Le Prophète ﷺ a dit : « Insulter un musulman est un acte d'immoralité et lui combattre est un acte de mécréance. »1

The Prophet (pbuh) said, "Insulting a Muslim is an act of immorality and fighting him is an act of disbelief.”1

Il ﷺ a également dit : « Maudire un croyant équivaut à le tuer. »2

He (pbuh) also said, "Cursing a believer is like killing him.”2

Muslim a rapporté dans son Sahih le hadith suivant qui stipule : « Ceux qui s'adonnent à insulter les autres ne seront ni intercesseurs ni témoins au Jour de la Résurrection. » Un autre hadith stipule : « Il n'est pas du caractère d'un croyant de s'adonner à la calomnie, aux insultes ou aux paroles immorales. »3

Muslim narrated in his Sahih the following hadith that states, "Those who indulge in cursing others will not be intercessors or witnesses on the Day of Judgment.” Another hadith states, "It is not the character of a believer to indulge in slandering, cursing, or immoral talk.”3

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Lorsqu'un serviteur maudit une chose, la malédiction monte vers le ciel, où les portes du ciel l'en empêchent, puis elle retombe sur la terre, où les portes de la terre l'en empêchent. Ensuite, elle cherche à droite et à gauche et, lorsqu'elle ne trouve nulle part où aller, elle revient vers la chose qui a été maudite, si elle le mérite. Sinon, elle revient sur la personne qui l'a prononcée. »4

The Messenger of Allah (pbuh) said, "When a servant curses something, the curse rises up to the sky, where the doors of the sky shut it out, and then it falls back to earth, where the doors of the earth shut it out. Then it searches right and left and when it does not find anywhere to go it comes back to the thing which was cursed, should it deserve it. If not, it returns upon the person who uttered it.”4

'Umran Ibn Husain a dit : « Alors que le Prophète ﷺ était en voyage, une femme des auxiliaires (Ansar) montait un chameau qui l'agaçait, alors elle l'a maudit. Le Prophète ﷺ a entendu cela et a dit : "Enlève ce qui est sur son dos et relâche-le, car il a été maudit." Et c'est comme si je pouvais encore le voir maintenant, marchant parmi les gens, sans que personne ne l'arrête. »5

'Umran Ibn Husain said, "While the Prophet (pbuh) was on a journey, there was a woman of the Ansar riding a camel which annoyed her, where upon she cursed it. The Prophet (pbuh) heard this and said, "Take off what is on its back and release it, for it has been cursed." And it is as if I can still see it now, walking along among the people, no one stopping it.”5

D'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La pire forme d'usure est la violation de l'honneur personnel d'un musulman. » 6

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "The worst form of usury is the violation of the personal honor of a Muslim.” 6

`Amr Ibn Qays a dit : « Lorsqu'un homme monte sa monture, celle-ci dit : "Ô Allah ! Rends-le doux et miséricordieux envers moi !" S'il devait l'insulter, elle dirait : "Sur mon dos se trouve le pire des désobéissants à Allah et à Son Messager ﷺ. Puisse Allah le maudire (l'homme qui la monte) !" La permission de maudire ceux qui commettent la désobéissance lorsqu'ils ne sont pas personnellement identifiés ou connus. Allah le Très Haut dit : {Voici ! La malédiction d'Allah est sur les injustes !} (Hud: 18)

`Amr Ibn Qays said, "When a man rides on his mount, it says, "O Allah! Make him kind and merciful with me!' should he curse it, it would say, 'On my back is the worst disobedient to Allah and His Messenger. May Allah curse him (the man who rides it)!” The Permissibility of Cursing Those Who Commit Disobedience when they are not Personally Identified or Known Allah Most High says, {Behold! The curse of Allah is on those who do wrong!} (Hud: 18)

Il dit également : {Puis invoquons sincèrement et demandions la malédiction d'Allah sur les menteurs.} (Al-Imran: 61)

He also says, {Then let us earnestly pray And invoke the curse of Allah on those who lie.} (Al-Imran: 61)

Cependant, de nombreux hadiths confirment que le Prophète ﷺ a dit : « Allah a maudit celui qui consomme l'usure, celui qui la paie, celui qui en rédige le contrat et celui qui en est le témoin. »1

However, many hadiths verify that the Prophet (pbuh) said, "Allah has cursed the one who takes usury, the one who pays it, the one who writes the contract, and the one who witnesses the contract.”1

« Allah maudit l'homme qui épouse une femme après son divorce dans le seul but de permettre à son premier mari de l'épouser à nouveau, et Il maudit également le premier mari. » « Allah maudit les femmes qui portent des postiches ou les coiffent pour les autres, qui se font des tatouages ou se font tatouer, qui écartent leurs dents de devant par beauté, altérant ainsi ce qu'Allah a créé. » 2

"Allah curses the man who marries a woman after her divorce solely to permit her first husband to remarry her and He curses the first husband as well.” "Allah curses women who wear false hair or arrange it for others, who tattoo or have themselves tattooed, who separate their front teeth for beauty, altering what Allah has created.” 2

« Allah maudit ceux qui font des images. »3

"Allah curses those who make pictures.”3

« Allah maudit celui qui modifie subrepticement les bornes de propriété. » 4

"Allah curses him who surreptitiously changes property-line markers.” 4

« Allah maudit celui qui maudit ses parents. » « Allah maudit celui qui insulte sa mère. » 5

"'Allah curses him who curses his parents.” "Allah curses him who insults his mother.” 5

« Allah maudit l'homme qui écarte un aveugle du droit chemin. »6

"Allah curses a man who misleads a blind person from the way.”6

« Qu'Allah maudisse celui qui fait ce que le peuple de Lot a fait. » 7

"May Allah curse him who does what Lot's people did.” 7

« Allah maudit celui qui se rend chez un devin pour lui demander quelque chose, ainsi que celui qui pratique la sodomie avec une femme. »8

"Allah curses him who go to fortune-teller asking him about something, and the one who sodomizes a woman.”8

« La femme qui déplore bruyamment la mort d'un défunt est maudite. » « Celui qui dirige les gens dans la Prière alors qu'ils le détestent est maudit. » « Allah maudit la femme qui passe la nuit alors que son mari est en colère contre elle. » « Celui qui entend le muezzin dire : "Venez à la Prière, venez à la Prospérité", et qui ne répond pas à l'appel est maudit. »9

"The woman who loudly lament the dead is cursed.” "He who leads people in Prayer while they detest him is cursed.” "Allah curses a woman who sleeps the night while her husband is angry with her.” "The one who hears muezzin (caller to prayer) say, 'come to Prayer, come to Prosperity, , and does not answer the call is cursed.”9

« Quiconque sacrifie une bête pour un autre qu'Allah est maudit. »10

"Whoever slaughters a sacrifice for the sake of any other than Allah is cursed.”10

« Allah maudit le voleur. »11

"Allah curses the thief.”11

« La malédiction d'Allah soit sur quiconque insulte les Compagnons du Prophète ﷺ. »12

"The curse of Allah is upon whoever reviles the Companions of the Prophet (pbuh).”12

« Le Prophète ﷺ a maudit les hommes efféminés et les femmes masculines. » « Le Prophète ﷺ a maudit les hommes qui imitent les femmes et les femmes qui imitent les hommes. » « Le Prophète ﷺ a maudit les hommes qui portent des vêtements de femmes et les femmes qui portent des vêtements d'hommes. »1

"The Prophet (pbuh) cursed effeminate men and masculine women.” "The Prophet (pbuh) cursed men who imitate women and women who imitate men.” "The Prophet (pbuh) cursed men who wear women's clothing and women who wear men's.”1

« Il a maudit celui qui corrompt la relation entre une épouse et son mari ou entre un serviteur et son maître. » « Il a maudit celui qui a des rapports sexuels avec une femme pendant ses menstruations ou qui pratique la sodomie avec une femme. » « Il a maudit celui qui pointe une lame (ou toute autre arme) vers son frère. » « Il a maudit celui qui refuse de verser l'aumône obligatoire (Zakah). » « Il a maudit celui qui prétend faussement que quelqu'un est son père, tout en sachant qu'il ne l'est pas. » « Il a maudit quiconque marque ou frappe le visage du bétail. » « Il a maudit celui qui intercède en faveur d'un criminel concernant un décret d'Allah alors que le criminel est également maudit. » « Il a maudit l'épouse qui sort de sa maison sans la permission de son mari. » « Il a maudit l'épouse qui passe la nuit en refusant de satisfaire les besoins sexuels de son mari jusqu'à ce qu'elle se soumette au désir de son mari. » « Il a maudit celui qui pratique la sodomie et celui qui la subit. » « Allah a maudit le vin, et quiconque en boit, en verse, en vend, en achète, en presse pour autrui, en presse pour lui-même, le transporte, en accepte la livraison ou en perçoit le prix. » « Il y en a six que je maudis, qu'Allah maudit, et qui sont maudits par tout prophète dont les invocations sont exaucées : celui qui nie le Destin d'Allah, celui qui ajoute quoi que ce soit au Livre d'Allah, celui qui juge avec arrogance, celui qui considère comme licite ce qu'Allah a interdit, celui qui juge licite de traiter ma famille de manières qu'Allah a interdites (telles que l'insulter ou l'injurier), et celui qui abandonne ma sunna (par dédain pour elle). » « Il a maudit celui qui commet l'adultère avec la femme de son voisin. » « Il maudit celui qui cache la science. » « Il maudit celui qui pratique la masturbation et celui qui commet l'inceste avec sa mère ou sa fille. » « Il a maudit celui qui thésaurise les marchandises jusqu'à ce que le prix augmente. » « Il a maudit celui qui offre un pot-de-vin, celui qui le reçoit et celui qui l'organise. » « Il a maudit le dirigeant dur. » « Il a maudit les hommes et les femmes qui se privent du mariage. » « Il a maudit celui qui pratique la sodomie avec un animal. » Il est permis (mais n'est pas récompensé par Allah) de maudire ceux qui possèdent des caractéristiques blâmables, en disant : « Allah maudit les oppresseurs », « Allah maudit les corrompus », « Allah maudit les créateurs d'images », et ainsi de suite.

"He cursed the one who corrupts the relation between a wife and her husband or between servant and his master.” "He cursed the one who has intercourse with a woman during her period or sodomizes a woman.” "He cursed the one who points a blade (or any other weapon) at his brother." "He cursed him who refuses to give Zakat." "He cursed him who falsely claims someone is his father, knowing he is not.” "He cursed whoever brands or strikes the face of livestock." "He cursed the one who intercedes on behalf of a criminal concerning a decree of Allah and the criminal is cursed as well." "He cursed the wife who goes out from her house without the permission of her husband.” "He cursed the wife who passes the night refusing to satisfy the sexual needs of her husband until she submits to her husband's desire." "He cursed the one who sodomizes and the one who lets it be done to him.” "Allah has cursed wine, and whoever drinks it, pours it, sells it, buys it, presses it for another, presses it for himself; carries it, accepts its delivery, or ears its price. " "There are six whom I curse, Allah curses, and who are cursed by every prophet whose supplications are answered:he who denies Allah's Destiny, he who adds anything to Allah's Book, he who rules arrogantly, he who considers what Allah has prohibited to be lawful, he who deems it permissible to treat my family in ways Allah has forbidden ( such as insulting or reviling them), and he who abandons my Sunnah (out of disdain for it)." "He cursed the one who fornicates with his neighbor's wife." "He curses him who conceals knowledge.” "He curses him who practices masturbation and who fornicates with his mother or his daughter.” "He cursed the one who hoards goods until the price rises.” "He cursed the one who offers a bribe, the one who receives it, and the one who arranges it.” "He cursed the harsh ruler.” "He cursed men and women who refrain from marriage." "He cursed the one who sodomizes an animal.” It is permissible (but not rewarded by Allah) to curse those who possess blameworthy characteristics, by saying, "Allah curses oppressors," "Allah curses the corrupt," "Allah curses picture-makers," and so forth.

Quant au fait de maudire une personne particulière qui commet un acte de désobéissance, tel qu'un oppresseur, un adultère, un faiseur d'images, un voleur ou celui qui consomme le gain usuraire ; les preuves tirées des hadiths semblent suggérer que cela n'est pas illicite, bien que Ghazali indique (et c'est l'opinion la plus fiable) que cela est illicite, à moins que la personne maudite ne soit quelqu'un dont nous savons qu'il est mort dans un état de mécréance, tels qu'Abu Lahab, Abu Jahl, Pharaon, Haman et d'autres comme eux. Ceci, note Ghazali, est parce que « maudire signifie éloigner autrui de la miséricorde d'Allah le Très-Haut, alors que nous ne savons pas comment cette personne corrompue ou ce non-musulman terminera sa vie. » Quant à ceux que le Prophète ﷺ a personnellement maudits, tels que les tribus de Ri'la, Zakwan et 'Usiah, c'était peut-être parce qu'il savait qu'ils mourraient dans la mécréance. Prier pour que le mal frappe une personne est similaire à la malédiction, même contre un tyran, comme dire : « Qu'Allah ne le guérisse pas », « Qu'Allah ne le préserve pas », et des remarques similaires, tout cela étant blâmable (étant illicite, s'il s'agit d'un musulman). Et de même pour la malédiction de n'importe quel animal ou objet inanimé, tout cela est répréhensible. Les savants disent donc : « Quiconque maudit quelqu'un qui ne le mérite pas, qu'il modifie ses propos en disant : "s'il mérite d'être maudit" ». Il est permis à celui qui appelle au bien et interdit le mal de s'adresser à quelqu'un en disant : « malheur à toi », « ô toi qui as fait du tort à ton âme » et le genre. À condition qu'il doive éviter le mensonge, la diffamation et la calomnie. En dehors de cela, son objectif doit être l'exhortation et non l'insulte des gens.

As for cursing a particular person who commits some act of disobedience, such as an oppressor, adulterer, maker of pictures, the thief, or the one who consumes usurious gain; the hadith evidence seems to suggest that it is not unlawful, though Ghazali indicates (and it is the most reliable opinion) that is unlawful unless the person cursed is someone we know has died in a state of unbelief, such as Abu Lahab, Abu Jahl, Pharaoh, Haman, and others like them. This, Ghazali notes, is because "to curse means to distance another from the mercy of Allah Most High, while we do not know how the particular corrupt person or non-Muslim will end his life." As for those the Prophet (pbuh) personally cursed such as the tribes of Ri'la, Zakwan and 'Usiah, perhaps it was because he knew they would die in unbelief. Praying that evil befalls a person is similar to cursing, even when against a tyrant, such as saying, 'May Allah not heal him,' 'May Allah not keep him safe,' and similar remarks, all of which are blameworthy (being unlawful, if of a Muslim). And likewise for cursing any animals or inanimate objects whatever, all this is objectionable." The scholars therefore say, "Whoever curses someone who does not deserve so, let the former modify it by saying, if he deserves to be cursed.'" It is permissible for one who invites to good and forbids evil to address someone saying, "woe to you', "O you who have wronged his own self" and the like. Provided that he should avoid lying defamation, slander. Besides this, his objective should be admonishing and not insulting people.