Adakah Islam relevan? Bagaimana Islam relevan dalam kehidupan saya?

Is Islam relevant? How is Islam relevant to my life?

Ini adalah soalan-soalan yang saya ditanya baru-baru ini. Saya kemudian memberikan jawapan dari segi bagaimana Islam memberi tujuan hidup, berbanding pemahaman ateis dan materialistik tentang dunia yang tidak memberinya, dan bagaimana kesan negatif kekurangan tujuan dapat dilihat dalam kadar kemurungan dan bunuh diri yang melanda dunia sekular pasca-agama hari ini.

These are questions I was asked recently. I proceeded to give an answer in terms of how Islam gives life purpose where an atheistic, materialistic understanding of the world does not and how the negative impact of lacking purpose can be seen in the rates of depression and suicide affecting the secular, post-religious world of today.

Namun jawapan ini tidak benar-benar memadai atau meyakinkan bagi penanya. Setelah memikirkannya sejenak, saya menyedari puncanya. (Anda lihat, kadangkala jika anda ditanya soalan yang salah, anda hampir terpaksa memberikan jawapan yang salah.)

But this answer wasn’t really adequate for or convincing to the questioner. After thinking about it for a moment, I realized the problem. (You see, sometimes if you are asked a wrong question, you are all but forced to give a wrong answer.)

Jadi, Islam tidak perlu relevan bagi diri anda. Kebenaran tidak perlu disahkan oleh kegunaannya kepada kehidupan peribadi dan individu anda. Kebenaran, dengan sifat dasarnya, adalah relevan — malah, ia adalah satu-satunya perkara yang relevan.

So, Islam doesn’t have to be relevant to you. The Truth does not need to be validated by its utility to your personal, individual life. The Truth by its very nature is relevant — in fact, it is the only thing that is relevant.

Apa sebenarnya standard relevansi yang kita gunakan? Adakah sukan profesional itu relevan? Adakah budaya popular, muzik dan filem itu relevan? Adakah perdebatan politik dan peristiwa dunia itu relevan? Mengapa? Jika itulah standard relevansi kita, maka sudah tentu Islam tidak akan kelihatan relevan, kerana tidak seperti perkara-perkara lain itu, Islam benar-benar bermakna, memiliki tujuan dan maksud, serta mempunyai kepentingan yang benar dan kekal.

Honestly, what is the standard of relevance we’re operating under? Are professional sports relevant? Are popular culture, music, and movies relevant? Are political debates and world events relevant? Why? If that’s our standard of relevance, then of course Islam will not seem relevant because, unlike those other things, Islam actually means something and is about something and has true, lasting significance.

Oleh itu, masalah yang kita hadapi ada dua lapis. Pertama, kita mempunyai ukuran kerelevanan yang tersasar. Kedua, kita menilai kepentingan terlebih dahulu berdasarkan kegunaan peribadi. Kita menyusun dunia mengikut kerangka subjektif yang memberi nilai menurut ukuran: "Adakah ini kelihatan baik, terasa baik, dan kedengaran baik bagi saya?" Dengan kata lain, kita telah meletakkan ego kita di tengah-tengah. Hanya dalam konteks itulah soalan "Adakah ini relevan?" menjadi bermakna.

Thus, the problem for us is two-fold. We have a mis-calibrated standard of relevance on the one hand. On the other, we judge importance on the basis of personal utility in the first place. We order the world according to a subjective framework that assigns value according to: “What looks good, feels good, sounds good to me?” In other words, we have put our egos at the center. That’s the only context in which the question “Is it relevant?” makes any sense.

Tiada siapa yang bertanya sama ada biologi itu relevan, atau fizik nuklear, atau ekonomi, atau apa-apa sahaja lain yang berkaitan dengan sains atau kajian akademik. Dalam bidang-bidang tersebut, persoalan relevansi tidak mempunyai makna. Sudah tentu, itu ialah subjek-subjek yang kita anggap berkait dengan kebenaran dan, oleh itu, tidak terikat kepada perasaan peribadi mana-mana individu.

No one asks if biology is relevant, or nuclear physics, or economics, or anything else related to the sciences or academic investigation. In those domains, the question of relevance has no sense. Of course, those are subjects we assume to be concerned with truth and, as such, are not attached to any individual’s personal feelings.

Tuhan kamu ialah al-Haqq: Kebenaran Yang Tertinggi. Berserah diri kepada-Nya, iaitu Islam, hendaklah menjadi pusat kepada paradigma kita. Berdasarkan teras itu, kita boleh menilai (tidak) relevannya segala perkara lain.

Well, your Maker is al-Haqq: the Highest Truth. Submission to Him, i.e., Islam, should be at the center of our paradigm. With respect to that core, we can judge the (ir)relevance of everything else.