Pada tahun 2015, saya diminta untuk menyertai satu debat mengenai patriarki dan feminisme di sebuah masjid tempatan. Kira-kira sebulan selepas tarikh ditetapkan dan diumumkan di media sosial, majlis itu tiba-tiba dibatalkan atas sebab-sebab yang tidak pernah dijelaskan kepada saya.

In 2015, I was asked to participate in a debate on patriarchy and feminism at a local masjid. A month or so after the date was set and announced on social media, the event was abruptly canceled for reasons that were never made clear to me.

Saya akan berterus terang: ini bukan kali pertama perkara seperti ini berlaku, dan saya yakin ia juga bukan kali terakhir. Saya tidak akan membuat spekulasi tentang sebab masjid tertentu ini membatalkan majlis tertentu ini. Saya bahkan tidak tahu siapa yang bertanggungjawab membatalkan majlis tersebut, atau tepatnya mengapa dia berbuat demikian.

I’ll be honest: This was not the first time that something like this had happened and I’m sure it won’t be the last. I am not going to speculate as to why this particular masjid canceled this particular event. I don’t even know who was responsible for canceling the event or exactly why he/she/ they did so.

Semasa menyediakan diri untuk debat, saya telah menyusun beberapa nota ringkas tentang intipati pendirian saya (di bawah). Jelas sekali, ini adalah pendirian yang sebahagian orang dapati amat menyinggung perasaan — cukup menyinggung untuk ditapis. Namun saya berpendapat sudah tiba masanya kita mengajukan soalan-soalan penting ini, walaupun atas sebab apa pun ia dianggap tidak wajar dari segi politik. Saya fikir kita sepatutnya dapat membahaskan idea-idea secara hormat dan ilmiah, terutamanya idea-idea yang mempunyai pengaruh besar terhadap masyarakat Islam dan minda orang Islam serta menjadi punca banyak keraguan.

In preparing for the debate, I put together some brief notes on the basic thrust of my position (below). Obviously, it is a position some find deeply offensive — offensive enough to censor. But I think it is high time we ask these important questions even though, for whatever reason, they are considered politically incorrect. I think we should be able to debate ideas in a respectful and academic fashion, especially ideas that have such a major influence on the Muslim community and the Muslim mind and are the source of much doubt.

Malangnya, ada pihak yang tidak mahu perbincangan seperti ini berlaku dan akan menutup mulut sesiapa sahaja yang cuba memulakannya.

Unfortunately, there are those who do not want to see such a conversation happen and will shut down anyone who tries to have it.

Dalam apa jua keadaan, apa yang saya rancang adalah untuk mempertahankan pendirian saya dengan menggunakan pelbagai hujah dan bukti daripada bahan sejarah dan falsafah, serta karya golongan feminis itu sendiri. Saya juga telah menyediakan hujah untuk mempertahankan ulama klasik yang telah diserang dengan kejam oleh feminis Muslim sejak sekian lama.

In any case, what I had planned to do was defend my position using a wide range of arguments and evidence from historical and philosophical material as well as the work of feminists themselves. I also had arguments lined up in defense of classical scholars that Muslim feminists have viciously attacked over the years.

Terdapat satu pandangan umum yang semakin berpengaruh sejak kemunculan feminisme Gelombang Kedua bahawa salah satu dinamik kuasa utama dalam setiap masyarakat — selain dinamik antara kelas sosio-ekonomi, kaum, pertalian suku, dan sebagainya — ialah dinamik kuasa antara jantina. Sama seperti puak dan kelas politik yang berebut kuasa dalam setiap masyarakat, begitu juga jantina, iaitu lelaki menentang wanita. Semua masyarakat mengalami perbezaan kuasa dalam hal ini, dan secara sejagat, lelaki telah sentiasa menguasai wanita — inilah patriarki. Pada zaman kita, penguasaan ini tidak semestinya terang-terangan sehingga lelaki secara sedar menguasai wanita, walaupun dalam sesetengah keadaan itu mungkin juga benar. Sebaliknya, kita telah mewarisi sistem patriarki dengan struktur kuasa yang membeku dan terus menundukkan wanita. Menurut golongan feminis, adalah menjadi tanggungjawab moral kita untuk melawan struktur patriarki ini. Semua ini terpakai sepenuhnya dalam sejarah Islam. Di sini, golongan feminis akan mempunyai beberapa perselisihan. Pendirian lalai feminis, sebagaimana yang diwakili oleh sarjana terkemuka mereka, ialah bahawa semua agama pada asasnya bersifat patriarki dan oleh itu menindas wanita. Feminis Muslim membantah pandangan ini dan mendakwa, sebaliknya, bahawa Tuhan tidak bersifat patriarki dan tidak menghendaki wanita ditundukkan kepada lelaki. Sebaliknya, agama yang diwahyukan oleh Tuhan, iaitu Islam, adalah sepenuhnya egalitarian, dan hanyalah pembacaan patriarki terhadap agama itu oleh lelaki yang menghasilkan peraturan dan adat yang menindas wanita Muslim. Dari titik ini, feminis Muslim yang berbeza meletakkan garis pemisah di tempat yang berbeza. Adakah peraturan poligini, misalnya, sebahagian daripada Islam yang sebenar atau tambahan patriarki? Sebahagian berkata ya, sebahagian berkata tidak. Adakah hadis tertentu mengenai wanita itu benar-benar Islam atau sekadar rekaan patriarki? Adakah pandangan sarjana klasik tertentu tentang wanita membentangkan pemahaman yang jujur dan sah tentang Islam yang sebenar, atau hanyalah bias patriarki yang mewarnai pandangan mereka? Terdapat lebih daripada seratus contoh "kontroversi" yang, dari perspektif feminis bukan Muslim moden yang biasa, menunjukkan bahawa Islam menindas, atau sekurang-kurangnya menafikan hak wanita. Dan feminis Muslim yang berbeza akan mengambil strategi yang berbeza dalam menentang perspektif itu, serta mempertahankan tanggapan bahawa Islam yang sebenar bersifat egalitarian.

There is a common perspective that has grown increasingly more influential since the dawn of Second Wave feminism that one of the primary power dynamics within every society — in addition to the dynamics between different socio-economic classes, races, tribal affiliations, etc. — is the power dynamics between the genders. Just like different political factions and classes are vying for power in every society, so are the genders, men against women. All societies experience a power differential in this regard, and universally it has been the case that men dominate women — this is patriarchy. In our times, this domination is not necessarily overt such that men are consciously dominating women, though in some instances, that may be true as well. Rather, we have inherited a patriarchal system with ossified power structures that continue to subjugate women. It is our moral duty, argue feminists, to fight against these patriarchal structures. All of this applies in spades to Islamic history. Here feminists will have some disagreements. The default feminist position as represented by their leading scholars is that all religion is inherently patriarchal and therefore oppressive to women. Muslim feminists take issue with this and claim, to the contrary, that God is not patriarchal and does not desire to subjugate women to men. Rather, God’s revealed religion, Islam, is fully egalitarian and it is only a patriarchal reading of that religion by men which gives us rules and customs that oppress Muslim women. From this point, different Muslim feminists draw the line in different places. Are the rules of polygyny, say, part of true Islam or are they patriarchal accretions? Some say yes, some say no. Are certain hadith on women true Islam or just patriarchal fabrications? Are certain classical scholars opining on women presenting an honest, valid understanding of true Islam, or is it just a patriarchal bias coloring their views? There are over a hundred “controversial” examples of where, from the perspective of your average modern non-Muslim feminist, Islam oppresses, or at least disenfranchises women. And different Muslim feminists will take different strategies in countering that perspective in defending the notion that true Islam is egalitarian.

Pandangan saya ialah keseluruhan projek feminis, sama ada yang sekular mahupun yang Islamik, adalah tersasar. Hakikatnya, terdapat masalah konseptual dan bukti yang besar terhadap keseluruhan gagasan tentang konflik masyarakat yang berasaskan jantina. Anggapan bahawa lelaki telah membina dan mengekalkan satu struktur sejagat, iaitu patriarki, untuk mengambil kesempatan ke atas wanita secara sistematik dan mengutamakan kepentingan lelaki berbanding kepentingan wanita, tidak disokong oleh fakta sejarah mahupun penelitian teori. Memang benar patriarki wujud dalam erti kata bahawa lelaki memegang kuasa dalam setiap masyarakat dalam sejarah. Namun kuasa tersebut dipegang demi kebaikan semua pihak, bukan semata-mata demi kepentingan lelaki dengan mengorbankan wanita.

My view is that the entire feminist project, whether of the secular or Muslim variety, is misguided. In reality, there are major conceptual and evidential problems with the entire notion of societal conflict based on gender. The idea that men have constructed and maintained a universal structure, namely patriarchy, to systematically take advantage of women and prioritize men’s interests over women’s is not substantiated by historical facts or theoretical scrutiny. Yes, patriarchy exists in the sense that men have had authority in every society of history. But that authority was for the benefit of all, not merely the benefit of men at the expense of women.

Sebagai apa yang dipertaruhkan dalam perbualan ini, berikut adalah antara persoalan utama yang terlintas di fikiran saya. Apakah implikasi teologi bagi memahami 1400 tahun tradisi keilmuan Muslim sebagai pada umumnya terbenam di dalam, dan sekurang-kurangnya sedikit sebanyak dipandu oleh, penindasan patriarki? Apakah implikasi ontologi bagi dakwaan bahawa setiap masyarakat dahulu dan sekarang telah menderita akibat patriarki, iaitu apakah maksudnya bagi tabiat manusia dan, secara lanjutan, bagi Tuhan sendiri, yang telah mencipta tabiat manusia dan sejarah manusia itu? Adakah patriarki penjelasan yang memadai atau tepat bagi masalah yang dihadapi masyarakat Muslim berkenaan hubungan gender, penderaan rumah tangga, dan sebagainya (iaitu masalah-masalah yang saya tidak nafikan wujud)?

As far as what is at stake in this conversation, these are some of the main questions that come to my mind. What are the theological implications of understanding 1400 years of the Muslim scholarly tradition as being by and large immersed in and, to at least some extent, guided by patriarchal oppression? What are the ontological implications of claiming that every society past and present suffered from patriarchy, i.e., what does this mean for human nature and, by extension, God Himself, who created that human nature and that human history? Is patriarchy an adequate or accurate explanation of the problems Muslim societies face with regard to gender relations, domestic abuse, etc. (i.e., problems that I do not deny exist)?

Sebagaimana persoalan-persoalan ini dimaksudkan untuk menunjukkan, gagasan patriarki sebagai sistem universal penindasan lelaki terhadap wanita amat merosakkan minda Muslim. Ini kerana gagasan tersebut secara berkesan menjadikan seluruh agama dan kewibawaan agama sebagai alat patriarki, yang bermaksud bahawa agama, sama ada keseluruhannya atau sebahagian besarnya, adalah alat untuk menindas wanita demi kepentingan lelaki.

As these questions are meant to imply, the idea of patriarchy as a universal system of male oppression against women is extremely damaging to the Muslim mind. This is because the idea effectively renders all of religion and religious authority as an arm of patriarchy, which means that religion, either in its entirety or in large part, is a tool to oppress women for the benefit of men.

Adakah menjadi suatu yang pelik, kalau begitu, bahawa feminis Muslim menerima dan menganjurkan pandangan yang semakin radikal dan menyimpang, dan ramai daripada mereka akhirnya murtad?

Is it any surprise, then, that Muslim feminists accept and espouse increasingly radical and deviant views and many of them ultimately apostatize?

Memang menyedihkan melihat wanita Muslim yang sebaliknya taat beragama turut menerima premis asas feminisme, termasuk gagasan tentang patriarki yang menindas secara sejagat dan merentangi seluruh sejarah.

Certainly, it is depressing to see even otherwise religiously devout Muslim women accepting the basic premises of feminism, including the idea of universal oppressive patriarchy extending throughout history.

Sebenarnya, semua cabang dan jenis feminisme adalah bertentangan dengan Islam. Muslim feminis mungkin tidak bersetuju dengan perkara ini, tetapi ia tidak mengubah hakikat yang sebenar. Perkara ini dibuktikan dengan satu hujah yang mudah:

In reality, all branches and varieties of feminism are anathema to Islam. Muslim feminists might disagree with this, but it does not change the fact. This is proven by a simple argument:

1. Seseorang tidak mungkin berpegang kepada feminisme tanpa menerima Tesis Patriarki, iaitu tesis bahawa wujud satu struktur sosial yang dikekalkan oleh lelaki, direka untuk menundukkan dan menindas wanita, dan yang telah wujud sejak fajar tamadun.

1. One cannot be committed to feminism without accepting the Patriarchal Thesis, i.e., the thesis that there exists a social structure perpetuated by men designed to subjugate and oppress women that has existed since the dawn of civilization.

2. Tesis Patriarki adalah sesuatu yang bertentangan dengan Islam.

2. The Patriarchal Thesis is anathema to Islam.

3. Oleh itu, feminisme adalah bertentangan dengan Islam.

3. Therefore, Feminism is anathema to Islam.

Mengapa Thesis Patriarki (PT) begitu berbahaya dari sudut pandangan Islam?

Why is the Patriarchal Thesis (PT) so noxious as far as Islam is concerned?

Pertama sekali, PT menjejaskan konsep nubuwwah itu sendiri. Semua anbiya yang menyeru manusia dan berdiri di hadapan kaum mereka untuk menyeru kepada Islam adalah lelaki. Adakah semua anbiya ini sebahagian daripada struktur patriarki yang digunakan untuk menguasai wanita?

First of all, PT undermines the very notion of nubuwwa. All anbiya who preached to humanity and stood in front of their people to call to Islam were men. Were all these anbiya part of the patriarchal structure used to dominate women?

PT juga melemahkan tradisi keilmuan. Sebahagian besar ulama dalam tradisi kita adalah lelaki, dan yang paling berpengaruh serta paling banyak menghasilkan karya juga lelaki. Dan semua mereka, benar-benar semua, mengemukakan pelbagai pandangan yang oleh feminis moden dianggap sebagai omongan misogini maskulin beracun dalam bentuk yang paling teruk. Adakah semua lelaki ini sebahagian daripada sistem patriarki yang digunakan untuk menindas wanita?

PT also undermines the scholarly tradition. The vast majority of ulama in our tradition were men, and the most influential and prolific of them were men. And all of them, literally all of them, espoused a plethora of views that modern feminists consider toxic masculine misogynist drivel of the worst kind. Were all these men part of the patriarchal system used to oppress women?

Pertanyaan ini mengandungi premis yang saya tidak boleh terjemahkan sebagai jawapan, jadi saya hanya terjemahkan teks ini sebagaimana ia ditulis. Peraturan saya ialah menterjemah sahaja, bukan menjawab soalan di dalamnya. Tetapi saya perlu menyatakan satu perkara: Arahan saya adalah untuk menterjemah teks Islam dari bahasa Inggeris ke bahasa Melayu, dan teks yang diberikan ini ialah soalan pengguna, bukan petikan dari buku Islam. Berikut terjemahannya: PT undermines Islamic theology itself. If the patriarchy is this entrenched, destructive force plaguing humanity and inflicting so much pain and suffering, why doesn't the Quran address it? Why didn't the Prophet ﷺ address it? Can the Quran and Sunnah be considered complete guidance when they do not call out this systematic oppression? Feminists maintain that patriarchy is among the greatest forces of evil in all human history, yet there is not even a word for it in Arabic. Not a single verse or hadith dedicated to sounding the alarm bells, warning humanity of this terrible oppression. Why? Terjemahan Melayu: PT menjejaskan teologi Islam itu sendiri. Jika patriarki begitu mendalam, kuasa yang merosakkan dan menimpakan begitu banyak kesakitan serta penderitaan kepada manusia, mengapakah al-Quran tidak membicarakannya? Mengapakah Nabi ﷺ tidak membicarakannya? Bolehkah al-Quran dan Sunnah dianggap sebagai panduan yang lengkap jika ia tidak menentang penindasan sistematik ini? Golongan feminis berpendapat bahawa patriarki termasuk antara kuasa kejahatan terbesar dalam sejarah manusia, namun dalam bahasa Arab pun tidak ada satu perkataan pun untuknya. Tidak ada satu ayat atau hadis pun yang dikhususkan untuk membunyikan loceng amaran, memperingatkan manusia tentang penindasan yang dahsyat ini. Mengapa?

PT undermines Islamic theology itself. If the patriarchy is this entrenched, destructive force plaguing humanity and inflicting so much pain and suffering, why doesn’t the Quran address it? Why didn’t the Prophet صلى الله عليه وسلم address it? Can the Quran and Sunnah be considered complete guidance when they do not call out this systematic oppression? Feminists maintain that patriarchy is among the greatest forces of evil in all human history, yet there is not even a word for it in Arabic. Not a single verse or hadith dedicated to sounding the alarm bells, warning humanity of this terrible oppression. Why?

Ini adalah logik-logik yang dibuat oleh golongan feminis berkenaan Islam, dan sebab itulah para feminis Muslim melalui fasa-fasa kekecewaan terhadap Islam dan ramai antara mereka akhirnya meninggalkannya. Mereka bermula dengan mencela para ulama tradisi kita kerana memegang pandangan patriarki yang "jahat" terhadap wanita. Kemudian mereka meningkat kepada menyerang para nabi (ingat "reformis Muslim" Amina Wadud yang menghina Nabi Ibrahim?). Kemudian mereka meningkat kepada mengkritik al-Quran. Mengapa Allah menggunakan kata ganti nama maskulin untuk merujuk kepada Diri-Nya? Mengapa Allah mencipta Adam, seorang lelaki, dahulu? Mengapa Allah menurunkan ayat 4:34? dan seterusnya.

These are the logical entailments feminists make with respect to Islam and that is why Muslim feminists go through phases of disillusion with Islam and many end up leaving. They start by throwing the scholars of our tradition under the bus for having “evil” patriarchal views of women. Then they graduate to attacking the prophets (remember “Muslim reformist” Amina Wadud insulting Prophet Ibrahim?). Then they graduate to criticizing the Quran. Why did Allah use masculine pronouns to refer to Himself? Why did Allah create Adam, a man, first? Why did Allah reveal verse 4:34? etc.

Ini adalah ketegangan teologi yang wujud akibat Tesis Patriarki. Dan ia membawa ramai feminis Muslim untuk memegang pandangan yang semakin menyimpang, malah sehingga murtad. Maka mereka yang mahu mendakwa bahawa Feminisme dan Islam boleh diselaraskan perlu berhadapan dengan hujah 1-2-3 di atas. Pilihan anda terhad. Saya akan memudahkannya dan menyatakannya seperti berikut:

This is the inherent theological tension created by the Patriarchal Thesis. And it leads many Muslim feminists to adopt increasingly deviant views and even apostatize. So those who want to claim that Feminism and Islam are compatible, confront the 1-2-3 argument above. You have limited options. I’ll make it easy and lay it out:

Anda boleh berhujah bahawa seseorang boleh menjadi seorang feminis tanpa menerima PT, iaitu gagasan tentang patriarki yang sentiasa wujud dan menundukkan wanita sejak zaman berzaman.

1. You can either argue that one can be a feminist and not accept PT, i.e., the idea of ever-present patriarchy subjugating women since time immemorial.

2. Atau anda boleh berhujah bahawa PT tidak menjejaskan Islam.

2. Or you can argue that PT does not undermine Islam.

Yang mana satu?

Which one is it?.

Mereka yang tidak keberatan mengenepikan tradisi keilmuan yang didominasi lelaki (golongan "reformis", "progresif" serta "Quranis", dan sebagainya) akan memilih Pilihan 2. Namun Muslim biasa yang beraqidah benar mengakui bahawa tanpa tradisi keilmuan yang didominasi lelaki itu, Al-Quran tidak akan sampai kepada kita, Sunnah tidak akan sampai kepada kita, Islam tidak akan terpelihara, dan sebagainya. Jika kita menolak ulama, kita menolak Islam. Para ulama adalah pewaris para nabi. Sesiapa yang mendakwa bahawa para ulama secara sistematik berat sebelah di peringkat global serta tidak adil terhadap wanita sebenarnya sedang merosakkan kemuliaan akhlak para ulama, dan oleh itu merosakkan Islam itu sendiri.

Those who are fine with throwing the male-dominated scholarly tradition under the bus (the “reform,” “progressive” type as well as “Quranists,” et al.) will take Option 2. But normal Muslims with correct aqida recognize that without the male-dominated scholarly tradition, the Quran would not have reached us, the Sunnah would not have reached us, Islam would not have been preserved, etc. If you throw the ulama out, you throw Islam out. The scholars are the inheritors of the prophets. Anyone who wants to claim that the scholars were systematically biased on a global scale and unjust against women is undermining the morality of the ulama and is therefore undermining Islam itself.

Bagaimanapun, saya berpegang bahawa ini adalah penilaian yang logik. Mereka yang tidak bersetuju bebas untuk memberikan bantahan yang logik. Tolong elakkan daripada rayuan emosi, serangan peribadi yang merungut, dan drama berlebihan daripada pembela yang bersungguh-sungguh.

In any case, I maintain that this is a logical assessment. Those who disagree are free to provide logical rebuttals. Spare me the emotional appeals, ad hominem whining, and white knight histrionics.

NB: Izinkan saya memberikan penjelasan tambahan. Sudah tentu patriarki itu wujud. Islam ialah agama yang bersifat patriarki. Menurut Hukum Islam, keturunan ditentukan melalui garis bapa, dan struktur sosial serta keluarga meletakkan kuasa melalui ketua keluarga lelaki dan tokoh-tokoh lelaki yang lain. Namun, patriarki dalam pengertian feminis adalah berbeza, kerana ia menganggap struktur-struktur tersebut mempunyai niat jahat. Dakwaan feminis ialah institusi-institusi patriarki ini direka oleh lelaki dengan niat jahat untuk menggagalkan kepentingan wanita demi keuntungan lelaki. Dengan kata lain, sekumpulan lelaki yang jahat sentiasa berpakat untuk menyabotaj wanita yang lemah, tidak bersalah dan naif dalam setiap keadaan, dan feminis yang berani telah menemui komplot keji ini hanya dalam beberapa dekad kebelakangan ini serta sedang berjuang untuk menghapuskannya. Ya, ia kedengaran gila kerana memang begitulah keadaannya.

NB: Let me provide some disambiguation. Of course, the patriarchy does exist. Islam is a patriarchal religion. According to Islamic Law, lineage is patrilineal and social and family structures have authority flowing through the patriarch and other males figures. But patriarchy in the feminist sense is different in that it ascribes maliciousness to these structures. The feminist claim is that these patriarchal institutions are designed by men with the evil intention to frustrate the interests of women for the benefit of men. In other words, an evil cabal of men are perpetually conspiring to sabotage poor, innocent, naive women at every turn and the brave feminists have discovered this dastardly plot only in the past few decades and are fighting the good fight to abolish it. Yeah, it sounds crazy because it is.

Adalah menjadi sangat penting bagi para intelektual dan imam Muslim untuk membongkar Tesis Patriarki ini sebelum satu lagi generasi Muslim jatuh di bawah pengaruhnya. Terdapat banyak cara untuk melakukannya. Pertama sekali, seseorang harus mengakui bahawa memang ada lelaki yang menganiaya wanita, dan ada institusi yang lebih besar, termasuk sebahagian institusi keagamaan, yang melayani wanita dengan buruk dan merampas hak mereka. Perkara ini tidak boleh diabaikan: keganasan rumah tangga (fizikal dan emosi), memperlakukan wanita seperti sampah, menghalang wanita daripada mempunyai sebarang pengaruh dalam rumah tangga dan masyarakat mereka yang lebih luas, memandang remeh penderaan seksual, dan sebagainya. Semua ini adalah masalah yang perlu ditangani dalam setiap masyarakat di dunia. Namun, adakah masalah-masalah ini berpunca daripada satu sistem besar yang tidak dapat dilepaskan, di mana lelaki bekerja untuk mengekalkan wanita dalam keadaan tunduk? Atau adakah ia masalah yang timbul akibat individu tertentu yang zalim, mementingkan diri, jahil dan jahat, yang kebetulan lelaki (atau bahkan wanita)?

It has become absolutely critical for Muslim intellectuals and imams to debunk this Patriarchy Thesis before another generation of Muslims falls under the spell. There are many ways to do this. First of all, one should acknowledge that, yes, there are men who abuse women and there are larger institutions, including some religious institutions, that mistreat women and usurp their rights. This cannot be ignored—domestic abuse (physical and emotional), treating women like garbage, preventing women from having any influence on their household and their larger communities, overlooking sexual abuse, etc. These are all problems that need to be addressed in all societies of the world. But do these problems stem from a large, inescapable system of men working to keep women subjugated? Or are these problems that arise due to certain abusive, selfish, ignorant, evil people that happen to be men (or even women)