Apabila orang Islam membantah "larangan burkini" atau "larangan hijab" atas dasar "kebebasan memilih," mereka bersikap tidak konsisten.

When Muslims argue against the “burkini ban” or “hijab bans” on grounds of “freedom of choice,” they are being inconsistent.

Semua masyarakat mengatur pakaian dan menetapkan standard berpakaian dalam satu bentuk atau yang lain. Mereka mungkin tidak selalu melakukannya melalui undang-undang eksplisit yang melarang pakaian X atau mewajibkan pakaian Y. Paling kerap, ia dilakukan melalui tekanan sosial.

All societies regulate dress and impose standards of dress in one way or another. They might not always do it through explicit laws banning garment X or mandating garment Y. Most often it is done through social pressure.

Contohnya, sebab sebahagian wanita Muslim di Barat memutuskan untuk menanggalkan hijab ialah tekanan sosial. Ketika memakai hijab, mereka berasa seperti ikan yang terdampar di luar air. Mereka dapat merasakan renungan orang asing dan ia membuatkan mereka tidak selesa. Mungkin ada saudara-mara yang sekular yang sentiasa mengganggu mereka tentang perkara itu dan mendesak mereka supaya tidak memakainya. Perkara-perkara kecil seperti itu terkumpul sehingga mereka akhirnya memutuskan untuk menanggalkan hijab atau mengubah cara berpakaian mereka dengan cara lain untuk menyesuaikan diri dengan piawaian masyarakat. Dengan cara ini, masyarakat mengawal cara orang berpakaian, dan apabila tiba bab pakaian Muslim, tekanan ini sangat kuat dan tidak henti-henti.

For example, the reason some Muslim women in the West decide to take off the hijab is due to social pressure. By wearing the hijab, they feel like fish out of water. They feel the stares from strangers and it makes them uncomfortable. Maybe they have secular relatives that bug them about it and pressure them to not wear it. Little things like that accumulate until they decide to take off the hijab or change their dress in other ways to conform to social standards. In this way, society controls how people dress and when it comes to Muslim garb, this pressure is quite powerful and relentless.

Konsep "pilihan bebas" ini sebenarnya tidak masuk akal dalam konteks tekanan sosial yang sangat kuat. Orang mungkin merasakan pilihan mereka sebagai sesuatu yang lahir dari diri mereka sendiri, padahal kenyataannya orang biasanya memilih dari pilihan terbatas yang diberikan oleh keadaan sosial.

So this whole notion of “free choice” makes no sense in context of these powerful social pressures. People might experience their choices as self-generated even though the truth of the matter is that people typically choose from the limited options social circumstances allow.

Tetapi itu bukan maksud yang ingin saya sampaikan di sini. Maksud saya ialah bahawa orang Islam juga patut mahu menjalankan kawalan sosial. Dalam masyarakat Islam yang ideal, berpakaian mengikut piawaian Allah ialah perkara yang lumrah. Dan walaupun dalam masyarakat yang ideal ini tidak ada peraturan pakaian yang dikuatkuasakan secara terang-terangan oleh undang-undang, seperti yang terdapat di sesetengah negara Islam, tetap akan wujud tekanan sosial yang bersifat keagamaan. Dalam masyarakat itu, wanita yang memakai bikini dan skirt ketat akan terasa seperti ikan di darat, dan mereka akan merasa tertekan untuk berpakaian seperti orang di sekeliling mereka, walaupun tidak ada undang-undang pakaian untuk menghukum mereka. Dengan cara ini, norma-norma agama Islam akan dikenakan dengan cara yang sama seperti piawaian pakaian Barat dikenakan hari ini.

But that is not the point I want to make here. The point I want to make is that Muslims, too, should want to exert social control. In the ideal society of a Muslim, dressing according to Allah’s standards is the norm. And even if in this ideal society there are no overt dress codes enforced by the law akin to what you find in some Muslim countries, there is still going to be social pressure of a religious bent. In that ideal society, the women in the bikinis and tight skirts are the fish out of water and they will feel the pressure to dress like everyone else around them, even if there weren’t any dress code laws to penalize them. In this way, Islamic religious norms would be imposed in much the same way Western standards of dress are imposed today.

Apakah masyarakat ideal yang dibayangkan oleh orang Islam? Bukankah ia masyarakat Nabi صلى الله عليه وسلم ﷺ? Walaupun kita andaikan bahawa orang Islam awal mengamalkan sekularisme yang ketat dan tidak mempunyai peraturan rasmi yang mengawal pemakaian orang Islam dan bukan Islam di tempat awam, seperti yang kita dapati di sesetengah negara Islam hari ini, kita tetap tahu bahawa majoriti masyarakat itu berpakaian sopan mengikut norma Islam. Dan bukankah norma-norma itu meletakkan tekanan yang besar ke atas semua orang, Muslim dan bukan Muslim, untuk berpakaian dengan cara yang serupa? Bukankah itu bermaksud kawalan sosial dan paksaan agama, iaitu tepat jenis paksaan yang sekularisme dan hujah kebebasan memilih cuba elakkan?

So what is the ideal society Muslims envision? Is it not the society of the Prophet صلى الله عليه وسلم ?Even if we suppose that the early Muslims abided by a strict secularism and did not have overt regulations policing the dress of Muslims and non-Muslims in public like we find in some Muslims countries today, we still know that the majority of people in that society dressed conservatively according to Islamic norms. And wouldn’t those norms put a lot of pressure on everyone, Muslims and non-Muslims, to dress similarly? Wouldn’t that amount to social control and religious imposition, i.e., exactly the kind of imposition secularism and these freedom of choice arguments eschew?

Satu-satunya cara untuk mengelak daripada percanggahan itu ialah sama ada menafikan kesahihan hujah kebebasan memilih dan berhenti menggunakannya apabila sesuai, atau menafikan bahawa masyarakat yang diperintah oleh Nabi ﷺ dan para Sahabat itu ideal.

The only way to avoid that inconsistency is to either deny the validity of the freedom of choice arguments and stop using them when convenient, or to deny that the societies ruled by the Prophet صلى الله عليه وسلم and the Sahaba were ideal.

Dengan cara lain: masyarakat yang tersirat dalam komitmen terhadap kebebasan memilih itu tidak wujud, dan tidak mungkin wujud walaupun secara teori. Dan sekiranya ia boleh wujud, ia tidak akan menyerupai jenis masyarakat yang dihargai dan dicita-citakan oleh umat Islam. Atas sebab-sebab ini, kebebasan memilih tidak sepatutnya dijadikan hujah setiap kali hijab atau aspek pakaian Islam yang lain diserang.

Put it another way. The kind of society that is implied by a commitment to freedom of choice does not exist, cannot exist even in theory. And if it could exist, it would not look like the kind of society Muslims value and aspire to. For these reasons, freedom of choice should not be invoked whenever hijab or other aspects of Islamic garb come under fire.

Konsistensi memang penting. Sila hantar teks Inggeris yang hendak diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu, dan saya akan menterjemahkannya dengan setia mengikut peraturan yang ditetapkan.

Consistency is important.