Cara kita berpakaian (atau tidak berpakaian) boleh memberi kesan negatif kepada orang lain. Kedua-dua etika Islam dan undang-undang sekular mengakui hakikat ini. Dari sudut Islam, misalnya, kita tahu bahawa pandangan mata memberi kesan kepada hati dan fikiran. Jika masyarakat dipenuhi dengan imej orang dalam keadaan tidak berpakaian dan jalan-jalan dipenuhi lelaki dan wanita yang mempamerkan tubuh mereka, ini membawa kepada kerosakan dan fasad yang meluas. Namun, budaya sekular juga mengiktiraf kesan negatif daripada ketelanjangan sedemikian. Ini dibuktikan dengan hakikat bahawa sekolah dan institusi lain mengekalkan kod pemakaian yang ketat. Selain itu, semua negara mempunyai undang-undang pendedahan tidak senonoh. Malah, terdapat banyak kajian saintifik yang menghuraikan kemudaratan psikologi dan neurologi akibat pornografi.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

Tujuan semua ini adalah untuk menunjukkan bahawa: Ya, pakaian anda penting, dan adalah salah serta sangat merosakkan bagi golongan feminis untuk mendakwa bahawa "wanita boleh berpakaian atau menanggalkan pakaian mengikut kehendak mereka dan tiada sesiapa berhak memberitahu mereka sebaliknya." Ya, orang memang mempunyai hak untuk memberitahu wanita bagaimana mereka patut berpakaian. Malah, kerajaan-kerajaan Barat menggunakan hak itu untuk memberitahu wanita (dan lelaki) cara berpakaian apabila berkaitan dengan apa yang mereka takrifkan sebagai "pendedahan tidak senonoh." Maka, jika kerajaan Barat menggunakan hak tersebut, mengapa undang-undang Islam tidak boleh berbuat demikian? Prinsip asasnya sama, cuma apa yang masyarakat Barat anggap "tidak senonoh" tidak semestinya sama dengan apa yang undang-undang Islam anggap sedemikian. Apa yang masyarakat Barat anggap tidak senonoh sangat dipengaruhi oleh budaya yang sentiasa berubah. Sebaliknya, piawaian Islam berdasarkan hikmah abadi daripada Pencipta manusia, yang mengetahui tabiat kita dan mengetahui apa yang benar-benar bermanfaat atau memudaratkan.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Pertimbangkan ayat al-Quran mengenai isu pakaian wanita:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Al-Ahzab [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Salah satu tujuan utama menutup aurat dinyatakan dengan sangat jelas dalam ayat ini: untuk mengelakkan gangguan dan pelecehan. Di sini kita melihat hikmah hijab, bagaimana ia secara objektif bermanfaat, bagaimana ia rasional dan paling mendukung keadilan pada peringkat peribadi dan masyarakat. Berbeza dengan apa yang nampaknya dipercayai oleh Muslim modenis, hijab bukanlah ritual kosong yang hanya mempunyai makna simbolik. Pemikiran sekular mahu menggambarkan hijab sebagai sekadar peninggalan budaya yang tiada nilai moral, dan paling buruk sebagai alat penindasan yang tidak praktikal oleh lelaki semata-mata. Adalah pemikiran sekular yang menyamakan hijab dengan bikini dan mengatakan kedua-duanya sama-sama ungkapan kebebasan wanita kerana keduanya mewakili pilihan wanita dan oleh itu pemerkasaannya. Tidak, hijab secara praktikal, rasional dan moral adalah lebih unggul. Banggalah dengannya dan jangan mengulang klise basi tentang "kuasa pilihan". Adakah anda tidak percaya bahawa Allah telah memerintahkan hijab untuk suatu tujuan, suatu hikmah, dan manfaat bagi kemanusiaan? Jika ya, maka anda seharusnya menolak dakwaan modenis bahawa adalah baik bagi manusia untuk mendedahkan tubuh mereka. Anda seharusnya menolak gagasan bahawa setiap orang berhak mendedahkan diri mengikut kehendak mereka sendiri. Anda seharusnya percaya bahawa terdapat manfaat praktikal bagi hijab sama seperti manfaat praktikal yang dengan mudah kita akui dalam menjauhi arak, judi, daging babi, dan sebagainya. Jelas sekali, jika anda tinggal dalam masyarakat bukan Islam, hampir tidak pernah ada kemungkinan untuk "memaksakan" kepercayaan ini kepada orang lain. Namun itu tidak bermakna anda tidak boleh percaya bahawa hukum-hukum ini adalah yang paling benar, paling adil, dan paling bermanfaat bagi seluruh umat manusia, dan bahawa cara segala sesuatu dilakukan di sekeliling kita adalah merosakkan dan punca kerosakan serta penderitaan. Memupuk dan memelihara kepercayaan ini adalah penting, antara lain, jika kita mahu anak-anak kita mematuhi hijab yang sempurna pada masa hadapan. Jika kita tidak meyakini bahawa hijab mempunyai manfaat praktikal ini, maka kecil kemungkinan ramai dalam generasi akan datang berasa perlu untuk mengamalkannya, kerana mereka akan melihatnya sebagai isyarat kosong atau peninggalan budaya daripada generasi terdahulu yang belum tercerahkan. Sememangnya, inilah yang kita lihat hari ini, bukan sahaja pada kalangan belia tetapi juga pada beberapa generasi sebelumnya. Jika kita melihat keadaan kita, wanita Muslim hari ini meninggalkan hijab secara beramai-ramai. Mengapakah demikian? Dan ini bukanlah untuk mengatakan bahawa wanita Muslim yang bersalah atau untuk menyalahkan sesiapa yang tidak memakai hijab. Tidak, kita semua bertanggungjawab dan kita semua sedang bergelut. Namun marilah kita bergelut dengan fikiran yang jernih.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.