Ramai orang Islam moden percaya bahawa "sains dan Islam tidak mungkin bercanggah." Dengan kata lain, tiada apa dalam wahyu (iaitu al-Quran dan ajaran Nabi Muhammad ﷺ) yang boleh bertentangan dengan apa yang kita ketahui tentang alam melalui sains. Pada pandangan pertama, ini kelihatan logik. Kita boleh menjangkakan bahawa teks buatan manusia, terutamanya yang berasal dari zaman dahulu, akan bercanggah dengan fakta alam, kerana orang dahulu tidak mengetahui kaedah saintifik. Tetapi sumber wahyu, sebaliknya, ialah Pencipta Yang Maha Mengetahui sendiri yang juga mencipta alam semesta. Oleh itu, tiada percanggahan yang mungkin berlaku.

Many modern Muslims believe that “science and Islam can never contradict.” In other words, nothing in revelation (i.e., the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad (s)) could ever contravene what we know of the world through science. At first blush, this seems logical. We can expect that man-made texts, especially those from antiquity, will contradict natural facts, since people of the past were ignorant of the scientific method. But the source of revelation, in contrast, is the All-Knowing Creator Himself who also created the universe. Therefore, no contradiction is possible.

Kelemahan dalam logik ini ialah ia mengabaikan sifat boleh silap, bukan bagi teks-teks agama, tetapi bagi… sains. Konsensus saintifik ialah wacana yang sentiasa berkembang. Apa yang dianggap sebagai fakta oleh saintis pada satu hari boleh dibatalkan pada hari berikutnya. Sebagai contoh, ahli fizik pada awal abad kedua puluh percaya bahawa alam semesta itu tidak terhingga saiz dan umurnya. Hanya pada tahun 1930-an saintis mula serius mempertimbangkan teori Letupan Besar (Big Bang) tentang perkembangan kosmos. Sudah tentu, idea alam semesta yang kekal bertentangan dengan teologi Yahudi, Kristian dan Islam, yang kesemuanya mengemukakan titik Penciptaan yang terhingga. Sekiranya umat Islam pada awal tahun 1900-an, sebagai contoh, memutuskan untuk mentafsir semula teologi mereka bagi menampung model alam semesta keadaan mantap (steady-state) yang kekal yang popular ketika itu, mereka akan terpaksa berundur hanya tiga atau empat dekad kemudian.

The flaw in this logic is that it ignores the fallible nature, not of religious texts, but of… science. Scientific consensus is an ever-evolving discourse. What scientists hold as fact one day may be overturned the next. As an example, physicists in the early twentieth century believed that the universe was infinite in size and age. Only in the 1930s did scientists begin to seriously consider a Big Bang theory of the development of the cosmos. Of course, the idea of an eternal universe contradicts the theologies of Judaism, Christianity, and Islam, which all posit a finite point of Creation. Had Muslims in the early 1900s, for example, decided to reinterpret their theology in order to accommodate the eternal steady-state model of the universe that was in vogue at the time, they would have had to backtrack a mere three or four decades later.

Untuk mengulangi, sains tidak selalu tepat dalam menggambarkan alam semesta. Malah, dari sudut sejarah, ia sering kali silap. Tambahan pula, para saintis sendiri mengakui sifat sains yang bersifat sementara, kerana kajian mereka sentiasa merupakan "kerja yang sedang berjalan" dan tertakluk kepada perubahan. Oleh itu, ketidakserasian Islam dengan sebahagian dakwaan sains kontemporari, seperti evolusi, sama sekali tidak menimbulkan masalah. Malah, bagi kami, ia sepatutnya dijangka sepenuhnya. Al-Quran memberikan kita kebenaran yang abadi, dengan menghuraikan dalam banyak ayat keagungan ciptaan, kebenaran yang disampaikan oleh Pencipta sendiri dengan ilmu-Nya yang sempurna. Adalah dijangka bahawa ilmu manusia yang tidak sempurna, sebagaimana diwakili oleh wacana saintifik, akan gagal untuk selari dengan Firman Ilahi.

To reiterate, science is not always correct in its representation of the universe. In fact, historically, it is often wrong. Furthermore, scientists themselves acknowledge the provisional nature of science in that their research is perpetually a “work in progress” and subject to change. Therefore, Islam’s incompatibility with some contemporary scientific contentions, such as evolution, is not problematic in the least. In fact, as far as we are concerned, it should be entirely expected. The Quran provides us with timeless truths describing, in many verses, the magnificence of creation, truths relayed by the Creator Himself with His perfect knowledge. It is expected that imperfect human knowledge, as represented by scientific discourse, will fail to match the Divine Address.