Allah le Très-Haut dit : {Et ne vous entretuez pas. Certes, Allah est Miséricordieux envers vous, mais quiconque fait cela par transgression et injustement, Nous le brûlerons au Feu ! Et cela est, pour Allah, une chose facile.} (An-Nisa' : 29-30)

Allah Most High states, {And kill not one another. Surely, God is Compassionate to you, but whosoever does that in transgression and wrongfully, him We shall certainly roast at afire! and that for God is an easy matter.} (An-Nisa': 29-30)

Dans son explication de ces deux versets, Al-Wahidy a déclaré : {Et ne vous entretuez pas,} les musulmans ont l'interdiction de s'entretuer parce qu'ils sont les adhérents d'une seule religion, l'Islam. Par conséquent, ils sont comme une seule personne. C'est l'opinion d'Ibn `Abbas et de la majorité des savants. Cependant, d'autres savants sont d'avis que l'interdiction dans ce verset est restreinte au suicide. Pour soutenir leur opinion, ce dernier groupe de savants cite ce qui suit : « Abu Mansour Ibn Muhammad Al-Mamsuri a rapporté d'Amr Ibn Al-`Aas disant : "Lors de la bataille de Zatt Al-Salasil, j'ai eu une éjaculation nocturne par une nuit froide. Le temps était si froid que je craignais de tomber malade si je prenais une douche. Par conséquent, j'ai effectué les ablutions sèches (Tayamum) et j'ai dirigé mes compagnons pour la prière de l'Aube. À notre retour à Medina, le Prophète ﷺ m'a dit : 'Ô `Amr ! As-tu dirigé tes compagnons dans la prière alors que tu étais en état de grande impureté ?' Alors j'ai répondu : 'Ô Messager d'Allah ! J'ai lu le verset : {Et ne vous entretuez pas ! Certes, Dieu est Miséricordieux envers vous.}', c'est-à-dire qu'il n'avait pas pris de douche de peur que cela ne lui coûte la vie. En entendant cela, le Messager d'Allah ﷺ a souri et est resté silencieux. »1

In his explanation to these two verses, AI-Wahidy stated, {And kill not one another,} Muslims are prohibited to murder each other because they are adherents to one religion, Islam. Therefore they are like a single person. This is the opinion of Ibn `Abbas and the majority of scholars. However other scholars are of the opinion that the prohibition in this verse is restricted to suicide. To support their opinion, the latter group of scholars quotes the following " Abu Mansour Ibn Muhammad AI-Mmsuri narrated' Arnr Ibn AI- `Aas saying, "In the battle of Zatt Al-Salasil, I had a wet dream on a cold night. The weather was so cold that I feared becoming ill if I had had a shower. Therefore, I performed dry ablution (Tayamum) and led my companions in the Dawn Prayer. On our return to Medina, the Prophet (pbuh) said to me, 'O `Arnr! "Have you led your companions in Prayer while you were in a state of major impurity?" Then I responded, "O Messenger of Allah! I read the verse, {And kill not one another! Surely God is Compassionate to you.} i.e, he had not had a shower lest it would bring his life to an end. On hearing this, the Messenger of Allah (pbuh) smiled and kept silent.”1

Cet incident est une indication claire qu' 'Amr (qu’Allah l’agrée) avait saisi le sens du verset comme faisant référence au suicide, et le Messager d'Allah ﷺ ne l'a pas nié.

This incident has a clear indication that' Arnr (may Allah be pleased with him) grasped the meaning of the verse as a reference to suicide and the Messenger of Allah (pbuh) did not deny this.

{Mais quiconque fait cela, ~ fait référence à toutes les interdictions que la sourate énonce depuis son début selon la parole d'Ibn `Abbas (qu’Allah les agrée tous deux). D'autres savants sont toutefois d'avis que la référence ici concerne la consommation des biens d'autrui sans droit et le meurtre illicite.}

{But whosoever does that, ~ refers to all prohibitions that the Surah states from its beginning according to the saying of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both). Other scholars, however, are of the opinion that the reference here is to the consumption of another's property with no right and unlawful murder.

{En transgression et injustement,} signifie que ceux qui commettent un meurtre ou un suicide et se rebellent contre les Lois d'Allah.

{In transgression and wrongfully,} means that those who commit murder or suicide and rebel against the Laws of Allah.

{Nous le brûlerons certainement dans un Feu ; et cela, pour Allah, est une chose facile.} Certes, Allah est l'Omnipotent qui a le pouvoir d'accomplir ce qu'Il a promis ou annoncé comme avertissement.

{Him we shall certainly roast in a Fire; and that for God is an easy matter.} Surely, Allah is the Omnipotent Who has Power to fulfill what He has promised or warned.

D'après Jundub Ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il y avait parmi ceux qui vous ont précédés un homme qui avait une blessure. Il fut pris de désespoir, prit un couteau et se coupa la main. Le sang ne cessa de couler jusqu'à ce qu'il meure. Allah le Tout-Puissant a dit : "Mon serviteur s'est précipité avant Moi, et Je lui ai interdit le Paradis." »2

On the authority of Jundub Ibn 'Abdullah (may Allah be pleased with him) the Messenger of Allah (pbuh) said, "There was amongst those before you a man who had a wound. He was depressed that he took a knife and cut his hand. The blood did not cease to flow until he died. Allah the Almighty said, 'My servant has forestalled Me, and I have forbidden paradise for him. .”2

Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se jette délibérément d'une montagne pour se donner la mort sera dans le Feu de l'Enfer, tombant dedans et y demeurant éternellement ; et celui qui boit du poison pour se donner la mort avec, il portera son poison dans sa main et le boira dans le Feu de l'Enfer où il demeurera éternellement ; et celui qui se donne la mort avec une arme de fer, il portera cette arme dans sa main et se poignardera avec elle dans le Feu de l'Enfer où il demeurera éternellement. »1

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (pbuh) said, "Whoever purposely throws himself from a mountain and kills himself will be in the Hell-fire falling down into it and abiding therein perpetually forever; and whoever drinks poison and kills himself with it, he will carry his poison in his hand and drink it in the Hell-fire wherein he will abide forever, and whoever kills himself with an iron weapon, he will carry that weapon in his hand and stab himself with it in the Hell-fire wherein he will abide forever.”1

Thabit Ibn Al-Dahhak (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui se sera donné la mort avec quoi que ce soit dans ce bas monde sera châtié avec cette même chose au Jour de la Résurrection. Maudire le croyant et l'accuser d'incrédulité équivaut à le tuer. » 2

Thabit Ibn Al-Dahhak (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "He who killed himself with any thing in this world will be tormented with that very thing on the Day of Judgment. Both cursing the believer and charging him with disbelief is tantamount to killing him.” 2

Il est également mentionné dans le Sahih que « Le Messager d'Allah ﷺ a parlé à ses Compagnons au sujet d'un homme qui avait été blessé lors d'une bataille avec le Prophète ﷺ, mais il ne fut pas patient et se donna la mort avec la pointe de son épée. Le Prophète ﷺ a dit : "que cet homme sera parmi les gens de l'Enfer". 3

It is also stated in the Sahih that "The Messenger of Allah (pbuh) told his Companions about a man, who was wounded during a battle with the Prophet but he was not patient and he killed himself with the tip of his sword. The Prophet (pbuh) said "that this man will to be among the people of Hell.” 3