11.3 Het belang van het onderscheid
11.3 The Importance Of The Distinction
Er zijn een aantal redenen waarom er een onderscheid gemaakt moet worden tussen Mekkanese en Medinese soera's en verzen. De volgende zijn drie van de belangrijkste redenen:
There are a number of reasons why a distinction needs to be made between Makkan and Madeenan soorahs and verses. The following are three of the most important reasons:
1. islamitische jurisprudentie (Fiqh):
1. Fiqh (Islamic Law):
De verschillende wetten van de Islam werden onthuld over een periode van drieëntwintig jaar. Sommige wetten annuleerden eerdere wetten en andere wetten werden stukje bij beetje onthuld. Daarom is het noodzakelijk om te weten op welk tijdstip de verschillende wetten werden onthuld, om ze op de juiste wijze toe te passen. De wetten uit de latere periode van Madeen namen soms de plaats in van eerdere wetten. Zo werd alcohol in geleidelijke fasen verboden gemaakt. De eerste wet met betrekking tot alcohol was simpelweg een waarschuwing voor de gevaren ervan. Allaah zei,
The various laws of Islaam were revealed over a period of twenty-three years. Some laws canceled earlier laws and other laws were revealed bit by bit. Thus, it is necessary to know at which point in time the various laws were revealed in order to apply them properly. The laws of the later Madeenan period sometimes took the place of earlier laws. For example, alcohol was made forbidden in gradual stages. The first law concerning alcohol was simply a warning of its dangers. Allaah said,
“En zij vragen u naar khamr (alcohol) en maysir (gokken); zeg hen dat zij enige voordelen bevatten, maar dat de zonde groter is dan het voordeel.” 11
“And they ask you about khamr (alcohol) and maysir (gambling); tell them that they contain some benefit, but the sin is greater than the benefit.” 11
De tweede wet die werd geopenbaard, waarschuwde moslims om afstand te nemen van het gebed (Salah) wanneer zij dronken waren. Allah zei:
The second law that was revealed warned Muslims away from salaah when they were intoxicated (drunk). Allaah said,
“Kom niet tot het gebed (Salah) wanneer je dronken bent, totdat je weet wat je zegt.” 12
“Do not come to salaah when you are intoxicated, until you know what you are saying.” 12
De derde wet was echter een volledig verbod op zelfs maar het naderen van elke vorm van alcohol. Allaah zei,
The third law, however, was a complete prohibition of even coming near any form of alcohol. Allaah said,
“Voorwaar, khamr, maysir en azlaam (waarzeggerij) zijn onrein, als gevolg van het werk van de duivel (Shaytan), dus blijf daar weg van.” 13
“Verily, khamr, maysir and azlaam (fortunetelling) are filth, as a result of Shaytaan’s work, so stay away from them.” 13
Als men zich niet bewust was van de volgorde waarin deze verzen werden geopenbaard, zou hij ten onrechte kunnen denken dat het hem is toegestaan om alcohol te drinken zolang hij niet dronken wordt en niet verschijnt bij het gebed (Salah). Of hij zou kunnen denken dat het hem is toegestaan om te profiteren van de verkoop van alcohol.
If one was unaware of the order in which these verses were revealed, he may mistakenly think that he is allowed to drink alcohol as long as he doesn’t get drunk and come to salaah. Or, he may think that it is allowed for him to benefit from the sale of alcohol.
2. Oproep tot de islam (Da’wah):
2. Da‘wah:
Door de volgorde te begrijpen waarin de verzen van de Qur’aan werden geopenbaard, kan men de beste methode om Islaam te onderwijzen leren. Bijvoorbeeld, de Qur’aan leerde de gelovigen om de afgoden van de ongelovigen niet te vervloeken of belachelijk te maken, om hen niet af te schrikken en om te voorkomen dat zij Allaah zouden vervloeken uit onwetendheid. In plaats daarvan werd hen verteld om met de ongelovigen in redelijkheid te treden en hen logisch uit te leggen waarom de aanbidding van afgoden onjuist was. Allaah citeerde Profeet Ibraaheem die tegen zijn volk zei,
By understanding the order in which the verses of the Qur’aan were revealed, one can learn the best method of teaching Islaam. For example, the Qur’aan taught the believers not to curse or make fun of the idols of the disbelievers in order not to drive them away and in order that they not curse Allaah out of ignorance. Instead they were told to reason with the disbelievers and show them logically why the worship of idols was incorrect. Allaah quoted Prophet Ibraaheem as saying to his people,
“Aanbidt u naast Allah andere goden die u noch enig voordeel kunnen bieden, noch schade kunnen toebrengen?” 14
“Are you worshipping besides Allaah other gods which cannot benefit you at all nor harm you?” 14
Het vers dat de verklaring van Ibraaheem ﷺ van vijandigheid tegenover zijn volk en datgene wat zij aanbaden in plaats van Allaah, citeert:
The verse quoting Ibraaheem’s declaration of enmity to his people and what they worshipped instead of Allaah:
“Er is een voortreffelijk voorbeeld voor jullie in Abraham en degenen die met hem waren, toen zij tot hun volk zeiden: ‘Wij staan ver van jullie en van alles wat jullie naast Allah aanbidden; wij hebben jullie verworpen, en er is tussen ons en jullie vijandschap en haat ontstaan voor eeuwig, tenzij jullie alleen in Allah geloven,’ ” 15
“There is an excellent example for you in Abraham and those with him, when they said to their people, ‘We are clear of you and of whatever you worship besides Allah; we have rejected you, and there has arisen, between us and you, enmity and hatred forever, unless ye believe in Allah alone,’ ” 15
... werd geopenbaard in Madeenah, nadat de moslims jarenlang geduldig hadden gediscussieerd met hun familieleden in Makkah. De ongelovigen van Makkah hadden op redelijke argumenten gereageerd met vervolging en geweld. Zij hadden de moslims uit hun huizen verdreven, en er bestond een staat van gewapend conflict tussen de twee partijen. Het is daarom geen profetische traditie (Sunnah) voor een persoon om de Islam te aanvaarden, dit vers te lezen en te proberen het toe te passen op zijn familie en kennissen.
was revealed in Madeenah, after the Muslims had practiced years of patient argument with their relatives in Makkah. The disbelievers of Makkah had met reasoned argument with persecution and violence. They had driven the Muslims from their homes, and a state of armed conflict existed between the two sides. It is not, therefore, Sunnah for a person to accept Islaam, read this verse and try to apply it on his family and acquaintances.
3. Levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah):
3. Seerah:
De meeste van de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van de Profeet ﷺ zijn vastgelegd in verschillende verzen van de Qur'aan. Door dus de volgorde te kennen waarin de verzen werden geopenbaard, is het mogelijk om een groot deel van de biografie van de Profeet ﷺ samen te stellen.
Most of the most important events in the Prophet’s life have been recorded in various verses of the Qur’aan. Thus, by knowing the order in which the verses were revealed, it is possible to piece together a large portion of the biography of the Prophet (ﷺ).
11 Soera al-Baqarah (2):219.
11 Soorah al-Baqarah (2):219.
12 Soera an-Nisaa’ (4):43
12 Soorah an-Nisaa’ (4):43
13 Soera al-Maa’idah (5):90.
13 Soorah al-Maa’idah (5):90.
14 Soera al-Ambiyaa’ (21):66.
14 Soorah al-Ambiyaa’ (21):66.
15 Soera al-Mumtahinah (60:4).
15 Soorah al-Mumtahinah (60:4).