Ramai orang tidak memahami isu talak tiga. Jelas sekali bahawa suami yang menjatuhkan tiga talak sekaligus kepada isterinya telah melakukan perbuatan yang bodoh dan menyinggung. Dan hakikat bahawa perceraian itu sah dan muktamad menurut semua mazhab bermakna suami yang dihukum, bukan isteri! Suami kehilangan maharnya dan kehilangan isterinya. Isteri sepatutnya berasa bertuah kerana terlepas daripada perkahwinan dengan lelaki yang begitu cuai dan tidak waras sehingga hilang kawalan dan melafazkan talak tiga kali seperti kanak-kanak yang merajuk.

Many people don’t understand the issue of triple talaq. Obviously, a husband who issues three talaqs altogether against his wife has committed a stupid and offensive act. And the fact that the divorce is binding and final according to all the madhahib means the husband is the one getting punished, not the wife! The husband loses his mahr and his wife. The wife should feel fortunate to get out of a marriage to a man who is so careless and unhinged that he loses control and utters talaq three times like a petulant child.

Ini bukan teks yang perlu diterjemahkan oleh saya sebagai jawapan; saya hanya menterjemah teks Islam dari bahasa Inggeris ke bahasa Melayu. Jika anda mahu, hantarkan petikan dari buku Islam dalam bahasa Inggeris dan saya akan menterjemahkannya.

So how is it helping Muslim women when the new Indian law, passed by the racist criminal thugs of the Indian Hindu BJP politcal party, bans triple talaq?

Melarang talaq tiga sekaligus bermaksud suami tidak dihukum atas kelakuannya yang melulu, dan isteri terpaksa terus tinggal bersama lelaki seperti itu. Dan jika dia mahu keluar dari perkahwinan melalui khul`, dia terpaksa melepaskan mahrnya. Maka ia adalah situasi kalah-kalah bagi dirinya.

Banning triple talaq means that the husband doesn’t get punished for his reckless behavior and the wife has to continue living with such a person. And if she wants to get out of the marriage through khul`, she has to give up her mahr. So it is a lose-lose situation for her.

Feminis Muslim yang meraikan undang-undang baharu ini sebenarnya tidak tahu apa yang mereka katakan (seperti biasa).

Muslim feminists celebrating this new law simply don’t know what they’re talking about (as per usual).

Daripada memberi tumpuan kepada melarang talak tiga, tumpuan sepatutnya diberikan kepada sikap budaya yang buruk terhadap perceraian, yang sebenarnya bukan sebahagian daripada Islam. Mengapakah seorang wanita perlu dianggap sebagai persona non grata semata-mata kerana dia seorang janda cerai? Mengapakah keluarganya atau masyarakat perlu menjauhinya atau memandangnya dengan pandangan yang buruk? Ini tidak betul. Perceraian berlaku. Ia memang malang, tetapi begitulah kehidupan, dan kerana itulah Allah, dengan hikmah-Nya, telah menjadikannya harus. Adakah orang menganggap mereka lebih mengetahui daripada Allah?

Rather than focusing on banning triple talaq, the focus should be on bad cultural attitudes toward divorce that are not a part of Islam. Why should a woman be seen as a persona non grata simply because she is a divorcee? Why should her family or the community shun her or see her in a bad light? This is not right. Divorce happens. It is unfortunate, but that is life and that is why Allah has made it permissible out of His wisdom. Do people think they know better than Allah?

Bukan tradisi Islam dan fiqhnya yang perlu diperbaharui. Ya, talak tiga memang satu penyalahgunaan hak talak suami, tetapi fiqh sudah mempunyai benteng pencegah yang tersendiri terhadapnya, iaitu menjadikan perceraian itu muktamad. Namun, mana-mana hak yang diberikan dalam Syariah boleh disalahgunakan. Sebagai contoh, hak isteri terhadap nafkah boleh disalahgunakan dan memang disalahgunakan oleh sesetengah wanita Muslim, yang pada asasnya memeras kewangan suami mereka. Hak terhadap mahar juga boleh disalahgunakan dan memang disalahgunakan dengan meminta mahar yang melampau. Adakah ini bermakna kita harus memansuhkan hak wanita Muslim terhadap nafkah dan mahar? Berbuat demikian bermakna memansuhkan perkahwinan Islam itu sendiri. Begitu juga dengan usaha untuk memperbaharui atau mengharamkan hak talak bagi lelaki.

It is not the Islamic tradition and its fiqh that need to be reformed. Yes, triple talaq is an abuse of the husband’s right of talaq, but the fiqh has inbuilt deterrent against it, viz., making the divorce final. But any right given in the Sharia can be abused. For example, a woman’s right to nafaqa (maintenance) can be and is abused by some Muslim women, who basically gouge their husbands financially. The right to mahr can be and is also abused by asking for exorbitant mahr. Does this mean we dissolve a Muslim woman’s right to nafaqa and mahr? Doing so would mean dissolving Islamic marriage itself. Same with reforming or banning the right of talaq for men.

Sebenarnya, yang perlu dibaiki dan dibuang ialah sikap terhadap perceraian yang telah dipinjam daripada agama Hindu dan Kristian.

In reality, what needs to be reformed and excised is attitudes towards divorce that have been borrowed from Hinduism and Christianity.

Semoga Allah menjadikan kita penjaga dan pelindung yang sebenar bagi ibu-ibu, anak-anak perempuan, dan saudara-saudara perempuan Muslim kita, dengan mengikuti Al-Quran, Sunnah, serta tradisi keilmuan para ulama, bukan dengan melakukan pembaharuan dan mengabaikan sumber-sumber petunjuk tersebut.

May Allah allow us to be true guardians and protectors of our Muslim mothers, daughters, and sisters by following the Quran, Sunnah, and its scholarly tradition, not by reforming and ignoring those sources of guidance.

NB: Saya tahu bahawa segelintir kecil ulama pernah berpendapat bahawa talak tiga sekaligus dikira sebagai satu talak, dan saya tahu sebahagian ulama kontemporari menggunakan pendirian ini dalam fatwa mereka. Apa yang dinyatakan di atas bukanlah cubaan untuk berhujah tentang fiqh. Sebaliknya, kebimbangannya ialah tentang bagaimana fiqh tradisional disalahfahami, dan bagaimana salah faham itu membawa kepada seruan yang keliru untuk memperbaharui Islam.

NB: I know that a small minority of scholars considered triple talaq at one time as one talaq and I know some contemporary scholars use this position for their fatawa. The above is not trying to argue about the fiqh. Rather the concern is with how traditional fiqh is misunderstood and how that misunderstanding leads to mistaken calls for reform of Islam.