Allah, le Tout-Puissant, a dit : {Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans raison, se chargent d'une calomnie et d'un péché flagrant.} (Al-Ahzab: 58)

Allah, the Almighty said, {And those who annoy believing men and women undeservedly, bear (on themselves) a calumny and a glaring sin.} (AI-Ahzab: 58)

{Ô vous qui croyez ! Que certains d'entre vous ne se moquent pas des autres : il se peut que les (derniers) soient meilleurs que les (premiers) ; et que certaines femmes ne se moquent pas des autres : il se peut que les (dernières) soient meilleures que les (premières}

{O ye who believe! Let not some men among you laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former): nor let some women laugh at others: it may be that the (latter) are better than the (former):

ne vous calomniez pas, ne soyez pas sarcastiques les uns envers les autres, et ne vous donnez pas de surnoms offensants : un nom disgracieux est un nom qui lie la méchanceté, (utilisé à l'égard de quelqu'un) après qu'il soit devenu croyant : et ceux qui ne cessent pas sont certes des injustes.} (Al-Hujurat: 11)

nor defame nor be sarcastic to each other, nor call each other by (offensive) nick names: ill-seeming is a name connecting wickedness, (to be used of one) after he has believed: and those who do not desist are (indeed) doing wrong.} (AI-Hujurat: 11)

Allah, le Tout-Puissant, a également dit : {Et ne vous espionnez pas les uns les autres, et ne vous médisez pas les uns des autres... } (Al-Hujurat: 12)

Allah, the Almighty also said, {And spy not on each other, nor speak ill of each other... } (AI-Hujurat: 12)

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, le pire des statuts sera celui de celui que les gens évitent par crainte de son mauvais comportement. » 1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the worst status will be for the one whom the people exclude because they fear his evil conduct.” 1

Le Messager d'Allah ﷺ a également dit : « Ô serviteurs d'Allah ! Allah le Tout-Puissant a interdit l'oppression envers quiconque, excepté celui qui porte atteinte à la dignité de son frère. C'est celui qui a commis une injustice envers lui-même ou qui s'est détruit lui-même. »2

The Messenger of Allah (pbuh) also said, "O servants of Allah! Allah the Almighty has forbidden oppression against anyone except the one who tale bears about the dignity of his brother. This is the one who committed injustice against himself or destroyed himself.”2

Dans un autre hadith, il est rapporté que : « L'intégralité d'un musulman est sacrée pour un autre musulman en ce qui concerne son sang, ses biens et son honneur. »3

In another hadith, it is reported that, "The whole of a Muslim is sanctified for another Muslim with regards to his blood, his property and his honor.”3

Le Prophète ﷺ a dit : « Le musulman est le frère du musulman. Il ne l'opprime pas, ne l'abandonne pas et ne le méprise pas. Il suffit à un homme de mépriser son frère musulman pour que cela soit un mal. »4

The Prophet (pbuh) said, "The Muslim is the brother of the Muslim. He does not oppress him, hang back from him, coming to his and or belittle him, it is sufficiently wicked for someone to demean his fellow Muslim.”4

Il ﷺ a également dit : « Insulter le musulman est une perversité et combattre celui-ci est une mécréance ». D'après Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « On a demandé au Messager d'Allah ﷺ : "Ô Messager d'Allah, telle femme passe ses nuits à prier et ses jours à jeûner, elle fait ceci et cela et donne en charité, mais sa langue blesse malicieusement ses voisins." Il répondit : "Il n'y a aucun bien en elle, elle ira en Enfer." »1

He (pbuh) also said, "Insulting the Muslim is wickedness and fighting him is unbelief'. On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said," The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "O Messenger of Allah, so and so spends her nights praying, and her days fasting, she does so and so and gives in charity but there is something in her tongue that maliciously injures her neighbors. He replied, there is no good in her, she will go to Hell.”1

Dans une autre narration, il est rapporté que : « Évoquez les bonnes actions de vos morts et abstenez-vous de mentionner leurs mauvaises actions. »2

In another narration, it is reported that, "Mention the good deeds of your dead and keep a way from their bad deeds.”2

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Lorsque j'ai été élevé lors de l'ascension (Mi'raj), je suis passé devant des gens qui avaient des ongles de cuivre et qui se grattaient le visage et la poitrine avec. J'ai demandé : "Qui sont-ils, Gabriel ?" Et il a dit : "Ce sont ceux qui ont calomnié les autres (mangé la chair des gens) et attaqué leur réputation." »3

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When I was taken up in the ascent (Mi'raj), I passed by people with fingernails of copper who were scratching their faces and chests with them. I asked who are they, Gabriel? And he said, "They are those who slandered others (ate people's flesh) and attacked their reputations.”3

L'intimidation visant à l'instigation entre les croyants, les animaux et toutes sortes de bêtes : il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Satan a désespéré d'être jamais adoré dans la terre des Arabes, mais il espère toujours les instiguer les uns contre les autres. »4

Intimidation against instigation amongst the believers, animals and all kinds of beasts: the Prophet (pbuh) is reported to have said, "Satan has despaired of ever being worshipped in the land of the Arabs, but he is still hoping to instigate them against each other.”4

Par conséquent, quiconque incite les fils d'Adam les uns contre les autres et propage parmi eux ce qui leur nuit, il est un rapporteur de médisances et il fait partie des gens de Satan qui sont les pires des créatures.

Therefore, whoever instigates the sons of Adam against each other and spreads amongst them what causes them harm, he is a tale bearer and he is among the people of the Satan who are the worst of creatures.

Il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous parle de celui qui est le pire d'entre vous ? » Les compagnons répondirent : « Oui, Messager d'Allah ﷺ. » Il dit : « Les pires d'entre vous sont les colporteurs de ragots, ceux qui attisent la discorde entre les amis et qui cherchent à causer du tort aux innocents. »5

The Prophet (pbuh) is reported to have said, "Will I tell you about the worst amongst you? The companions replied, 'Yes, Messenger of Allah.' He said," The worst amongst you are the talebearers, who instigate the friends against each other and who seek hardship for the innocent.”5

Dans un hadith authentifié, il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui colporte des calomnies n'entrera jamais au Paradis. »6

In an authenticated hadith, the Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "The talebearer will never enter Paradise.”6

Le colporteur de propos (le rapporteur de médisances) est celui qui transmet des paroles entre les gens ou entre deux amis d'une manière qui leur nuit ou qui aliène leurs cœurs les uns envers les autres. Il dit : « Untel a dit ceci ou cela à ton sujet, et tel a fait ceci ou cela », à moins que cela ne soit d'un bénéfice ou dans son intérêt, comme l'avertir d'un mal qui pourrait arriver ou qui est attendu.

The talebearer is the one who transfers speech among people or between two friends in a way that harms them or makes their hearts alienated towards each other. He said, such and such said about you so and so and did so and so, unless it will be of a benefit or in his interests such as warning him against an evil which may happen or is expected.

Quant à l'instigation d'animaux, de bêtes ou d'oiseaux les uns contre les autres, cela n'est pas autorisé, comme les querelles entre coqs, les combats de taureaux entre béliers ou l'instigation de chiens les uns contre les autres.

As for instigating animals, beasts or birds against each other, it is not allowed such as bickering among cocks, bullfights among rams and instigating dogs against each other.

Le Messager d'Allah ﷺ a interdit de telles actions et quiconque les commet désobéit à Allah et à Son Messager ﷺ. Le fait de rendre le cœur de l'épouse hostile envers son mari, ou celui d'un serviteur envers son maître, relève également de telles méfaits. Il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui incite l'épouse contre son mari ou l'esclave contre son maître est une personne maudite. » Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre de tels actes.1

The Messenger of Allah (pbuh) prohibited such actions and whoever does it, he disobeys Allah and his Messenger. Making the heart of the wife alienated towards her husband, or a servant towards his master, also comes under such evil doing. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "Whoever instigates the wife against her husband or a slave against his master is a cursed person." We seek refuge in Allah from such doing.”1

Invitation à la réconciliation entre les gens. Allah, le Tout-Puissant, a dit : {Dans la plupart de leurs conversations secrètes, il n'y a aucun bien : mais si l'un exhorte à une aumône, ou à une bonne action, ou à la réconciliation entre les gens (le secret est permis) : à celui qui fait cela, en cherchant l'agrément d'Allah, Nous donnerons bientôt une récompense de la plus haute valeur} (An-Nisa' : 114)

Invitation to make reconciliation amongst people Allah, the Almighty said, {In most of their secret talks there is no good: but if one exhorts to a deed of charity or goodness or reconciliation between people (secrecy is permissible): to him who does this, seeking the good pleasure of Allah, we shall soon give a reward of the highest (value)} (An-Nisa': 114)

Concernant ce verset, Mujahid a dit : « Ceci est général à tous les peuples. Allah veut dire qu'il n'y a pas de bien dans les discussions secrètes des gens, sauf dans les actes de bonté, et c'est ce qu'on entend par la parole d'Allah : "Mais si l'un exhorte à une œuvre de charité..." ». Ibn 'Abbas a dit que ce qui est entendu est le maintien des liens de parenté et l'accomplissement de l'adoration d'Allah. Tous les actes de charité sont appelés "bien" car ils sont réalisés par l'esprit. « Ou une réconciliation entre les gens. » Cela est encouragé par le Messager d'Allah ﷺ. Il ﷺ a dit à Abu Ayub Al-Ansari : « Te guiderais-je vers une charité qui serait meilleure pour toi que les chameaux rouges ? ». Il répondit : « Oui, Messager d'Allah ». Le Prophète ﷺ a dit : « Réconciliez les gens lorsqu'ils se querellent et rapprochez-les lorsqu'ils rompent leurs liens (en cessant les relations) les uns avec les autres. »2

Concerning this verse, Mujahid said, "This is general between all people. Allah means that there is no good in secret talks of the people except in acts of goodness and this is what meant by Allah's saying, "But if one exhorts to a deed of charity... " Ibn 'Abbas said, what is meant is that maintaining relations with one's kinship and observing Allah's worship. All charitable acts are called good because they are realized by the mind. "Or a conciliation between people." This is encouraged by the Messenger of Allah. He (pbuh) said to Abu Ayub Al-Ansari," Would I lead you to a charity which is better for you than the red camels.' He said, 'Yes, Messenger of Allah.' The Prophet said, "Reconcile between people when they are quarreling with each other and bring them near each other when their relationship breaks down (by ceasing relations) with each other.”2

Umm Habibah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toutes les paroles des fils d'Adam leur seront reprochées, sauf l'injonction du bien, l'interdiction du mal ou le rappel d'Allah, le Tout-Puissant. »3

Umm Habibah (may Allah be pleased with her) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, "All the speech of Adam's sons are counted against them except enjoining good, forbidding evil, or remembering Allah, the Almighty.”3

Il est également rapporté qu'un homme dit à Sufyan : « Quel discours dur ! » Sufyan répondit : « N'as-tu pas entendu la parole d'Allah {Dans la plupart de leurs conversations secrètes, il n'y a pas de bien, sauf s'il y a une exhortation à la charité ou au bien} ? Cela s'applique typiquement à un tel discours. »4

It is also reported that a man said to Sufyan, what a harsh speech this is! Sufyan said, "Didn't your hear to Allah's saying {In most of their secret talks there is no goods but if one exhorts to a deed of charity or goodness} This is typically applied to such speech.4

Ensuite, Allah, le Tout-Puissant, a indiqué que ces actes ne profiteront qu'à celui qui recherche l'Agrément d'Allah et Il a dit : « Nous lui donnerons bientôt une récompense de la plus haute (valeur) », c'est-à-dire une récompense infinie.

Thereafter Allah, the Almighty indicated that these acts will avail only the one who seeks the Pleasure of Allah and He said, "We shall soon give him a reward of the highest (value)" i.e. an endless reward.

Dans le hadith, il est rapporté que : « Le menteur n'est pas celui qui réconcilie entre les gens, encourage le bien ou dit une bonne chose. »5

In the hadith, it is reported that, "The liar is not the one who reconciles between people, encouraging good or saying something good.”5

Umm Kulthum a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ autoriser une partie de ce que disent les gens, sauf dans trois cas : la guerre, la réconciliation entre les gens et les discussions entre l'homme et sa femme et vice versa. »

Umm Kulthum said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) permitting something of what the people say, except in three cases, war, reconciling between people and talks between the man and his wife and vice versa.

Sahl Ibn Sa'd Al-Sa'idi (qu’Allah l’agrée) a dit : « On a rapporté au Messager d'Allah ﷺ qu'il y avait une inimitié entre les gens de Banu 'Amr Ibn 'Awf. Dès lors, le Messager d'Allah ﷺ sortit avec certains de ses compagnons pour réconcilier ces derniers. »1

Sahl Ibn Sa'd AI-Sa'idi (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) was told that there is an enmity between the people of Banu 'Amr Ibn 'Awf Thereupon, the Messenger of Allah (pbuh) went out along with some of his companions to reconcile between them.”1

Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Rien n'est meilleur que de se rendre à la prière, de réconcilier les gens ou de pratiquer un comportement licite parmi les Musulmans." »2

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Nothing is better than walking to prayer, reconciling between people, or permissible conduct among Muslims.”2

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque réconcilie entre deux personnes, Allah mettra de l'ordre dans ses affaires, lui accordera pour chaque parole prononcée la récompense de la libération d'un esclave, et il reviendra en ayant tous ses péchés précédents pardonnés. »3

The Messenger of Allah (pbuh) said that, "Whoever reconciles between two people, Allah will set his affairs in order, will give him with every word he has uttered a reward of freeing a neck slave and he will return having all his previous sins forgiven.”3