Allah le Très-Haut dit : {Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, voilà les infidèles.} (Al-Ma'idah: 44)

Allah Most High says, {And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are unbelievers.} (AI-Ma'idah: 44)

{Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont des injustes.} (Al-Ma'idah: 45)

{And if any fail to judge by what Allah hath revealed, they are wrong-doers.} (AI-Ma'idah: 45)

{Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les rebelles.} (Al-Ma'idah: 47)

{And if any do fail to judge by what Allah hath revealed, they are those who rebel.} (AI-Ma'idah: 47)

Dans son Mustadrak, Al-Hakim a rapporté d'après Talhah Ibn 'Ubaid Allah (qu’Allah l’agrée) que le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah n'accepte jamais la prière d'un juge qui juge par ce qu'Allah n'a pas révélé. »1

In his Mustadrak, AI-Hakim reported on the authority of Talhah Ibn 'Ubaid Allah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (pbuh) said, "Verily, Allah never accepts the Prayer of a judge who judges with what Allah has not revealed.”1

Al-Hakim a également rapporté dans son Sahih, d'après Brada (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Les juges sont de trois types : un type ira au Paradis et les deux autres finiront dans le feu de l'Enfer. Le juge qui ira au Paradis est celui qui comprend la vérité et juge en conséquence. Celui qui juge injustement après avoir compris la vérité ira en Enfer. »

AI-Hakim reported also in his Sahih on the authority of Brada, (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "The judges are of three types: One type will go to Paradise and the remaining two will end up in the fire of Hell. The judge who will go to Paradise is one who understands the truth and judges accordingly. One who judges unjustly after understanding the truth will go to Hell.

De même, le juge qui juge dans l'ignorance ira lui aussi en Enfer. Les Compagnons demandèrent alors : « Quelle est la faute de celui qui est ignorant ? » Il ﷺ répondit : « Accepter la fonction de juge est sa faute jusqu'à ce qu'il acquière une science approfondie. » 2

Likewise, the judge who judges in ignorance also will go to Hell. The Companions then asked, “What is the guilt of the ignorant one?” He (pbuh) replied, "Accepting the position of judge is his guilt until he gets a profound knowledge.” 2

D'après Abu Hurairah, le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui est nommé juge est comme celui que l'on égorge sans couteau. » 3

On the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever is appointed to be a judge as if he is slaughtered without a knife.” 3

Al-Fudail Ibn 'Eyad (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « le juge devrait passer un jour dans son travail et un jour à pleurer sur lui-même. » Muhammad Ibn Wasi' (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Au Jour de la Résurrection, les premiers hommes qui seront appelés à rendre des comptes sont les juges. » 'Aishah (qu'Allah l'agrée) a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Au Jour de la Résurrection, le juge juste fera face à une grande épreuve qu'il aurait souhaité ne pas avoir été nommé pour juger entre les gens, même pour la division d'une datte." »4

AI-Fudail Ibn 'Eyad (may Allah bestow mercy on him) said, 'the judge should spend a day in his job and a day in weeping over his own self." Muhammad Ibn Wasi' (may Allah best our mercy on him) said, "On the Day of Judgment, the first of men who will be called to account are the judges.” 'Aishah (may Allah be pleased with her) said, "I heard the Messenger of Allah say, "On the Day of Judgment, the just judge would face a great trial that he wishes if he were not appointed to judge between people even in the division of a palm-date.”4

`Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ dire : "Le Jour du Jugement, aucun dirigeant ni juge ne sera exempt d'être présenté devant Allah (SWT), au-dessus du Sirat, puis ses œuvres seront rendues publiques. S'il était juste, Allah le sauvera. En revanche, s'il était injuste, le Sirat tremblera si violemment que ses organes seraient dispersés, la distance entre chaque organe serait telle et telle, et il tombera en Enfer." » Makhul a ajouté : « Si je devais choisir entre occuper la fonction de juge et être décapité, je préférerais certainement être décapité plutôt que d'occuper ce poste. » Ayub Al-Sikhtiani a dit en outre : « Plus le savant acquiert de connaissances, plus sa crainte d'occuper la fonction de juge augmente. » Après avoir raconté que Shuraih fut nommé juge, Al-Thawri a commenté : « Ils corrompraient l'homme. » Il a été rapporté que Malik Ibn Al-Mundhir a nommé Muhammad Ibn Wasi' pour être le juge de Basra.

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) say, 'On the Day of Judgment, no ruler or judge but be brought before Allah, Exalted and Dignified be He, over the Sirat, then his deeds will be made public. If he was a just, Allah will save him. On the other hand, if he was unjust, the Sirat will strongly tremble to the extent that this one's organs would be scattered,' the distance between each organ would be such and such long and he will fall into Hell-Fire. " Makhul, moreover, said, "If I were to choose between holding the position of a judge and beheading, I would surely prefer beheading over holding this job." Ayub Al-Sikhtiani further said, "The more knowledge the scholar get, the more their fear of holding the position of a judge increases." Having told that Shuraih was appointed to be a judge, AI- Thawri commented, "They would corrupt the man." It was narrated that Malik Ibn Al-Mundhir appointed Muhammad Ibn Wasi', to be the judge of Basra.

Lorsque Muhammad s'y opposa, Malik l'avertit qu'il le flagellerait s'il persistait dans son objection. En entendant cela, Muhammad a déclaré : « Si tu le fais, tu seras un dirigeant tyrannique. Cependant, je préfère l'humiliation dans ce monde au tourment dans le monde à venir. » Wahb Ibn Manabah a dit : « Plus le dirigeant est juste, plus la bénédiction d'Allah descendra sur son peuple. » Un travailleur écrivit à `Umar Ibn `Abd Al-'Aziz : « Ô 'Umar ! La ville de Hims a été détruite et elle a donc besoin d'être reconstruite. » `Umar (qu'Allah l'agrée) répondit : « Fortifie-la par la justice et purifie ses routes de l'oppression. » Cependant, les savants de l'Islam affirment que le juge ne doit pas prononcer un jugement lorsqu'il est en colère, anxieux ou nerveux. De plus, si un homme ignorant ou immoral est nommé juge, il doit démissionner et quitter ses fonctions.

When Muhammad objected, Malik warned him that he would flog him if he insisted on his objection. On hearing that Muhammad disclosed, "If you do, you will be a tyrannical ruler. However, I prefer humiliation in this world over the torment in the world to come." Wahb Ibn Manabah said, "The more just the ruler is, the more blessing on his people Allah will descend." A worker wrote to `Umar Ibn `Abd AI-`Aziz, "O 'Umar! The city of Hims has been destroyed and therefore it is in need of rebuilding." `Umar (may Allah be pleased with him) replied, "Fortify it with justice and clean its roads from oppression." However, the scholars of Islam state that the judge should not utter a judgment when he is angry, anxious or nervous. Furthermore, if a man of ignorance or immorality is appointed to be a judge, he should resign and leave the office.