Allah dit : {Ô vous qui croyez ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées pour le sacrifice et la divination au moyen de flèches sont une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous donc de ces choses afin que vous réussissiez. Le Diable ne cherche qu'à susciter entre vous l'inimitié et la haine, par le moyen du vin et du jeu de hasard, et à vous détourner de l'invocation d'Allah et de la Salat. Ne vous en abstiendrez-vous donc pas ?} (5:90-91)

Allah says, {O ye who believe! Intoxicants and gambling, sacrificing to stones, and (divination by) arrows, are an abomination, of Satan's handiwork: eschew such (abomination) that ye may prosperO0 Satan's plan is (but) to excite enmity and hatred between you, with intoxicants and gambling, and hinder you from the remembrance of Allah, and from prayer: will ye not then abstain?} (5:90-91)

Le jeu de hasard évoque le backgammon, les échecs et la spéculation par des noix, des billes, des pierres et toutes sortes de paris. Il est classé parmi l'usurpation des droits des gens qu'Allah a rendus interdits dans Sa parole : {Et ne dévorez pas vos biens entre vous pour des futilités, et ne vous en servez pas comme moyen de corruption pour les juges, dans l'intention de dévorer une partie des biens d'autrui, tout en sachant.} (2:188)

Gambling connotes backgammon, chess and speculation by nuts, balls, stones and all kinds of betting. It ranks under encroaching upon people's rights that Allah has made forbidden in His saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (2:188)

Cela a également été mentionné dans la parole prophétique : « Certains dépensent la richesse d'Allah (c'est-à-dire la richesse des musulmans) de manière injuste, ces personnes seront jetées dans le feu de l'Enfer au jour de la résurrection ».1

It was also referred to in the Prophetic saying, "Some people spend Allah's wealth (i.e. Muslim's Wealth) in an unjust manner, such people will be put in the (Hell) fire on the day of resurrection”1

« Celui qui invite ses compagnons en disant : "Venez, parions", doit (expier son péché) en faisant l'aumône. »2

"The one who invites his companions: Come let us gamble”, should (expiate his sin) by giving in charity.”2

Puisque la simple volonté de jouer aux jeux de hasard nécessite une expiation, quel serait le péché de la pratique réelle des jeux de hasard ? Les savants musulmans ont divergé sur la règle juridique exacte concernant le backgammon et les échecs lorsqu'ils sont joués sans pari. Cependant, l'avis prépondérant est de prohiber le backgammon.

Since the mere willingness to gamble requires expiation, what would be the sin of the real practice of gambling? The Muslim scholars have differed about the exact legal ruling on backgammon and chess in case of being played free from betting. However, the preponderant opinion is to prohibit backgammon.

Ils ont établi leur avis sur la parole prophétique ﷺ : « Celui qui joue au backgammon est semblable à celui qui s'est teint la main avec la chair et le sang du porc » 3)

They established their view on the Prophetic saying, "He who played backgammon is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine" 3)

« Celui qui joue au backgammon a désobéi à Allah et à Son Messager ﷺ. » 4

"He who played backgammon has disobeyed Allah and His Messenger.” 4

Ibn ' Amr (qu’Allah l’agrée) a rapporté : « Le backgammon est (une sorte de) jeu de hasard, et (est péché) comme la consommation du porc, et y jouer sans pari est (aussi interdit) que de s'enduire de graisse de porc. » Concernant les échecs, avec ou sans pari, ils sont considérés comme interdits par la majorité des juristes, car s'ils incluent un pari, il n'y a originellement aucune divergence d'opinion concernant leur interdiction. Mais dans le cas où ils sont dépourvus de pari, l'interdiction demeure préférable.

Ibn ' Amr (may Allah be pleased with him) narrated, "Backgammon is (a kind of) gambling, and (is sinful) as eating the pork, and playing it without betting is (as prohibited) as embrocating with the swine's fat." Regarding chess, with or without betting, it is viewed as forbidden by most jurists, for if it includes betting, there is originally no difference of opinion concerning its prohibition. But in case it is void of bet- ting, the prohibition stands more preferable.

Cependant, selon une narration de l'imam Shaffi'i, si cela est joué en privé et que cela ne détourne pas l'esprit de ses obligations ou de l'accomplissement de la prière en son temps prescrit, cela est considéré comme permis.

However, according to a narration of Imam Shaffi'i, if it is played in privacy and does not take one's mind away from obligations or observing prayer on its due time, it is regarded allowable.

An-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde), lorsqu'on l'interrogea au sujet des échecs, dit : « La plupart des savants l'ont considéré comme interdit. S'il conduit à la négligence de la prière en son temps ou s'il inclut des paris, il est strictement interdit. »

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) when asked about chess said, "Most scholars held it forbidden. In case it leads to the negligence of prayer on time or includes betting, it is strictly forbidden.

« Sinon, cela peut être considéré comme abominable ». La preuve fondamentale pour interdire les échecs selon la plupart des juristes est dérivée de la parole d'Allah : {Vous sont interdits : le cadavre, le sang, la chair de porc... le partage (de la viande) par le tirage au sort avec des flèches.} (Al-Ma'idah: 3)

Otherwise, it may be considered abominable" The basic proof to prohibit chess by most jurists is derived from Allah's saying, {Forbidden to you (for food) are: dead meat, blood, the flesh of swine... The division (of meat) by raffling with arrows.} (Al-Ma'idah: 3)

Sufyan et Waki' Ibn Al-Jarrah ont interprété « la division (de la viande) par le tirage au sort avec des flèches » comme faisant référence aux échecs.

Sufyan and Waki' Ibn Al-Jarrah interpreted "The division (of meat) by raffling with arrows as to refer to chess.

`Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les échecs sont le jeu de hasard des "Ajam" — les non-Arabes ». Il est également passé devant un groupe de personnes jouant aux échecs et leur a dit : « Quelles sont ces idoles auxquelles vous vous consacrez dans l'adoration ? Toucher un tison jusqu'à ce qu'il s'éteigne est préférable à toucher de telles idoles. »1 Il a ajouté : « Par Allah, ce n'est pas pour cela que vous avez été créés ». À une autre occasion, il a dit : « Celui qui joue aux échecs est un grand menteur. Vous dites à votre partenaire de jeu : "Tu es mort", alors qu'il ne l'est pas ». Abu Musa Al-Ash'ari a dit : « Personne ne joue aux échecs si ce n'est le pécheur ». Il fut demandé à Yzhaq Ibn Rahwayh : « Y a-t-il quelque chose [de mal] dans le fait de jouer aux échecs ? »2

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "Chess is the gambling game of the "Ajam"- Non Arabs. He has also passed by a group of people playing chess and said to them, "What are these idols to which you are dedicating yourselves in worship? To touch a firebrand until it gets quenched is better than touching such idols.”1 He added, "By Allah, it is not the purpose for which you have been created". On another occasion he said, "He who plays chess is a great liar. You say to your fellow player. “You are dead”, while he is not so”. Abu Musa Al-Ash'ari said, "No one plays chess except the sinful person". It was said to Yzhaq Ibn Rahwayh: "Is there something in playing chess?”2

Il répondit : « C'est un péché total ». Lorsqu'on l'informa que les soldats dans les camps avaient l'habitude d'y jouer comme moyen d'entraînement pour la guerre, il dit : « C'est de l'impiété ». Muhammad Ibn Kab Al-Karzi a commenté : « La moindre punition qu'un joueur d'échecs subira au Jour de la Résurrection est d'être rassemblé avec les injustes ». Concernant les échecs, Ibn 'Umar a dit : « C'est plus malicieux que le backgammon ». Et une narration similaire avec le même effet a été citée de l'imam Malik. Il est mentionné qu'Ibn 'Abbas fut nommé tuteur des biens d'un orphelin. Parmi ces biens se trouvait un jeu d'échecs.

He answered, "It is wholly sinful". When he was informed that the soldiers in camps were used to playing it as a means of training for war, he said, "It is impiety." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi commented, "The least punishment that a chess player will suffer on the Day of Resurrection is to be gathered with the wrong- doers". Concerning chess Ibn 'Umar said, "It is more mischievous than backgammon." And a similar narration with the same effect was quoted from Imam Malik. It is mentioned that Ibn 'Abbas was appointed as the guardian of the property of an orphan. Among that property there existed a chess game.

Ensuite, Ibn Abbas mit le feu à ce jeu. Par conséquent, s'il avait été permis de jouer à ce jeu, Ibn Abbas ne l'aurait pas détruit, puisqu'il s'agissait de la propriété d'un orphelin.

Thereupon, Ibn Abbas set that game on fire. Hence, if it was permitted to play that game, Ibn Abbas would not have destroyed it, since it was property of an orphan.

En conséquence, l'interdiction des échecs est assimilée à celle du vin. Ibrahim Al-Nakha'i a dit à propos des échecs : « C'est maudit ». Abu Bakr Al-Athram a mentionné dans sa collection la parole prophétique : « Chaque jour, Allah porte trois cent soixante regards qui englobent toutes Ses créatures, excepté le joueur de mouton — c'est-à-dire le joueur d'échecs — car il dit : "échec et mat" ». Abu Bakr Al-Ajiri a rapporté que le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Si vous passez devant ceux qui jouent avec ces idoles — c'est-à-dire le backgammon, les échecs et d'autres divertissements — ne les saluez pas. Car lorsqu'ils se rassemblent et sont plongés jusqu'aux coudes dans le jeu, Satan seul avec ses compagnons assiste à leur partie. Et si l'un des joueurs détourne le regard du jeu, Satan le pousse à s'y remettre ; ainsi, ils continuent de jouer jusqu'à ce qu'ils se dispersent. Ils sont comme un groupe de chiens qui tombent sur un cadavre, en mangent jusqu'à satiété, puis s'en vont. De plus, le joueur d'échecs commet généralement le mensonge, car il dit : "mat" ». Mujahid a dit : « Chaque homme, lorsqu'il est à l'agonie, voit ses semblables qu'il avait l'habitude de fréquenter. Un jour, un homme qui avait l'habitude de jouer aux échecs était à l'article de la mort. Lorsqu'on lui a demandé de prononcer la Shahadah — la déclaration de foi — il dit au lieu de cela : "mat" et mourut ».

Accordingly, the prohibition of chess is measured to that of wine. Ibrahim AI-Nakha'i said about chess: "It is cursed". Abu Bakr AI-Athram in his collection mentioned the Prophetic saying, "Daily Allah has three hundred and sixty looks which comprehend all his creatures except the sheep player- i.e. chess player- for he says" check-mate.” Abu Bakr AI-Ajiri related the Prophet Muhammad (pbuh) saying, "If you pass by those who play with these idols i.e. backgammon and chess and other amusement -do not greet them. For when they gather and are up to their elbows in playing, Satan alone with his fellows attend their game. And if one of the players averted his glance from playing, Satan would thrust him -to turn again to playing thus, they keep playing till they disperse. They are like a group of dogs that come across a cadaver, eat of it till they are fed up and then go away. In addition, the chess player usually commits lying, as he says, "mate" Mujahid said, "Every man when he is dying views his fellowmen whom he used to accompany. One day, a man who was used to playing chess was at the point of death. When he was asked to pronounce the Shahadah -declaration of faith- he instead said," mate" and died.

Sa langue fut tordue par les paroles qu'il avait l'habitude de prononcer durant sa vie. Le Prophète ﷺ a dit : « Chacun meurt de la même manière dont il a vécu, et il sera ressuscité de la même manière dont il est mort. »1

His tongue was wrenched by the words he used to say in his life. The Prophet (pbuh) said, "Everyone dies in the same manner as he lives and is resurrected in the same manner as he dies”1