Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, nous met en garde en disant : {Et ne dévorez pas vos biens entre vous pour la vanité.} (Al-Baqarah: 188)

Allah, Glorified and Exalted be He, cautions us saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities.} (AI-Baqarah: 188)

Le verset signifie que les musulmans ont reçu l'ordre d'Allah d'éviter de s'approprier les biens les uns des autres par des moyens illicites (Haram). Abdullah Ibn `Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « Ce qui est visé dans le verset, ce sont les faux serments par lesquels une personne s'approprie le bien d'autrui sans aucun droit. » La consommation de ce qui est illicite (Haram) est de deux sortes :

The verse means that Muslims are commanded by Allah to avoid taking the property of each other’s through illegal means. Abdullah Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "What is meant in the verse are the false oaths through which a person takes the property of another with no right." The consumption of Haram is of two kinds:

1) S'approprier le bien d'autrui par l'oppression, comme dans les cas de trahison et de vol.

1) Taking another's property through oppression such as in cases of treachery and robbery.

2) S'approprier les biens d'autrui par des formes illicites de jeux et de divertissements, tels que les jeux de hasard et la loterie.

2) Taking other's property through unlawful forms of sports and games such as gambling and the lottery.

Le Messager d'Allah ﷺ a condamné la consommation de l'illicite (Haram) dans de nombreux hadiths. Ici, nous citerons les hadiths suivants pour expliquer la gravité de ce péché odieux :

The Messenger of Allah (pbuh) has condemned the consumption of the Haram in many hadiths. Here, we will quote the following hadiths to explain the gravity of this heinous sin:

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certains dépensent les biens d'Allah (c'est-à-dire les biens des musulmans) de manière injuste ; ces personnes seront jetées en Enfer le Jour du Jugement. »1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Some people spend Allah's wealth (i.e., the Muslims' wealth) in an unjust manner; such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

« ... Puis il a mentionné (le cas d'un) homme qui, ayant voyagé loin, est ébouriffé et couvert de poussière et qui tend les mains vers le ciel en disant : Ô Seigneur ! Ô Seigneur ! Alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu'il est nourri de manière illicite, comment pourrait-il être exaucé ? » 2

"... Then he mentioned (the case of) a man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky saying, 0 Lord! 0 Lord! While his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 2

Anas (qu’Allah l’agrée) a dit au Prophète ﷺ : «0

Anas (may Allah be pleased with him) said to the prophet (peace and blessing be upon him) '0

« Ô Messager d'Allah ﷺ ! Invoquez Allah pour qu'Il accepte mon invocation (Du’a). » Le Messager ﷺ

Messenger of Allah! Supplicate to Allah for me to make my Du'a' acceptable." The Messenger (pbuh)

répondit : « Ô Anas ! Pour avoir une invocation (Du’a) acceptable, tu ne devrais manger que le licite (Halal), car une personne peut être privée de l'exaucement de son invocation (Du’a) pendant quarante jours à cause de l'ingestion d'une bouchée de nourriture illicite (Haram). » 3

replied, "0 Anas! To have an acceptable Du'a', you should eat only the Halal (Lawful) since a person may be deprived of his D~t'a' being answered for forty days because of eating a mouthful of Haram food.” 3

« Allah a décrété votre comportement de la même manière qu'Il a décrété votre subsistance. Certes, Allah accorde les joies de ce monde à ceux qu'Il aime et à ceux qu'Il n'aime pas, mais Il n'accorde la religion qu'à ceux qu'Il aime. Par conséquent, ceux qui sont bénis par la religion reçoivent l'Amour d'Allah. Assurément, nul ne gagne d'argent illicite (Haram) sans que ce qu'il dépense, donne en aumône ou laisse derrière lui ne devienne son combustible dans le Feu de l'Enfer. »

"Allah has decreed your behavior as He has decreed your provision. Surely, Allah grants the joys of this world to those whom He loves and those whom He loves not, but He does not grant religion except to those whom He loves. Therefore, those who are blessed with religion receive Allah's Love. Assuredly, no one earns Haram money but what he spends, gives as charity or leaves behind will be his fuel in Hell-fire.

« Certes, Allah n'efface pas le mal par le mal, mais Il efface le mal par le bien. »4

Verily Allah does not obliterate evil by means of evil, but He obliterates evil by means of good. .”4

« Cette vie mondaine est joyeuse et séduisante. Par conséquent, quiconque acquiert des biens par des moyens licites et les dépense de manière légale, Allah le récompensera par le Paradis. D'un autre côté, quiconque acquiert des biens par des moyens illicites et les dépense à des fins illégales, Allah le fera résider dans la demeure de l'humiliation (l'Enfer). Certaines personnes dépensent également la richesse d'Allah de manière injuste, selon leurs caprices. »

"This worldly life is joyful and attractive. Therefore, whoever earns property through lawful means and spends it in a legal manner, Allah will reward him with Paradise. On the other hand, whoever earns property through unlawful means and spends it in illegal ends, Allah will make him dwell in the abode of humiliation (Hell). Some people also spend Allah's wealth in an unjust manner according to their whims,.

« De telles personnes seront jetées en Enfer le Jour du Jugement. »1

Such people will be put in the Hell on the Day of Judgment.”1

« Quiconque ne prête aucune attention aux sources de son argent, Allah ne se souciera pas de la porte par laquelle il entrera en Enfer. » Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a rapporté un hadith qui dit : « Remplir sa bouche de poussière est préférable pour une personne que d'y mettre des choses illicites (Haram). » 2

"Whoever pays no attention to the sources of his money, Allah will not concern about which gate he would enter Hell-Fire.” Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported a hadith that reads, "To fill his mouth with dust is better to a person than putting Haram things in it.” 2

Yusuf Ibn Asbat (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Lorsqu'un jeune homme consacre sa vie à l'adoration, Satan interroge ses assistants sur la source de ses moyens de subsistance. S'il s'agit d'illicite (Haram), Satan dit : "Ne vous souciez pas de son adoration et de son dévouement, car sa consommation de l'illicite (Haram) suffit à rendre ses œuvres nulles et non avenues." » Cela signifie que l'adoration ne sera d'aucun secours lorsque l'adorateur s'obstine à manger l'illicite (Haram).

Yusuf Ibn Asbat (may Allah bestow mercy on him) said, "When a young man dedicates his life to worship, Satan asks his assistants about the source of his livelihood. If it is Haram, Satan says, 'Don't bother about his worship and dedication for his consumption of the Haram is sufficient to make his work null and void.'" This means that worship will be of no avail when the worshiper insists on eating Haram.

Ce sens est maintenu par le hadith susmentionné qui stipule que, « ... Un homme qui, ayant voyagé loin, est ébouriffé et couvert de poussière et qui lève les mains vers le ciel (disant) : "Ô Seigneur ! Ô Seigneur !" alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites et qu'il est nourri de manière illicite, comment pourrait-il être exaucé ? » 3

This meaning is maintained by the aforementioned Hadith that, "... A man who, having journeyed far, is disheveled and dusty and who spreads out his hands to the sky (saying), 'O Lord! O Lord!' while his food is unlawful, his drink unlawful, his clothing unlawful, and he is nourished unlawfully, how can he be answered?” 3

Il est rapporté dans le hadith que : « Chaque jour et chaque nuit, un ange appelle les gens depuis au-dessus de Jérusalem : "Quiconque s'adonne à la consommation de l'illicite (Haram), Allah n'acceptera jamais ses actes d'adoration surérogatoires ou obligatoires." » 'Abdullah Ibn Al-Mubarak a dit : « Me préserver de la consommation d'un dirham douteux est plus charitable pour moi que de donner 100 000 dirhams en charité. » Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque le pèlerin, qui entreprend le pèlerinage (Hajj) avec de l'argent illicite (Haram), dit : "Me voici ! À votre service. Ô notre Seigneur, me voici ! À votre service", Allah lui dira : "ton appel est rejeté et ton pèlerinage (Hajj) n'a aucune valeur." »4

It is reported in the hadith that, "Every day and night, an angel calls upon people from above Jerusalem, 'Whoever indulges in eating Haram, Allah will never accept his optional or obligatory acts of worship." 'Abdullah Ibn AI-Mubarak said, "Keeping myself clean from consuming a doubtful dirham is more charitable to me than giving 100,000 dirhams in charity." The Prophet (pbuh) said, "When the pilgrim, who journeys to Hajj, by Haram money, says. 'Here I am! At your service." Our Lord, here I am! At your service. Allah will say to him, "your calling is rejected and your Hajj is valueless.”4

Il ﷺ a également dit : « Quiconque achète un vêtement pour dix dirhams contenant un dirham illicite (Haram), Allah n'acceptera jamais sa prière tant qu'il portera ce vêtement. »5

He (pbuh) also said, "Whoever purchases a garment by ten dirhams which contain a Haram dirham, Allah never accepts his prayer as long as he wears this garment.”5

Wuhaib Ibn Al-Ward a dit : « Si tu te tenais en prière aussi fermement que cette colonne se tient dans la mosquée, elle ne te serait d'aucun secours tant que tu ne te soucierais pas de tes moyens de subsistance, c'est-à-dire de distinguer ce qui est licite de ce qui est illicite (Haram). » Ibn 'Abbas (qu’Allah les agrée tous deux) a dit : « Allah n'accepte jamais la prière d'un homme qui se nourrit d'illicite (Haram) tant qu'il ne se repent pas. » Il en est semblable à celui qui purifie son vêtement avec de l'urine. Certes, seule l'eau peut purifier le vêtement d'une personne, tout comme seul le licite (Halal) peut effacer les péchés. 'Umar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous avions l'habitude de nous abstenir des neuf dixièmes du licite (Halal) de peur qu'il ne contienne de l'illicite (Haram). » Ka'b Ibn 'Ayrah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Un corps nourri de manière illicite n'entrera pas au Paradis. » 1

Wuhaib Ibn AI-Ward said, "If you were to stand in Prayer equally as this column stands in the mosque, it would be of no avail until you take care about your livelihood, i.e., to verify what is lawful from what is Haram." Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "Allah never accepts the Prayer of a man who feed on Haram until he repents." Similar to the one who spends unlawful money in disobedience of Allah is the one who purifies his garment by urine. Assuredly, only water can purify one's garment just only as the lawful can obliterate sins." 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "We used to abstain from nine tenths of Halal lest it may contain a Haram." Ka'b Ibn 'Ayrah (may Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (pbuh) to have said, “A body that is nourished unlawfully will not enter paradise.” 1

Zaid Ibn Arqam a rapporté que : « Abu Bakr avait un esclave qui lui donnait une partie de ses gains. Abu Bakr en mangeait. Un jour, il apporta quelque chose et Abu Bakr en mangea. L'esclave lui dit : "Savez-vous ce que c'est ?" L'esclave dit : "Autrefois, durant la période préislamique de l'ignorance, j'ai prédit l'avenir de quelqu'un bien que je ne possédais pas cette science de la divination, mais je l'ai trompé, et lorsqu'il m'a rencontré, il m'a donné quelque chose pour ce service, et c'est ce dont vous avez mangé." Alors Abu Bakr mit sa main dans sa bouche et vomit tout ce qui se trouvait dans son estomac. » Plus tard, on demanda à Abu Bakr : « Ô Abu Bakr ! As-tu fait tout cela à cause d'une bouchée illicite (Haram) ? » Il répondit : « Par Allah ! Si je devais périr moi-même pour expulser cette bouchée de moi, je n'hésiterais pas à le faire, car j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Quiconque est nourri de manière illicite, l'Enfer sera sa demeure." » 2

Zaid Ibn Arqam reported that, "Abu Bakr had a slave who used to give him some of his earnings. Abu Bakr used to eat from it. One day he brought something and Abu Bakr ate from it. The slave said to him, 'Do you know what is this?' The slave said, 'Once, in the Pre-Islamic Period of ignorance I told somebody's future though I did not know this knowledge of foretelling but I cheated him, and when he met me, he gave me something for that service, and that is what you have eaten from. Then Abu Bakr put his hand in his mouth and vomited whatever was present in his stomach." Later on, Abu Bakr was asked, “O Abu Bakr! Have you done all this because of a Haram mouthful?" He replied, "By Allah! If I were to perish myself to get this mouthful out of me, I would have no hesitation to do so because I heard the Messenger of Allah say, 'Everybody that is nourished unlawfully, Hell would be his abode.” 2

Cependant, les savants musulmans affirment que la consommation de ce qui est illicite (Haram) inclut divers grands péchés tels que la trahison, l'oppression, le vol, l'usure, la spoliation des biens de l'orphelin sans droit, le faux témoignage, la corruption, la tromperie, les jeux de hasard, la sorcellerie, la divination, l'adultère, la fornication, ainsi que la pratique des lamentations, des pleurs et l'expression d'un chagrin excessif pour les morts.

However, the Muslim scholars state that the consumption of Haram includes various major sins such as treachery, oppression, robbery, usury, taking the orphan's property with no right, false witness, bribery, deception, gambling, sorcery, foretelling, adultery, fornication, and the practice of wailing, lamenting and showing excessive grief for the dead.

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Le Jour de la Résurrection, il viendra des gens avec des œuvres pieuses aussi vastes que le Mont de Tuhamah. Ces œuvres pieuses seront bientôt dispersées et invalidées. Par conséquent, ces gens seront jetés dans le Feu de l'Enfer. » Les Compagnons qu’Allah les agrée se demandèrent : «0

The Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, there will come some people with righteous deeds which are as huge as the Mount of Tuhamah. These righteous deeds would be soon scattered and invalidated. Consequently, those people would be thrown into Hell-fire." The Companions (may Allah be pleased with them) wondered, "0

« Ô Messager d'Allah ﷺ ! Comment cela pourrait-il arriver ! » Il ﷺ répondit : « Ces gens avaient l'habitude d'accomplir la prière, de jeûner, de donner l'aumône obligatoire (Zakah) et d'accomplir le pèlerinage (Hajj), mais ils consommaient l'illicite (Haram), de sorte qu'Allah a invalidé leurs bonnes œuvres. »3

Messenger of Allah! How would this happen!" He (pbuh) replied, "Those people used to perform Prayer, fast, gives Zakah and offer Hajj, but they used to consume Haram so Allah invalidated their righteous deeds.”3

Il est rapporté qu'un homme vertueux fut vu en vision après sa mort et qu'on l'interrogea sur son affaire.

It is narrated that a righteous man was seen in a vision after his death and was asked about his affair.

C'est alors que cet homme expliqua : « Très bien ! Mais j'ai été empêché d'entrer au Paradis à cause d'une aiguille que j'avais empruntée durant ma vie et que je n'ai pas rendue à son propriétaire. »

Thereupon this man explained, "Fine! But I have been prevented from entering Paradise because of a needle which I borrowed in my life and did not give it back to its owner."