Allah, le Très-Haut, dit : {Et que ceux qui retiennent avec avarice de ce qu'Allah leur a donné de Sa Grâce, ne pensent pas que ce soit un bien pour eux ; au contraire, ce sera un mal pour eux. Cela leur sera bientôt attaché autour du cou comme un collier tortueux, au Jour du Jugement. À Allah appartient l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est parfaitement Connaissant tout ce que vous faites.} (Al-Imran: 180)

Allah, the Most High, says, {And let not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their necks like a twisted caller, on the Day of Judgment. To Allah belongs the heritage of the heavens and the earth. And Allah is Well-Acquainted with all that ye do.} (AI-Imran: 180)

Le Coran déclare également : {Malheur à ceux qui ne paient pas l'aumône obligatoire (Zakah) et qui renient même l'Au-delà. Pour ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, il y a une récompense qui ne fera jamais défaut.} (Fussilat: 6-7)

The Qur'an also states, {And woe to those who pay not Zakat and who even deny the Hereafter. For those who believe and work deeds of righteousness is a reward that will never fail.} (Fussilat: 6-7)

Allah, le Tout-Puissant, dit : {Et il y a ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah : annonce-leur un châtiment douloureux. Le jour où cela sera chauffé dans le Feu de l'Enfer, et avec cela seront marqués leurs fronts, leurs flancs et leurs dos. Voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes : goûtez donc ce que vous avez thésaurisé.} (At-Tawbah : 34-35)

Allah, the Almighty, says, {And there are those who hoard gold and silver and spend it not in the way of Allah: announce unto them a most grievous chastisement. On the Day when it will be heated in the Fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs. This is the (treasure) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then, the (treasures) ye hoarded.} (At- Tawbah: 34-35)

Le Prophète ﷺ a dit : « Une personne riche qui possède de l'or et de l'argent, mais qui ne paie pas l'aumône obligatoire (Zakah) due sur ceux-ci, (doit savoir que) son or et son argent seront fondus le Jour du Jugement et transformés en plaques qui seront ensuite chauffées dans le feu de l'Enfer, puis avec ces plaques, son front et son dos seront marqués. Lorsque ces plaques auront refroidi, elles seront chauffées une fois de plus dans la fournaise de l'Enfer, le marquage se poursuivra tout au long de la journée, dont la durée sera égale à cinquante mille ans, et les cas de toutes les personnes auront été tranchés d'ici là et leur chemin leur sera montré, soit vers l'Enfer, soit vers le Paradis. »1

The Prophet (pbuh) said, "A wealthy person who has got gold and silver, but does not pay the Zakat due on the same, (should know that) his gold and silver will be melted on the Day of Judgment and Converted into slabs which will then be heated in the fire of Hell, and then has sides, his forehead, and his back will be branded therewith. When these slabs will get cold, they will be heated up once more in the furnace of the Hell, the branding will be continued throughout the day, the duration of which will be equal to fifty thousand years, and the cases of all the people will have been decided by this time and they will be shown their way either to the Hell or to Paradise.”1

Il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il y a trois personnes qui entreront en Enfer : un dirigeant oppresseur, une personne riche qui ne s'acquitte pas du droit d'Allah sur sa richesse, et un pauvre orgueilleux. »2

It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "There are three people who will enter the Fire: An oppressive leader, a wealthy person who does not pay Allah's right from his wealth and a proud poor.”2

Ibn ' Abbas, qu’Allah l’agrée, a dit : « Quiconque possède assez de biens pour accomplir le pèlerinage ou pour verser l'aumône obligatoire (Zakah) mais ne le fait pas demandera à Allah de revenir (dans ce monde) en mourant. » Quelqu'un dit : « Ibn 'Abbas, crains Allah, personne ne demande le retour si ce n'est les mécréants. » Puis Ibn ' Abbas a récité la parole d'Allah : {Et dépensez de ce que Nous vous avons attribué avant que la mort ne vienne à l'un de vous et qu'il ne dise : "Ô mon Seigneur ! Pourquoi ne m'as-Tu pas donné de délai pour un peu de temps ? Je ferais alors largement l'aumône et je serais du nombre des pieux."} (Al-Munafiqun: 10)

Ibn ' Abbas, (may Allah be pleased with him), said, "Whoever has enough property to make pilgrimage or to pay Zakat but he does not will ask Allah to return (to this world) when dying." Someone said, "Ibn 'Abbas, fear Allah, No one asks for return but the unbelievers." Then Ibn ' Abbas read Allah's saying, {And spend something (in charity) out of the substance which We have bestowed on you, before death should come to any of you and he should say, ' O my Lord! Why didst thou not give me respite for a little while I should then have given (largely) in charity, and I should have been one of the doers of good.} (Al-Munafiqun: 10)

Il n'y a pas d'aumône obligatoire (Zakah) sur les bijoux en (or ou en argent) destinés à un usage permis, mais s'ils sont préparés pour être loués ou comme un article constituant une acquisition permanente, alors l'aumône obligatoire (Zakah) est obligatoire. L'aumône obligatoire (Zakah) est également obligatoire pour le commerce.

There is no Zakat on (gold or silver) jewelry that is for permissible use, but if it is prepared for uses of renting or as an article which is pennanent acquisition then Zakat is obligatory. Zakat is also obligatory for trade.

Abu Hurairah, qu’Allah l’agrée, a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque est enrichi par Allah et ne paie pas l'aumône obligatoire (Zakah) de sa richesse sera transformé en un serpent mâle venimeux et chauve avec deux taches noires sur les yeux. Le serpent enroulera son cou et mordra ses joues en disant : "Je suis ton trésor". » Puis il a récité le verset suivant : {Et que ceux qui sont avares de ce qu'Allah leur a donné ne s'imaginent pas que ce qu'ils sont avares est un bien pour eux ; au contraire, ce qu'ils sont avares est un mal pour eux. Ce qu'ils sont avares, ils se l'enrouleront au cou le Jour de la Résurrection. Et à Allah appartient l'héritage des cieux et de la terre. Et Allah est Omniscient de ce que vous faites} (Al-Imran: 180)1

Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, related that the Prophet (pbuh) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with two black spots over its eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, "I am your treasure " Then he recited the following verse, {And definitely let not the ones who are miserly with what Allah has given them,' no indeed, it is an evil (thing) for them. They shall have annulated (about their necks) whatever they were miserly with, on the Day of Resurrection and to Allah is the inheritance of the heavens and the earth,' and Allah is Ever Cognizant of whatsoever you do} (AI-Imran: 180)1

Dans son commentaire sur la parole d'Allah {Le jour où elle sera chauffée dans le feu de l'Enfer, et avec elle seront marqués leurs fronts, leurs flancs et leurs dos : Voici ce que vous avez amassé pour vous-mêmes : goûtez donc ce que vous avez amassé} (Al-Tawbah: 35)

In his commentary on Allah's saying {On the Day when it will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads, their flanks, and their backs, -This is the (treasures) which ye hoarded for yourselves: taste ye, then the (treasures) ye hoarded} (Al- Tawbah: 35)

Ibn Mas'ud a dit : « Le Dirham et le Dinar ne seront pas placés dans sa peau collectivement mais séparément et le couvriront totalement. » Il a été rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Cinq (actions) entraînent cinq (châtiments) ». Ils ont demandé : « Qu'est-ce que cela signifie ? » Il a dit : « Chaque fois que des gens rompent un pacte, Allah incitera leur ennemi à les attaquer. S'ils règnent selon autre chose que la loi d'Allah, ils seront frappés par la pauvreté. Si l'indécence (l'adultère) prévaut parmi eux, il y aura plus de morts. S'ils trichent sur les mesures ou les poids, ils seront privés de culture et subiront des années de sécheresse ; s'ils ne paient pas l'aumône obligatoire (Zakah), il n'y aura pas de pluie. » 2

Ibn Mas'ud said, “Dirham and Dinar will not be put in his skin collectively but separately and will cover him totally.” It was related that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Five (actions) entail five (punishments)" They asked, "What does it mean?" He said, "Whenever some people break a covenant, Allah will entice their enemy to attack them. If they rule in other than Allah's law, they will be plagued with poverty. If indecency (adultery) prevails them, there will be more deaths. If they give short scales or weights they will be deprived of tillage and will suffer the barren years, if they do not pay Zakat, there will be no rain.” 2

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi a dit : II Une fois, je suis sorti accompagné d'un groupe de mes amis pour rendre visite à Abu Sann'an, qu'Allah lui fasse miséricorde. Lorsque nous sommes entrés dans sa maison et nous nous sommes assis un moment, il a dit : « Allons rendre visite à un voisin dont le frère est récemment décédé pour le consoler. » Ensuite, nous sommes tous allés chez l'homme, mais nous l'avons trouvé en pleurs et impatient face à la mort de son frère. En conséquence, nous avons essayé de le consoler, mais en vain. Nous l'avons exhorté en lui disant que la mort est une fin inévitable. Alors, il a dit : « Je le sais. Je pleure simplement la demeure de la mort de mon frère et le tourment dans lequel il se trouve. » Nous avons demandé : « Allah t'a-t-il permis de connaître l'Invisible ? » Il a répondu : « Bien sûr que non, mais quand je l'ai enterré et que les gens sont partis, je me suis assis près de sa tombe. Pendant ce temps, j'ai entendu un son de détresse. J'ai entendu quelqu'un pleurer. » Oh, ils m'ont laissé seul pour subir le tourment. Je priais et je jeûnais. Puis, j'ai pleuré et, par pitié, j'ai commencé à creuser la tombe pour le voir. La tombe était remplie de feu et j'ai remarqué un cercle de feu autour de son cou. Par pitié, j'ai tendu mon bras pour l'extraire d'un tel cercle de feu. À peine avais-je tendu la main que mes doigts furent brûlés. Ensuite, l'homme nous a montré sa main brûlée. Il a poursuivi en disant : « J'ai recouvert la terre sur lui à nouveau et je suis parti. Ainsi, comment puis-je rester patient après avoir vu comment il est. » Nous avons alors demandé : « Qu'a fait ton frère dans ce monde ? » Il a répondu.

Muhammad Ibn Yusuf Al-Feriabi said, II Once I went out accompanied with a group of my friends to visit Abu Sann'an, may Allah have mercy on him. When we entered his house and sat down for a while, he said, “Let us visit a neighbor whose brother has recently died to console him.” Then, we all went to the man but we found him wailing and impatient for the death of his brother. Accordingly, we tried to console him but of no avail. We admonished him that death is an inevitable end. Then, he said, I know. I just weep for my brother’s death abode and the torture he is in. We asked, “Did Allah enable you to know the Unseen?” He said,” Of course not, but when I buried him and people went away I sat down by his grave. Meanwhile, I heard a sound of distress. I heard someone crying.” Oh, they left me alone to suffer the torture. I was praying, and fasting. Then, I wept and out of pity I began to snatch the grave to see him. The grave was full of fire and I noticed a circle of fire around his neck. Out of pity I extended my arm to extricate him from such circle of fire. No sooner did I extend my hand than my fingers were burnt. Then, the man showed us his burnt hand. He went on saying, I hoarded the earth over him again and went away. Thus, how can I keep patient after I have seen how he is. We, then, asked, "What did your brother do in this world?" He replied.

« Il n'a pas versé l'aumône obligatoire (Zakah). » Nous avons dit : « Ceci est conforme aux paroles d'Allah : {Et ceux qui rétiennent avec avarice ce qu'Allah leur a donné de Sa grâce, ne pensent pas que ce soit un bien pour eux ; au contraire, ce sera un mal pour eux. Bientôt, cela sera noué à leur cou comme un collier tortueux au Jour de la Résurrection.} (Al-Imran: 180)

“He did not pay Zakat." We said, "This is in accordance with Allah's saying, {And not those who covetously withhold of the gifts which Allah hath given them of His Grace, think that it is good for them: Nay, it will be the worse for them: Soon it will be tied to their neck like a twisted collar on the day of Judgment.} (Al-Imran: 180)

Ton frère est donc torturé par avance dans sa tombe jusqu'au Jour du Jugement.

Your brother, therefore, is being tortured in advance in his grave until the Day of Judgment.

Ensuite, nous sommes allés vers Abu Dharr, le compagnon du Prophète ﷺ, et lui avons raconté l'histoire de cet homme. Nous avons également dit : « Lorsqu'un Juif ou un Chrétien meurt, nous ne les voyons pas souffrir ainsi. » Il dit : « Ils sont sans aucun doute en Enfer. Allah vous montre simplement la demeure des Musulmans pour que vous en tiriez une leçon. Allah, le Très Haut, dit : {Maintenant, des preuves vous sont venues de votre Seigneur (pour vous ouvrir les yeux) : quiconque veut voir, le fera pour son propre bien : et quiconque veut être aveugle, le sera pour son propre tort. Je ne suis pas (ici pour surveiller vos actes.)} (Al-An'am: 104)

Afterwards, we went ahead to Abu Dharr., the Prophet's companion, and told him this man's story. We also said, "When a Jew or a Christian dies, we do not notice them suffering like that," He said; "They are undoubtedly in the Hell-fire. Allah just shows you the abode of the Muslims to learn the lesson. Allah, the Most High, says, {Now have come to you, from your Lord proofs (to open your eyes): If any will see, it will be for (the good of) his own soul: If any will be blind it will be to his own (harm) I am not (here to watch over your doing.)} (AI-An' am: 104)