Cela inclut l'oppression du faible, de l'esclave mâle, de l'esclave femelle, de l'épouse et de la bête. Allah, le Tout-Puissant, nous a ordonné de faire preuve de bonté envers ces diverses catégories. Il a dit : {Adorez Allah et ne Lui associez rien, et pratiquez le bien envers les parents, la parentèle, les orphelins, les nécessiteux, le voisin proche, le voisin lointain, le compagnon de voyage et ceux que vos mains droites possèdent. Car Allah n'aime pas les orgueilleux, les vantards} (An-Nisa' : 36)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

Concernant la parole d'Allah : {Adorez Allah et n'associez à Lui aucun partenaire}, Al-Wahidi a dit : « Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani nous a rapporté d'après Mu'adh Ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : un jour, je chevauchais derrière le Prophète ﷺ sur un âne. Le Prophète ﷺ dit : "Ô Mu'adh". J'ai dit : "Me voici ! À votre service, ô Messager d'Allah". Il dit : "Sais-tu quels sont les droits d'Allah envers Ses serviteurs et quels sont les droits des serviteurs envers leur Seigneur ?" J'ai dit : "Allah et Son Messager ﷺ savent mieux". Il dit : "Les droits d'Allah envers Ses serviteurs sont de L'adorer et de ne Lui associer aucun partenaire, et le droit des serviteurs envers leur Seigneur est de ne pas tourmenter celui qui ne Lui associe aucun partenaire." » 1

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

D'après Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Un bédouin vint une fois vers le Prophète ﷺ et dit : Ô Prophète d'Allah, conseille-moi ? Le Prophète ﷺ dit : "N'attribue rien à Allah, même si tu es découpé en morceaux ou brûlé, et ne retarde pas la prière de ses heures prescrites car elle est le dépôt d'Allah. Et ne bois pas de vin car c'est la clé de tout mal." »2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

Allah, le Tout-Puissant, a dit : {et fais du bien à tes parents}, ce qui signifie que la personne doit agir avec douceur et être bienveillante envers ses parents. Elle ne doit pas être dure dans sa réponse à leur égard. Elle doit se tenir devant eux comme l'esclave devant son maître. {Les proches parents}, Allah signifie que la personne doit entretenir de bonnes relations avec eux et se montrer bienveillante envers eux. {Les orphelins}, la personne doit être miséricordieuse envers eux et leur caresser la tête. Ceux qui sont dans le besoin, en dépensant une partie de son argent et en exprimant sa gratitude. Les voisins qui sont de la parenté, cela signifie ceux avec qui vous avez un lien de parenté. Ils ont le droit de la parenté, le droit du voisinage et le droit de l'Islam. Les voisins qui sont des « étrangers » sont ceux avec qui vous n'avez aucun lien de parenté.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

D'après 'Aishah (qu'Allah l'agrée) : « Le Prophète ﷺ a dit : "Gabriel n'a cessé de me conseiller au sujet du voisin jusqu'à ce que je pense qu'il lui accorderait une part d'héritage." » 1

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

D'après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), « Le Messager d'Allah ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

a dit : « Le Jour de la Résurrection, le voisin se plaindra à son voisin en disant : "Ô Seigneur, Tu as accordé à mon frère de nombreuses bénédictions et Tu m'en as privé. J'ai passé mes nuits à souffrir de la faim alors qu'il était très satisfait. Demande-lui pourquoi il a été si avare et pourquoi il m'a empêché de bénéficier de l'une des bénédictions que Tu lui as accordées." 2

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

Concernant la parole d'Allah, {le compagnon soit à nos côtés}, Ibn `Abbas et Mujahid ont dit : il est celui qui vous accompagne en voyage, il a le droit du voisin et le droit de la compagnie. (Le voyageur est le faible et vous devez le guider vers ce qu'il désire. Ibn `Abbas a dit qu'une personne doit accueillir le voyageur avec hospitalité et doit le nourrir jusqu'à ce qu'il parte.) Ce que vos mains droites possèdent, ce sont les esclaves, qu'ils soient hommes ou femmes. La personne doit subvenir à ses besoins et doit lui pardonner ses erreurs. Concernant la parole d'Allah, {car Allah n'aime pas les orgueilleux, les vaniteux}, Ibn 'Abbas a dit : « Ce qui est entendu par orgueilleux est celui qui s'élève lui-même (très fier) et qui ne respecte pas les droits d'Allah. Par les vaniteux, Allah entend celui qui s'élève au-dessus des gens par les bienfaits qu'Allah lui a accordés. »

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

D'après Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Tandis qu'un homme, parmi ceux qui vous ont précédés, portant un vêtement, marchait avec arrogance et vanité, la terre l'a englouti et il y sera entraîné jusqu'au Jour du Jugement." » Usamah a dit : j'ai entendu Ibn 'Umar dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Quiconque traîne ses vêtements par orgueil, Allah ne le regardera pas au Jour du Jugement." » 3

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

Dans cette maladie mortelle, le Messager d'Allah ﷺ avait le conseil de dire aux gens, concernant la prière et ce que leurs mains droites possèdent : « Allah, Allah ! Soyez attentifs à la prière et à ce que vos mains droites possèdent. » 4

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

Dans une autre narration, il est rapporté que : « Le bon traitement de ce qu'une personne possède est un bon présage, et le mauvais traitement est un mauvais présage. » 5

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui traite ce qu'il possède de manière malveillante n'entrera jamais au Paradis. » 6

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Une fois, je frappais mon esclave avec un fouet et j'ai entendu une voix derrière moi dire : "Ô Abu Mas'ud, sache qu'Allah est plus capable que toi sur cet esclave". Ibn Mas'ud a dit : "Je ne frapperai plus jamais aucun esclave". » Dans une autre narration : « le fouet est tombé de ma main à cause de la crainte du Messager d'Allah ﷺ », et dans une autre : « J'ai dit : il est libre pour l'amour d'Allah, l'homme a dit : si tu ne le faisais pas, le feu te consumerait. »

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

L'imam Muslim a également rapporté, d'après le hadith d'Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée), qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Quiconque frappe son esclave pour quelque chose qu'il n'a pas fait, ou lui donne une gifle, son expiation est de l'affranchir." » 2

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

Hakim ibn Hizam (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : "Allah torturera ceux qui torturent les gens dans cette vie mondaine" 3 »

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

Dans une autre narration, il est également rapporté : « Quiconque frappe injustement quelqu'un avec un fouet, cela lui sera retourné en rétribution le Jour du Jugement. » 4

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

Le Messager d'Allah ﷺ fut interrogé : « Combien de fois devons-nous pardonner au serviteur ? » Il répondit : « Soixante-dix fois par jour. » 5

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

Une fois, le Prophète ﷺ tenait un Siwak dans ses mains et appela son serviteur, mais celui-ci eut quelques minutes de retard. Le Prophète ﷺ dit : « S'il n'y avait pas de loi du talion, je te battrais avec ce Siwak. » 6

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) avait une esclave noire et il leva un fouet sur elle, puis il dit : « S'il n'y avait pas de loi du talion, je te battrais jusqu'à ce que tu perdes connaissance, mais je vais te vendre à Celui qui me paiera ton prix intégral », et il l'affranchit pour l'amour d'Allah.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

Une fois, une femme vint au Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai dit à ma servante : "Ô adultère !" Il dit : « Est-elle vraiment ce que tu affirmes ? » Elle répondit : « Non. » Il dit : « Elle réclamera justice contre toi au Jour de la Résurrection. » Elle retourna alors vers sa servante, lui donna un fouet et lui dit : "frappe-moi". La servante refusa de le faire. Elle l'affranchit, retourna vers le Prophète ﷺ et lui raconta cela. Il dit : « Que ce que tu as fait serve d'expiation pour l'avoir accusée d'une telle chose. » 7

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

Dans les deux Sahihs, le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque accuse son esclave d'un acte alors qu'il en est innocent, il sera fouetté le Jour de la Résurrection par rétribution, à moins qu'il ne soit réellement tel qu'il l'a dit. » 8

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

Dans une autre narration : « L'esclave doit être nourri et vêtu, et on ne doit pas le charger de ce qui dépasse ses capacités. » 1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

Dans sa maladie mortelle, le Messager d'Allah ﷺ avait l'habitude de conseiller à ses Compagnons en disant : « Soyez attentifs à la prière et à ceux que vos mains droites possèdent. Nourrissez-les de ce dont vous vous nourrissez et habillez-les de ce dont vous vous habillez. Ne les surchargez pas de ce qui dépasse leurs capacités. Si vous les surchargez, vous devez les aider à l'accomplir. Ne tourmentez pas les créatures d'Allah, car Allah a fait de vous leurs maîtres. » 2

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

Une fois, un groupe de personnes entra chez Salman Al-Parisi (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était le gouverneur d'Al-Mada'in et ils le trouvèrent en train de préparer une pâte pour sa famille. Ils lui dirent : « Ne laisserais-tu pas l'esclave faire cela ? » Il (qu’Allah l’agrée) répondit : « Nous l'avons envoyée pour certaines affaires et nous ne voulions pas la surcharger d'une autre tâche. » Un premier musulman dit : « Ne frappe pas l'esclave pour chaque faute, mais compte-les pour lui. Et s'il désobéit à Allah, frappe-le pour cela et rappelle-lui ses fautes. »

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

C'est un mauvais traitement odieux envers l'esclave, qu'il soit homme ou femme, que de le séparer de ses enfants ou de ses frères. Il est rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque sépare un esclave de ses enfants, Allah le séparera de ses êtres bien-aimés au Jour de la Résurrection. » 3

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah honore son visage) a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a accordé deux frères esclaves. J'en ai vendu un et, aussitôt, le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Ramène-le", et il l'a répété. » 4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

Il est également un mauvais traitement odieux, tant envers l'esclave, homme ou femme, qu'envers les bêtes, que de les délaisser jusqu'à ce qu'ils s'emportent. Il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il suffit à une personne comme péché de priver de nourriture ceux dont il a la charge. » 5

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

C'est un mauvais traitement envers une bête si elle est : traitée de manière rude, emprisonnée, privée de nourriture, ou si on la surcharge de ce qui dépasse ses capacités. À ce sujet, Allah dit : {Il n'y a pas un animal (qui vit) sur la terre, ni un être qui vole sur ses ailes, mais (fait partie de)}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

des communautés comme vous} (Al-An'am: 38)

communities like you} (AI-An'am: 38)

Il est rapporté que : « Ces communautés seront amenées au Jour de la Résurrection, tout comme les gens seront amenés au Jour de la Résurrection. Tandis que les gens seront debout, il y aura un jugement entre les animaux à tel point que le mouton sans cornes se vengera de celui qui a des cornes, et l'atome de l'autre... Puis il leur sera dit : "Devenez poussière". À ce moment-là, le mécréant dira : "Malheur à moi ! Si seulement j'étais (simple) poussière !" 6 Ceci est une preuve qu'il y aura un Jugement entre les animaux et l'être humain à tel point que si une personne frappe injustement un animal, ou le laisse assoiffé, l'empêche de se nourrir, ou le surcharge de ce qui dépasse ses capacités, il se vengera d'elle au Jour de la Résurrection de manière équivalente. Pour appuyer cela, nous avons la preuve suivante tirée des deux Sahihs : Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a dit : "Le Messager d'Allah ﷺ a dit : 'Une femme a été torturée à cause d'un chat qu'elle avait emprisonné jusqu'à ce qu'il meure. Elle est entrée en Enfer à cause de cela, ne l'ayant ni nourri ni abreuvé, car elle l'avait confiné et ne l'avait pas laissé sortir chercher les petites créatures de la terre.'" 1

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

Dans Sahih Al-Bukhari, il est rapporté que : « Le Messager d'Allah ﷺ a vu (en son rêve) une femme pendue en Enfer, avec un chat lui griffant le visage et la poitrine et la torturant comme elle l'avait torturé dans la vie terrestre en l'emprisonnant et en lui refusant la nourriture. » 2

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

Ceci s'applique à toutes sortes d'animaux. De la même manière, celui qui accable les animaux avec ce qui dépasse leurs capacités, ils se vengeront de lui le Jour du Jugement. Dans Sahih Al Bukhari, il est rapporté que : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Il y eut un jour un homme conduisant une vache, il est monté dessus et l'a frappée. Par conséquent, elle a dit : 'Nous n'avons pas été créées pour cela, mais pour le labourage.'" 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

Ceci est une vache et Allah l'a fait parler pour se défendre contre l'oppression ou pour être utilisée pour quelque chose de contraire à ce pour quoi elle a été créée. Par conséquent, quiconque impose injustement à un animal une charge dépassant ses capacités, celui-ci se vengera de lui le Jour du Jugement de manière équitable.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

Abu Sulaiman Al-Darani a dit : « Une fois, je suis monté sur un âne et je l'ai frappé deux ou trois fois. Par conséquent, il a levé la tête et a dit : "Ô Abu Sulaiman, il y aura une rétribution au Jour du Jugement. Alors, agis avec modération ou fais-le davantage, comme tu veux !" Abu Sulaiman a dit : Je ne frapperai plus jamais rien. »

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

Une fois, 'Abdullah Ibn 'Umar passa près d'un groupe de garçons de Quraish qui utilisaient un oiseau comme cible et tiraient dessus. Ils faisaient chaque tir erroné pour son propriétaire. En voyant Ibn 'Umar, ils s'enfuirent. Ibn 'Umar dit : « Qui a fait cela ? Puisse Allah maudire celui qui a fait cela ? »

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

« Le Messager d'Allah ﷺ a maudit celui qui prend toute créature douée de vie comme cible. » 4

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

Dans une autre narration, « Le Messager d'Allah ﷺ a interdit que les animaux soient emprisonnés pour avoir tué. » 5

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

Même avec ce que la charia nous a permis de tuer parmi les animaux, tels que les scorpions, les serpents, les souris et les chiens méchants, « Nous avons l'ordre de leur ôter la vie immédiatement et ne devons pas les torturer. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Si le meurtre doit être pratiqué, faites-le de la meilleure manière, et quand vous égorgez, faites-le de la meilleure manière en aiguisant d'abord le couteau et en mettant l'animal à l'aise." 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

De même, les animaux ne doivent pas être brûlés par le feu. Dans un hadith authentique, il est rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Auparavant, je vous avais ordonné de brûler untel avec le feu. Puisqu'il n'y a personne qui puisse torturer avec le feu si ce n'est Allah, si vous les trouvez, tuez-les (et ne les brûlez pas). » 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

Ibn Mas'ud a dit : « Une fois, nous sommes sortis en voyage avec le Messager d'Allah ﷺ. Il s'occupait à accomplir certains de ses besoins. Nous avons vu un moineau avec ses deux petits. Nous avons pris ses petits et, aussitôt, il s'est mis à crier. »

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

Le Prophète ﷺ est venu et a dit : « Qui a fait en sorte que ce moineau s'afflige pour ses petits ? Rendez-lui ses petits. » De même, le Messager d'Allah ﷺ nous a interrogés au sujet d'une colonie de fourmis que nous avions brûlée. Et il a dit : « Qui a brûlé cette colonie ? » Nous avons répondu : « C'était nous. » Le Prophète ﷺ a dit : « Nul ne doit torturer une créature avec le feu, si ce n'est son Seigneur. » 3

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

Ceci est une preuve qu'il n'est pas permis de tuer ou de torturer par le feu, même un pou, une puce ou autre. Il est également interdit de tuer n'importe quel animal simplement par sport. Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu'un tue un moineau par sport, le moineau criera au Jour de la Résurrection : "Ô Seigneur ! Demande à cette personne pourquoi elle m'a tué en vain et ne m'a pas tué pour une utilité quelconque." » 4

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

Il est également détestable de chasser des oiseaux durant la période où ils couvent leurs œufs ou de sacrifier un animal avant sa mère. Ibrahim Ibn Adham (qu'Allah lui fasse miséricorde) a rapporté : « Un jour, un homme a sacrifié un veau avant sa mère. Allah a alors rendu sa main paralysée. » Il est également fortement recommandé de libérer un esclave, qu'il soit homme ou femme. Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Prophète ﷺ a dit : "Quiconque libère une esclave croyante, Allah libérera ses propres membres de l'Enfer par chaque membre de celle-ci, même ses parties intimes seront une expiation pour lui." » 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

Abu Umamah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Tout musulman qui affranchit un esclave croyant, cela sera pour lui un salut du Feu de l'Enfer. Chaque membre de celui-ci sera une expiation pour ses membres. Tout musulman qui affranchit deux esclaves croyantes, elles seront pour lui un salut du Feu de l'Enfer. Chaque membre de celles-ci sera une expiation pour ses membres. Et toute femme musulmane qui affranchit une esclave croyante, elle sera pour elle un salut du Feu de l'Enfer. Chaque membre de celle-ci sera une expiation pour ses membres. » 1

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1