour celui qui agit pour être montré par les gens : l'inactivité lorsqu'il est seul et l'activité devant les gens, l'amour de l'estime et l'aversion pour la critique. » Al-Fudail Ibn 'Aiad a dit : « Le Riya' (l'ostentation) consiste à délaisser une œuvre à cause des gens, l'association (Shirk) consiste à agir pour le bien des gens, tandis que la sincérité consiste à être préservé de ces deux fléaux par Allah. »

However, Allah would unveil their true reality before the faithful believers." Qatadah said, "When the person did acts to be seen by people, Allah, the Almighty says, 'look at my servant how he disregards Me." 'Umar Ibn AI-Khattab once saw a man declining his head in Prayer, therefore he said, "O you who decline his head, raise your head, for mindfulness exists in the heart only." Abu Umamah saw a man weeping in Prayer in the mosque, whereupon he said, "O man, is it not better to do this in your house! (i.e., to be away from people)" Muhammad Ibn AI-Mubark used to say "It is better for everyone to show mindfulness and God-consciousness at night (in his house) for it will be solely for the Creator, whereas showing God-consciousness at day may be for the created." `Ali Ibn `Abi Talib (May Allah be pleased with him) said, "There are three signs for the one who works to be shown by people: Inactivity when alone and activity before people, love for estimation and abhorrence to criticism." AI-Fudail Ibn 'Aiad said, "Riya' (showing off) is to leave work because of people, shirk (association) is to work for the sake of people, while sincerity is to be saved from the two staffs by Allah.