Allah, le Tout-Puissant, dit : {Le blâme ne pèse que sur ceux qui commettent des injustices envers les gens et qui transgressent avec insolence sur la terre, en défiant le droit et la justice : pour ceux-là, il y aura un châtiment terrible.} (Al-Shura: 42)

Allah, the Almighty says, {The blame is only against those who Oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (AI-Shura: 42)

Le Coran déclare également : {Ne pense pas qu'Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il ne fait que leur accorder un délai jusqu'au Jour où les regards seront fixés par l'effroi, les gens s'élançant la tête haute, le cou tendu ; leurs regards ne reviendront pas vers eux, et leurs cœurs seront vides (d'un vide béant)!} (Ibrahim: 42-43)

The Qur'an also states, {Think not that Allah doth heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respect against a Day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks outstretched, their heads uplifted; their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping) void!} (Ibrahim: 42-43)

Et, {ils ne s'interdisaient pas les iniquités qu'ils commettaient : vraiment, leurs actes étaient mal} (Al-Ma'idah: 79)

And, {Nor did they forbid one another the iniquities which they committed: evil indeed were the deeds which they did} (AI-Ma'idah: 79)

Considérons maintenant les hadiths suivants :

Now let us consider the following hadiths:

« Celui qui nous trompe n'est pas des nôtres. » 1

"He who deceives us is not of us." 1

« L'oppression sera des ténèbres le Jour du Jugement. »2

"Oppression will be darkness on the Day of Judgment.”2

« Vous êtes tous des responsables et chacun de vous est responsable de ceux dont il a la charge. » 3

"All of you are trustees and each is responsible for those entrusted to his care.” 3

« Tout dirigeant qui gouverne ses sujets de manière injuste entrera en Enfer. »4

"Any superior who misrules his followers shall go to Hell.”4

« Si une personne investie d'une autorité sur les gens ne veille pas sur ceux qui lui sont confiés avec bienveillance et sincérité, elle ne sentira même pas le parfum du Paradis. »5

"If a person who is appointed in authority over people, does not look after the people (placed under his care) with goodwill and sincerity, he will not get even the aroma of paradise.”5

« Chaque gouverneur sera saisi le jour du Jugement devant le Feu de l'Enfer. Par l'arrière de sa tête, il sera tenu par un ange. L'ange, alors, lèvera sa tête devant Allah (un avertissement pour Son commandement). Ayant reçu l'ordre de le jeter, ce n'est qu'après quarante [unités de temps] que le gouverneur atteindra le fond d'un vide. »6

"Every governor will be seized on the day of Judgement in front of the Hell-Fire. From the back of his head he will be held by an angel. The angel, then, raises his head before Allah (a warning for His command). Being commanded to throw him, only after forty will the governor reach the bottom of a vacuum.”6

« Malheur aux princes, malheur aux capitaines, malheur aux officiers. Au Jour du Jugement, certaines personnes souhaiteraient que leur front soit accroché à une étoile des Pléiades dans le tourment, et qu'elles n'aient pas assumé la responsabilité auparavant. » 1

"Woe to princes, woe to captains, woe to officers. On the Day of Judgement some people will wish to have their forelock clung to a Pleiades in torture and that they did not take the charge before.” 1

« Le Jour du Jugement, le juge juste sera amené (pour être évalué), il souffrira à un point tel qu'il espérera ne pas avoir jugé entre deux personnes, même pour ce qui est d'une datte. »2

"On the Day of Judgement, the just judge is brought (to be reckoned), He will suffer to such an extent that he will hope that he would not have judged between any two people even with regards to a date. .”2

Parmi les invocations du Prophète ﷺ, il y a celle-ci : « Ô Allah ! Lorsqu'une personne placée en autorité sur ma communauté (Ummah) se montre sévère envers elle, sois également sévère envers elle, et lorsqu'une telle personne se montre bienveillante envers elle, sois également bienveillante envers elle. »3

Of the Prophet's supplication is that, "0 Allah! When a person who is placed in authority over my Ummah (people) is strict with them, be Thou also strict with him, and when such a person is kind on them, be Thou also kind on him.”3

« Ô Allah ! Quiconque se charge des affaires des musulmans et se préserve (en s'entourant de serviteurs) de leur besoin et de leur pauvreté, Allah se préservera de son besoin et de sa pauvreté. »4

"0 Allah! Whoever disposes something of Muslims affairs and screens himself (by adopting a porter) away from their need and poverty, Allah will screen Himself away of his need and poverty.”4

« Il viendra des gouvernants corrompus et tyranniques : quiconque confirme leurs mensonges et les aide dans leur oppression n'est pas de moi, je ne suis pas de lui, et il ne me rencontrera pas à mon point d'eau au Paradis. » 5

"There will come corrupt, tyrannical rulers: whoever confirms their lies and assists them in their oppression is not of me, nor I of him, and shall not meet me at my watering place in Paradise.” 5

« Deux catégories de ma communauté (Ummah) sont exclues de mon intercession : un dirigeant tyran et celui qui est dans l'extrémisme en religion : qui témoigne contre eux et se désolidarise d'eux. »6

"Two classes of my Ummah (nation) are excluded from my intercession: a tyrant ruler and the one who is extreme in religion: who bears witness against them and clears himself from them.”6

« Le dirigeant oppresseur subira le châtiment le plus sévère au Jour du Jugement. » 7

"T he Oppressor ruler will suffer the severest torture on the Day of Judgement.” 7

« 0 personnes ne commandent le bien et n'interdisent le mal avant un jour où vos invocations à Allah et Votre demande de pardon auprès de Lui ne seront plus exaucées. Lorsque les docteurs de la loi juifs et les moines chrétiens ont abandonné le commandement du bien et l'interdiction du mal, Allah les a maudits par la langue de leurs prophètes et les a ensuite placés au bord d'un châtiment dévastateur. »8

"0 people command the right and forbid the wrong before a day in which your supplications to Allah and seeking forgiveness from Him will be unanswered. When the Jewish doctors of law and the Christian monks gave up commanding the right and forbidding the wrong, Allah cursed them by the tongue of their prophet's and then puts them on the verge of a sweeping punishment.”8

« Quiconque tente d'introduire dans notre foi (l'Islam) ce qui n'en fait pas partie, cela sera rejeté (et cette personne est condamnée). »9

"Whoever tries to introduce into this faith of ours (Islam) something which is not a part of it, is to be rejected (and that person is condemned).”9

« Quiconque tente d'introduire une chose ou adopte une innovation (dans la religion) s'attire la malédiction d'Allah, des anges et de l'ensemble des gens, et ses œuvres ne seront pas acceptées. » 10

"Whoever tries to introduce some thing or adopts an innovation (in religion) he entails the curse of Allah, the angels and the whole people and will have his works not accepted.” 10

« Celui qui ne fait preuve d'aucune miséricorde ne recevra aucune miséricorde. »11

"He who shows no mercy will not be shown any.”11

« Allah ne fait preuve d'aucune miséricorde envers celui qui n'en fait preuve envers les gens. » 12

"Allah shows no mercy to whoever shows none to people.” 12

« Sous l'ombre d'Allah se trouvera un dirigeant juste, lorsqu'il n'y aura plus d'autre ombre que celle d'Allah. »13

"Under Allah's shade is a just ruler when there will be no shade except Allah's.”13

« Les personnes justes et équitables (dirigeants et juges) seront assis sur des chaires de lumière devant Allah. De telles personnes sont celles qui agissent avec justice dans les questions relatives à leurs familles et dans les autres affaires qui leur sont confiées. »1

"The just and fair people (rulers and judges) will be seated on chairs of light before Allah. Such people are those who deal justly in the matters relating to their families and other affairs entrusted to them.”1

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ envoya Mu'adh (qu'Allah l'agrée) au Yémen, il lui dit : « Ne prends pas les meilleures de leurs marchandises comme aumône obligatoire (Zakah). Crains l'appel d'une personne opprimée, car il n'y a pas de voile entre la plainte d'un opprimé et Allah. »2

When the Messenger of Allah sent Mu'adh (may Allah be pleased with him) to Yemen he said to him, "Do not take the best of their articles as Zakat. Fear the call of an oppressed person, because there is no barrier between the complaint of an oppressed and Allah.”2

Le Prophète ﷺ a également dit : « Voici trois personnes à qui Allah ne parlera pas, ne leur jettera pas un regard et ne les innocentera pas au Jour de la Résurrection. » Il a mentionné parmi elles le dirigeant menteur.3

The Prophet also said, "These are three people whom Allah will not talk to, look at, or exonerate on the Day of Judgement. He mentioned among them the lying ruler.”3

« Tu seras impatient de diriger, et cela sera pour toi une source de remords le Jour du Jugement. »4

"You will be anxious to lead, and this will be a source of remorse to you on the day of Judgement.”4

« Par Allah, je ne nommerai à une fonction publique personne qui la demande ou qui exprime un désir pour elle. » 5

"By Allah, I will not appoint to a public office anybody who asks for it or expresses a longing for it.” 5

« 0 Ka'b Ibn 'Ajarah, qu'Allah vous préserve de la direction des ignorants qui viendront après moi, mais qui ne suivront ni ma guidance ni ma tradition. » 6

"0 Ka'b Ibn 'Ajarah, may Allah give refuge to you from the leadership of the naives who will come after me but they will not follow my guidance or tradition.” 6

« Celui qui demande à être nommé juge des musulmans, puis qui juge avec justice, entrera au Paradis ; mais s'il juge injustement, il entrera en Enfer. »7

"He who asks to be appointed as the judge of Muslims, and then he judges justly, he will enter Paradise, but if he judges unjustly he will go to Hell.”7

'Umar dit à Abu Dharr : « Raconte-moi un hadith que tu as entendu du Messager d'Allah ﷺ. » Abu Dharr dit : « J'ai rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Le Jour du Jugement, le chef sera amené puis jeté sur un pont en feu. Le pont sera secoué si violemment que toutes ses articulations seront tranchées. Ensuite, s'il était obéissant à Allah, il passera, sinon il tombera dans le Feu de l'Enfer et ce n'est qu'après cinquante ans qu'il atteindra le fond." » En entendant cela, 'Umar demanda : « Ô Abu Dharr, qui demande cela ? » Il répondit : « C'est celui qui a posé son nez pour Allah et placé sa joue sur la terre. »8

'Umar said to Abu Dharr, "Tell me a hadith you have heard from Allah’s Messenger." Abu Dharr said, "I reported the Messenger of Allah to have said, "On the Day of Judgement, the leader will be brought and then cast upon a bridge on fire. The bridge will be shaken so violently that all his joints will be amputated. Then, if he was obedient to Allah, he will pass, otherwise he will fall down in the Hell-Fire and only after fifty years he will reach the bottom." Upon hearing that, 'Umar asked, "0 Abu Dharr, who asks for it?" he replied, "It is he who his nose for Allah and placed his cheek on the earth..”8

'Amr Ibn Al-Muhajir a dit : 'Umar Ibn Abdel Aziz m'a dit : « Quand tu me verras dévier du droit chemin, tu devras me saisir et demander : "Ô 'Umar, que fais-tu ?" »

'Amr Ibn Al-Muhajir said, 'Umar Ibn Abdel Aziz said to me "When you see me deviating from the right, you should grip me and ask, 'O `Umar what are you doing?'