Allah le Très-Haut dit : { Si tu crains une trahison de la part d'un groupe, renvoie-leur (leur pacte) sur des bases d'égalité : car Allah n'aime pas les traîtres. } (8:58)

Allah Most High says, { If thou fearest treachery from any group, throw back (their covenant) to them, (so as to be) on equal terms: for Allah loveth not the treacherous.} (8:58)

Il dit aussi : {Aucun Prophète ne pourrait jamais agir avec malhonnêteté. Si une personne agit avec malhonnêteté, elle devra, au Jour du Jugement, restituer ce qu'elle a détourné, puis chaque âme recevra son dû selon ce qu'elle a acquis.} (2:161)

He says too, {No Prophet could ever act dishonestly. If any person acts dishonestly he shall, on the Day of Judgement, restore what he misappropriated, then shall every soul receive its due whatever it earned.} (2:161)

Abu Hurairah a entendu le Prophète ﷺ mentionner le Ghulul, en soulignant sa gravité et en déclarant qu'il s'agissait d'un péché majeur, en disant : « Ne commettez pas de Ghulul, car je n'aimerais voir personne d'entre vous, le Jour du Jugement, portant sur son cou un chameau qui bêlera. Un tel homme dira : "Ô Messager d'Allah ! Intercède auprès d'Allah pour moi !" et je dirai : "Je ne peux pas t'aider car je vous ai transmis le message d'Allah." Je n'aimerais pas non plus voir un homme portant sur son cou un cheval qui hennira. Un tel homme dira : "Ô Messager d'Allah ! Intercède auprès d'Allah pour moi !" et je répondrai : "Je ne peux pas t'aider, car je vous ai transmis le message d'Allah". »

Abu Hurairah heard the Prophet (pbuh) mentioning Ghulul, emphasizing its magnitude, and declaring that it was a grave sin, saying, "Do not commit Ghalul, for I would not like to see anyone amongst you on the day of Judgement, carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a man will say,"O Allah's Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will say," I cannot help you for I conveyed Allahs’ message to you. Nor would I like to see a man carrying over his neck a horse that will be neighing. Such a man will be saying," O Allahs' Apostle! Intercede with Allah for me!" and I will reply," I cannot help you, for I conveyed Allahs' message to you".

Je ne voudrais pas non plus voir un homme portant sur son cou un mouton qui bêlera, ou une âme qui pleurera, ou des vêtements qui s'agiteront, ou encore de l'or et de l'argent. Ces hommes diront : « Ô Messager d'Allah ﷺ, intercède auprès d'Allah pour nous », et je dirai : « Je ne peux pas vous aider, car j'ai transmis le message d'Allah à vous. »1

Nor should I like to see a man carrying over his neck a sheep that will be bleating, or one carrying over his neck a crying soul, or one carrying over his neck clothes which will be fluttering, or one carrying over his neck gold and silver. Such men will be saying,' 0 Allah's Apostle! Intercede with Allah for us, and I will say," I cannot help you for I conveyed Allah's message to you.”1

Quiconque prend de ce genre de butins avant qu'ils ne soient distribués parmi les combattants, ou quelque chose du trésor commun des musulmans sans la permission de l'imam, ou quelque chose du fonds de l'aumône obligatoire (Zakah) qui est destiné aux pauvres, viendra au Jour de la Résurrection en le portant sur son cou.

Whosoever takes from these kinds of the spoils before they are distributed among the fighters or something from the Muslim's common treasury without the Imam's permission, or something from the Zakat fund which is assigned to the poor, will come on the Day of Judgement carrying it on his neck.

Le Prophète ﷺ a dit : « Restituez même le fil et l'aiguille, et fuyez le Ghalul, car il couvre de honte celui qui le commet au Jour du Jugement. »2

The Prophet (pbuh) said, "Render back (even) the thread and the needle, and shun Ghalul, for it puts man (who commits it) to shame on the Day of Judgement.”2

Le Prophète ﷺ a nommé un homme nommé "Ibn Al-Lutaibah" pour collecter l'aumône obligatoire (Zakah). Lorsqu'il revint, il dit : « Ceci (c'est-à-dire l'aumône obligatoire (Zakah)) est pour vous et ceci m'a été donné comme cadeau », sur quoi le Prophète ﷺ monta sur la chaire et prononça un sermon, disant : « Par Allah, quiconque prend quelque chose des ressources de l'aumône obligatoire (Zakah) (illégalement) rencontrera Allah en le portant sur son cou au Jour de la Résurrection. »

The Prophet appointed a man named "Ibn Al-Lutaibah for collecting the Zakah. When he returned he said, "This (i.e. the Zakah) is for you and this has been given to me as a present: whereupon, the Prophet ascended the pulpit and gave a sermon, saying, "By Allah, whoever takes something from the resources of the Zakat (unlawfully) will meet Allah carrying it on his neck on the Day of Resurrection.

Certes, il se peut que je rencontre l'un d'entre vous qui rencontrera Allah portant sur son cou un chameau qui bêlera, ou une vache qui mugira, ou un mouton qui bêlera. Puis le Prophète ﷺ leva les mains jusqu'à ce que nous voyions la blancheur de ses aisselles, et il dit trois fois : « Ô Allah ! N'ai-je pas transmis Ton message (à eux) ? »3

Verily, I may know one of you who will meet Allah carrying on his neck a camel what will be grunting, or a cow that will be mooing, or a sheep that will be bleating. Then the Prophet raised his hands till we saw the whiteness of his armpits, and he said thrice "0 Allah! Have I not conveyed your message (to them)?”3

Abu Hurairah a rapporté : « Lorsque nous avons conquis Khaibar, nous n'avons obtenu ni or ni argent comme butin, mais nous avons obtenu des marchandises, de la nourriture et des vêtements. Ensuite, nous sommes partis avec l'apôtre d'Allah ﷺ vers la vallée d'Al-Qira, et à cette époque, l'apôtre d'Allah ﷺ avait un esclave nommé Rifa'ah Ibn Yazid qui lui avait été présenté par un homme atteint de la lèpre. »

Abu Hurairah narrated, "When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained goods, food and clothes. Then we departed with Allah's apostle to the valley of " Al-Qira", and at that time Allah's apostle had a slave of his called "Rifa'ah lbn Yazid who had been presented to him by a man who had leprosy.

Pendant que l'esclave déchantillonnait l'apôtre d'Allah ﷺ, une flèche (dont le tireur était inconnu) arriva et le frappa. Les gens dirent : « Félicitations à lui pour son martyre ». L'apôtre d'Allah ﷺ dit : « Non, par Celui entre les mains duquel se trouve mon âme, il avait un morceau de tissu qu'il avait pris (illégalement) le jour de Khaibar parmi le butin avant sa distribution, et cela est devenu une flamme de feu qui le brûle. » En entendant cela, un homme apporta une ou deux lanières de cuir de chaussures au Prophète ﷺ et dit : « Ce sont les choses que j'ai prises (illégalement) ». « Ceci est une lanière, ou ce sont deux lanières, de feu », dit le Prophète ﷺ. 1

While the slave was dismounting the saddle of Allah's apostle, an arrow (its thrower was unknown) came and hit him. The people said, " Congratulations to him on his martyrdom". Allah's apostle said," No, by him in whose hand is my soul, he had a sheet (of cloth) which he had taken (illegally) on the day of Khaibar from the booty before its distribution and has become a flame of fire burning him.” On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the Prophet and said, "These are the things I took (illegally)” “This is a strap, or these are two straps, of fire", the Prophet said.” 1

`Abdullah Ibn 'Amr a rapporté : « Il y avait un homme qui s'occupait de la famille et des biens du Prophète ﷺ, il s'appelait "Karkarah". L'homme mourut et l'Apôtre d'Allah ﷺ dit : "Il est dans le Feu de l'Enfer". Les gens allèrent alors le voir et trouvèrent à sa place une cape qu'il avait volée parmi le butin de guerre. »2

`Abdullah Ibn ' Amr related, "There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet was called "Karkarah." The man died and Allah's apostle said," He is in the Hell fire. The people then went to look at him and found in his place a cloak he has stolen from the war booty.”2

Zaid Ibn Khalid Al-Juhani a rapporté : « Un homme a volé quelque chose dans le butin de Khaibar. En conséquence, le Prophète ﷺ a refusé de diriger la prière funéraire pour lui et a dit à ses compagnons : "Priez pour votre frère", (et je ne prierai jamais pour lui car il a volé (dans le butin obtenu par la guerre) dans le sentier d'Allah). Zaid a ajouté : "Nous avons alors fouillé l'homme et ses bagages, et nous y avons trouvé quelques poires appartenant aux Juifs qui valaient deux drachmes." 3

Zaid Ibn Khalid AI-Juhani narrated, "A man has stolen something from the booty of Khaibar. As a result, the Prophet refused to observe the funeral prayer for him and said to his companions " Observe prayer for your fellowman, (and I would never observe it for him because he has stolen (from the booty obtained from war) in the way of Allah" Zaid added, "We, then, searched that man, luggage and found therein some of the Jews pear's which were worth two drachmas.” 3

L'imam Ahmad a rapporté : « L'apôtre d'Allah ﷺ évitait la prière pour nul autre que celui qui avait volé dans le butin de guerre et celui qui s'était suicidé. Le Prophète ﷺ a dit : "Les cadeaux offerts aux employés officiels sont une sorte de Ghulul." Et il existe de nombreuses traditions prophétiques rapportées sur ce point, et certaines d'entre elles sont mentionnées dans le chapitre de "l'Injustice". »4

Imam Ahmad related, "Allah's apostle avoided prayer for none but the one who had stolen from the war booty and the one who had committed suicide. The Prophet said, "The gifts presented to official employees are a sort of Ghulul." And there are numerous Prophetic traditions related to this point, and some of them are mentioned in the chapter of "Injustice"4

L'injustice, de manière générale, peut être classée en trois catégories :

Injustice, generally speaking, may be classified into three categories:

a) Détruire violemment les biens d'autrui.

a) To violently spoil one's property.

b) Agir de manière tyrannique en tuant, en battant ou en blessant injustement des personnes.

b) To act tyrannically by unjustly killing, beating or wounding people.

c) Insulter, maudire, calomnier et maltraiter les gens de manière agressive. Le Prophète ﷺ, alors qu'il se trouvait à "Mina", a prononcé un sermon qui s'est terminé ainsi :

c) To aggressively insult, curse, slander and ill-treat people. The Prophet, while being at "Mina" gave a sermon that ended:

« Ô gens ! Vos biens et votre honneur sont sacrés les uns pour les autres, aussi sacrés que ce jour, ce mois et cette ville. » et : la prière est invalide sans ablution, et l'aumône est illicite si elle provient du Ghalul. 5

"0 People! Your belongings, and your honor are sacred to each other as sacred as this day, this month, and this city.” and: prayer is invalid without ablution, and charity is unlawful from Ghalul.” 5